Birinci Salonikililərə Baxış / Hissə 5

Seriya– May 2009 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Birinci Salonikililərə Baxış
Hissə 5: Qaçırılma və Rəbbin Günü

Buseriyadabiz gördük ki, Pavel Salonikiyə səfər etdi və onun təbliğinə cavab olaraq bir kilsə quruldu. Bir müddət onları ziyarət edə bilmədiyi üçün bu yeni imanlıları ruhlandırmaq üçün bir məktub yazdı. 4-cü fəsildə Pavel onlara Allahı razı salmaq üçün necə yaşamaq lazım olduğunu söylədi. Onlar cinsi əxlaqsızlıqdan çəkinməli və müqəddəslikdə və qardaş sevgisində üstün olmalı idilər. Bu hissədə biz Hər fəsildə qeyd olunan əsas mövzu olan İkinci Gəlişə baxacağıq (1 Salon. 1:9-10; 2:19; 3:13; 4:17; 5:23). Salonikililər İkinci Gəlişi müjdə mesajının bir hissəsi kimi bilirdilər. Əslində, bəziləri bunun tezliklə olacağına o qədər əmin idilər ki, buna hazırlaşmaq üçün işlərini tərk etdilər (1 Salon. 5:14; 2 Salon. 3:6-12). Bu mövzu haqqında əlavə təlimə ehtiyac vardı.

Ölüm Yuxu Kimidir
“Biz istəmirik ki, yuxuya gedənlər haqqında bilməyəsiniz, ya da ümidi olmayan başqa insanlar kimi kədərlənməyəsiniz. Biz inanırıq ki, İsa öldü və yenidən dirildi, buna görə də inanırıq ki, Allah İsa ilə birlikdə Onda yuxuya gedənləri gətirəcək” (1 Salonikililərə 4:13-14NIV).

Rəbbin hər an qayıtmasını gözləyən Salonikililər (1 Salon. 1:10) artıq ölmüş olanlar haqqında narahat olmalı idilər. Onlar zamanın sonunda son dirilişdən əvvəl sevdiklərini görəcəkdilərmi (Yəh. 11:24)? Həmçinin Pavel onlara yəqin ki, Məsihin hökmranlıq etmək üçün qayıdacağını və xristianların Onunla birlikdə hökmranlıq edəcəyini öyrətmişdi (Vəhy 20:6). Artıq ölmüş olanlar bunu qaçıracaqdılarmı? Pavel onların qorxularını yatırmaq üçün bu hissəni yazdı.

O, imanlının ölümdən sonrakı vəziyyətini təsvir etmək üçün üç dəfə “yuxuda” sözünü işlətdi (13,14,15). Kimsə “yuxuda” və ya istirahət edərkən, oyanandan sonra onlarla yenidən əlaqə qura bilərik. Bu metafora bizə ölümdən sonra həyatın bitmədiyini öyrədir; yuxudan oyanmaq kimi, ölümdən sonra da diriliş gəlir. Pavel onların “İsada yuxuda” olduğunu söylədi (4:14), yəni onlar Onun himayəsində idilər. Ruh və can ölümdə yatmır, çünki onlar “Rəbblə birlikdə evdədir” (2 Kor. 5:8).

Bir imanlı öldüyü zaman kədər var, lakin ümidsizlik yoxdur, çünki cənnət və yenidən birləşmə ümidi var (4:13). Ümidimizin əsası Rəbbin dirilişidir (4:14). Pavel başqa yerdə yazdı: “Ölüm bir insan vasitəsilə gəldiyi üçün, ölülərin dirilişi də bir insan vasitəsilə gəlir. Çünki Adəmdə hamı öldüyü kimi, Məsihdə də hamı diriləcək” (1 Kor. 15:21-22). Məsih dirildiyi üçün ölmüş bütün imanlılar da diriləcək. Biz buna əminik, çünki Allah onları İsa ilə birlikdə gətirəcək (4:14). Bu nə vaxt olacaq? İsa qüdrət və izzətlə qayıtdığı zaman. Ölümlər gələcək səltənətin izzətini qaçırmayacaq.

Bir Zaman Kəsiyi
Rəbbin “gəlişi” “göydən enməsi” (4:15-16) sözündən götürülmüşdürparousia.Bu həm “gəliş” və ya “gəlmə”, həm də “birlikdə mövcudluq” deməkdir. Bu, yoxluğun əksidir. İncildə,parousiaaşağıdakılarla əlaqələndirilir: Qaçırılma, Məsih bütün həqiqi imanlılar üçün qayıtdığı zaman (1 Salon. 4:15); Məsihin Mühakimə Kürsüsü, imanlılara xidmət üçün mükafatlar verildiyi zaman (1 Salon. 2:19; 5:23); və görünüş, Məsih böyük qüdrət və izzətlə yerə qayıtdığı zaman (1 Salon. 3:13; 2 Salon. 2:8). Rəbbin İkinci Gəlişi (və ya “mövcudluğu”) bir anda deyil, müəyyən bir zaman kəsiyində baş verən bir sıra hadisələr olacaq.

Gələcək hadisələrin bu ardıcıllığı Vəhydən çıxarıla bilər: yerdəki Kilsə (Vəhy 2-3); Qaçırılma, yəni Məsihin bütün imanlıları (ölü və diri) evə, Onunla birlikdə olmaq üçün götürmək üçün qayıtması; göydəki Kilsə (Vəhy 4-5); yerdəki Böyük Sıkıntı (Vəhy 6-18); görünüş, yəni Məsihin böyük qüdrətlə yerə qayıtması (Vəhy 19); Minillik, 1000 illik səltənət (Vəhy 20); və yeni göy və yeni yer, yeni əbədi kainat (Vəhy 21-22).

Rəbbin gəlişini düşündüyümüz zaman, tək bir hadisə deyil, bir zaman kəsiyi düşünməliyik. Məsələn, Məsihin yerə ilk gəlişi (“mövcudluğu”) 33 il ərzində baş verdi; O, bu qədər müddət fiziki olaraq yerdə mövcud idi. Əslində, Onun adlarından biri “İmmanuel – ‘Allah bizimlədir’ deməkdir” (Mat. 1:23).

Qaçırılma
“Rəbbin öz sözünə görə, biz sizə deyirik ki, biz, Rəbbin gəlişinə qədər sağ qalanlar, yuxuya gedənlərdən əvvəl getməyəcəyik. Çünki Rəbb özü göydən enəcək, uca bir əmrlə, baş mələyin səsi ilə və Allahın truba səsi ilə, və Məsihdə ölülər əvvəl diriləcək. Ondan sonra, biz, sağ qalanlar, onlarla birlikdə buludlarda Rəbbi havada qarşılamaq üçün götürüləcəyik. Və beləliklə, biz əbədi olaraq Rəbblə birlikdə olacağıq” (1 Salonikililərə 4:15-17).

Qaçırılma (4:15) əvvəllər bilinməyən bir sirr və ya həqiqət olaraq adlandırılan yeni bir vəhy idi (1 Kor. 15:51). İki kateqoriya xristian qeyd olunur – yaşayanlar və ölülər. Ölümlərin cəsədləri Qaçırılmada geridə qalmayacaq. Hadisələrin ardıcıllığı dörd addımdan ibarətdir. Birincisi, Rəbbin qayıtmasıdır, İsa göydən uca bir əmrlə, baş mələyin səsi ilə və Allahın truba səsi ilə enəcək. Əmr yəqin ki, ölülərə ünvanlanıb (Yəh. 5:28-29; 11:43). İkincisi, ölülərin dirilişidir, “Məsihdə ölülər” əvvəl diriləcək, Allah toz qalıqlarından ölmüş hər kəsin cəsədlərini yenidən yaradacaq. Üçüncüsü, yaşayan imanlıların dəyişməsidir, onlar ölülərlə birlikdə “götürüləcək” (Latınca rapturo). Dördüncüsü, yenidən birləşmədir, biz Rəbbi havada qarşılayacağıq ki, Onunla əbədi olaraq birlikdə olaq. İsa Qaçırılmanı belə ümumiləşdirdi: “Əgər gedib sizin üçün yer hazırlasam, qayıdıb sizi özümlə götürəcəyəm ki, siz də mən haradayam, orada olasınız” (Yəh. 14:3).

Diriliş həqiqəti sirr deyildi, çünki Köhnə Əhddə görünürdü; Rəbbin qayıtması zamanı yaşayan imanlıların dəyişməsi sirr idi. Pavel bu ani dəyişikliyi belə təsvir etdi: “Hamımız yuxuya getməyəcəyik, lakin hamımız dəyişəcəyik – bir anda, göz qırpımında, son truba səsi ilə. Çünki truba çalınacaq, ölülər çürüməz olaraq diriləcək və biz dəyişəcəyik. Çünki çürüyən çürüməzliyə bürünməli, ölümlü isə ölümsüzlüyə bürünməlidir” (1 Kor. 15:51-53).

Pavel həmçinin yazdı ki, “bizim vətəndaşlığımız göydədir. Və biz oradan bir Xilaskar, Rəbb İsa Məsihi səbirsizliklə gözləyirik, O, hər şeyi öz nəzarətinə almağa imkan verən qüdrəti ilə bizim alçaq bədənlərimizi dəyişdirəcək ki, onlar Onun izzətli bədəni kimi olsunlar” (Fil. 3:20-21). O qayıtdığı zaman, bədənlərimiz Onun diriliş bədəni kimi dəyişdiriləcək – cənnətə uyğun, xəstəliyə, çürüməyə və ya ölümə məruz qalmayan, günahdan və onun təsirlərindən azad. Buna “bədənlərimizin qurtuluşu” deyilir (Rom. 8:23). İncil bunun gizli və ya ictimai bir hadisə olub-olmadığını söyləmir. Bir anda baş verdiyi üçün bəziləri bunun iman etməyənlər tərəfindən görülməyəcəyini söyləyir. Digərləri isə bunun eşidiləcəyini söyləyir. Pavelin onların narahatlıqlarına cavabı bu idi: Rəbb qayıtdığı zaman, ölmüş sevdikləriniz Onun görünüşünü və ya Minilliyi qaçırmayacaq.

Rəbbin Günü
“Zamanlar və tarixlər haqqında sizə yazmağımıza ehtiyac yoxdur, çünki siz çox yaxşı bilirsiniz ki, Rəbbin günü gecə oğru kimi gələcək. İnsanlar “Sülh və təhlükəsizlik” deyərkən, onlara qəfildən məhv gələcək, hamilə qadına doğuş sancıları kimi, və onlar qaçamayacaqlar” (1 Salonikililərə 5:1-4).

“Rəbbin günü” 24 saatlıq bir dövr deyil. Yeni Əhddə bu, Allahın dünyanın gələcək mühakimə zamanına aiddir (Həv. 2:20; 1 Salon. 5:2; 2 Pet. 3:10). Bu, qaranlıq, zülmət və məhv ilə xarakterizə olunacaq. Günəş, ay və ulduzlar qaralacaq (Mat. 24:29; Vəhy 6:12). Vəhydə möhürlər, trubalar və kasalarla təsvir olunan Allahın düşmənləri üzərində mühakimələr olacaq. “Rəbbin günü” Böyük Sıkıntı, görünüş və göylərin və yerin odla son məhvi hadisələrini təsvir etmək üçün istifadə olunur.

“Rəbbin günü” iman etməyənlərin mühakimə zamanı olacaq; “onlar” və “onların” sözlərinə diqqət yetirin (5:3). Pavel o zamanın üç xüsusiyyətini verir: gözlənilməz, dağıdıcı və qaçılmaz olacaq.

Birincisi,İsa dedi ki, bugözlənilməzolacaq: “Nuhun günlərində olduğu kimi, İnsan Oğlunun günlərində də belə olacaq. İnsanlar Nuh gəmiyə girən günə qədər yeyir, içir, evlənir və evləndirilirdi. Sonra sel gəldi və hamısını məhv etdi. Lotun günlərində də eyni idi. İnsanlar yeyir və içir, alver edir, əkir və tikirdi. Lakin Lot Sodomu tərk etdiyi gün, göydən od və kükürd yağdı və hamısını məhv etdi. İnsan Oğlunun aşkar olunduğu gün də belə olacaq” (Luka 17:26-30). Həyat Allah öz xalqını götürənə qədər adi qaydada davam edəcək, sonra isə Onun mühakiməsi yer üzünə gələcək.

İkincisi,O, həmçinin dedi ki, budağıdıcıolacaq və bunu belə təsvir etdi: “Çünki o zaman böyük sıxıntı olacaq, dünyanın başlanğıcından indiyə qədər bərabəri olmayan – və bir daha bərabəri olmayacaq” (Mat. 24:21). Böyük sıxıntı yalnız Rəbb böyük qüdrət və izzətlə gəldiyi zaman sona çatır (Mat. 24:29-31).

Üçüncüsü,buqaçılmazolacaq, doğuşdan əvvəlki sancılar kimi. Bir qadın başladıqdan sonra fikrini dəyişə bilməz və doğuş tezliklə baş verir. Pavel dedi ki, dünya Allahın dəhşətli mühakimələrindən qaçamaz.

Əzab Yerine Xilas
“Amma siz... qaranlıqda deyilsiniz ki, bu gün sizi oğru kimi təəccübləndirsin. Siz hamınız işığın oğulları və günün oğullarısınız. Biz gecəyə və ya qaranlığa aid deyilik” (1 Salonikililərə 5:4-5).

Pavel dedi ki, qaçış yolu var. “Siz,” “biz” və “bizə” sözləri (5:4,5,9,10) bizə deyir ki, xristianlar bu mühakimələrdən keçməyəcəklər. Pavel iki qrupu müqayisə etdi: İman etməyənlər qaranlıqda və gecədədir, imanlılar isə işıqda və gündədir. Müqəddəs Yazılarda “işıq” yaxşı və doğru olanı, “qaranlıq” isə pis və yalan olanı təmsil edir (Həv. 26:18; 2 Kor. 6:14; 1 Yəh. 1:5-7). O dedi ki, yalnız qaranlıqda olanlar bu mühakimələri yaşayacaqlar. “Çünki Allah bizi qəzəb çəkməyə deyil, Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə xilas almağa təyin etdi. O, bizim üçün öldü ki, oyaq olsaq da, yuxuda olsaq da, Onunla birlikdə yaşayaq” (1 Salon. 5:9-10).

9-10-cu ayələr bizə deyir ki, mühakimə çəkmək əvəzinə, imanlılar xilas alacaqlar; onlar günahın olmadığı yerdə Məsihlə birlikdə olacaqlar. Digər ayələr də göstərir ki, xristianlar “Rəbbin günü”ndə və ya Böyük Sıkıntıda təsvir olunan əzabı yaşamayacaqlar (Rom. 5:9; 1 Salon. 1:10; 2 Pet. 2:9; Vəhy 3:10). Əvəzində, biz qaçırılacağıq, yəni Nuh selin məhv olmasından və Lot Sodomun məhv olmasından götürüldüyü kimi götürüləcəyik.

İkinci Gəlişi Nəzərə Alaraq Yaşamaq
“Başqaları kimi, yuxuda olanlar kimi olmayın, lakin oyaq və özümüzü idarə edən olaq. Çünki yatanlar gecə yatır, sərxoş olanlar isə gecə sərxoş olur. Amma biz günə aid olduğumuz üçün, özümüzü idarə edək, iman və sevgini zireh kimi, xilas ümidini isə dəbilqə kimi geyinək” (1 Salonikililərə 5:6-8).

Pavel imanlıları günün və işığın övladları kimi ardıcıl yaşamağa, oyaq və özlərini idarə etməyə çağırdı. Biz Məsihin hər an qayıtmasını gözləməli, Onun üçün yaşamalı və tənbəl, diqqətsiz, yayınmış, özünə düşkün və ya günahkar davranışda yaşamamalıyıq. Biz həmçinin ayıq olmalı, öz əyləncəmiz əvəzinə Allahın səltənətini irəli sürməyə çalışmalı, özümüzü idarə etməli və davranışımıza nəzarəti itirməməliyik.

Sonra dedi ki, imanlılar iman, sevgi və ümidi bizi nəzarəti itirməkdən qoruyan zireh kimi istifadə etməlidirlər. İman Allaha güvənməyi əhatə edir. Rəbbə və bir-birimizə olan sevgimiz bu gün Allah üçün yaşamağımıza kömək edə bilər. Və Məsihin qayıtması bizim ümidimizdir. Cənnət perspektivi bu gün Allah üçün yaşamağımıza kömək edir.

Pavelin Qaçırılma və Rəbbin günü haqqında hissələri oxşar nəticələrə malikdir: “Bu sözlərlə bir-birinizi ruhlandırın” (1 Salon. 4:18). “Bir-birinizi ruhlandırın və bir-birinizi qurub-yaradın, necə ki, əslində edirsiniz” (1 Salon. 5:11).

Bizim Üçün Dərslər
Rəbbin ikinci gəlişi müəyyən bir zaman kəsiyində baş verən bir sıra hadisələrdir. Qaçırılma həm ölü, həm də diri imanlıların böyük bir birləşməsi olacaq. Birinci əsr xristianları kimi, biz də onun hər an baş verəcəyini gözləməliyik. Biz onu səbirsizliklə gözləyərkən bir-birimizi ruhlandırırıqmı?

George Hawke tərəfindən

Gələn ay: Hissə 6 – Xristian kimi yaşamaq