Zəbur 8: İnsanın Kainatdakı Əhəmiyyəti

Xüsusiyyət 2– May 2009 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

ZƏBUR 8
İnsanın Kainatdakı Əhəmiyyəti

“Ey RƏBBimiz, adın bütün dünyada necə də əzəmətlidir! Sən izzətini göylərdən üstün qoymusan. Düşmənlərinə görə, düşməni və qisasçını susdurmaq üçün uşaqların və körpələrin dilindən həmd təyin etmisən. Göylərinə, barmaqlarının işinə, ay və ulduzlara baxanda, onları yerinə qoyduğun zaman, insan nədir ki, onu yada salırsan, bəşər övladı nədir ki, ona qayğı göstərirsən?” Zəbur 8:1-4NIV

Sonuncu dəfə kənddə aydın bir gecədə, ulduzlara və bürclərə baxdığınızı və bəlkə də qərb üfüqündə ayı gördüyünüzü xatırlayırsınızmı? Göylərin əzəməti sizi bir daha heyrətləndirdimi? Kainatın heyrətamiz böyüklüyü ilə Yer üzündəki kiçik insanı müqayisə etməyə nə deyirsiniz? Bəlkə də Davud 3000 il əvvəl o aydın, qaranlıq gecədə Zəbur 8:4-dəki sual üzərində düşünərkən belə hiss etmişdi: “İnsan nədir ki, onu yada salırsan?”

İnsanın nəyi bu qədər “böyükdür”? Bu, bu gün alimlər arasında aktual bir sualdır. Astronomun cavabı budur ki, insan kainatda əhəmiyyətsiz bir planetdə əhəmiyyətsiz bir məxluqdur. Bioloqun cavabı budur ki, insan yüksək inkişaf etmiş bir heyvandır. Coğrafiyaçı qeyd edir ki, insan Yer üzündə ətraf mühitini aktiv şəkildə formalaşdıran varlıqdır. Psixoloq bildirir ki, insan yüksək dərəcədə şərtlənmiş reflekslər toplusudur. Bir çox müasir alim iddia edir ki, insan sadəcə genetik irsi ilə proqramlaşdırılmış bir maşındır. Bu cavabların heç biri insana Allahın yaradılışda ona verdiyi əhəmiyyətli yeri vermir.

“İnsan nədir?” sualı Zəbur 144:3-də və Eyub 7:17-də fərqli bir kontekstdə təkrarlanır. Lakin burada, Zəbur 8-də, sual Allahın yaradılışda nümayiş etdirdiyi əzəməti kontekstində qoyulur. Bu xüsusi baxışı nəzərə alaraq, insanın kainatdakı əhəmiyyəti ilə bağlı dörd cavab təklif etmək istəyirik.

İnsan ölçü baxımından kainatın tam fiziki mərkəzindədir.
Kopernikdən (1473-1543) əvvəl insan özünü və planetini kainatın fiziki mərkəzi hesab edirdi. Bütün ulduzların, günəşin, ayın və planetlərin Yer ətrafında fırlandığı düşünülürdü. Bu gün heç kim bu fikri müdafiə etmir, xristianlar olaraq bunu etməyə ehtiyac duymamalıyıq. Kainatdakı fiziki yerimiz, mənəvi mövqeyimizlə müqayisədə əhəmiyyətli deyil. Allahın surətində və bənzərliyində yaradılmış olaraq, biz şübhəsiz ki, Allahın kainatının mənəvi mərkəzindəyik. Ziyarət edilən planet olaraq, Yaradanın insan olduğu və insan olaraq xaçda öldüyü yer olaraq, Yer kainatdakı böyük qurtuluş dramının mərkəzi səhnəsidir.

İnsanın, bir mənada, kainatın fiziki mərkəzində olduğunu göstərən maraqlı bir hesablama var. Kainatı mikroskopik səviyyədə nəzərdən keçirin. Maddənin quruluş daşları atomlardır. Kainatdakı atomların əksəriyyəti (93%), ulduzlar və qalaktikalar hidrogen atomlarıdır – ən sadə atomlardır. Bir hidrogen atomunun kütləsi 1.7 x 10–27kq-dır.

İndi kainatı makroskopik səviyyədə, ulduz qrupları, qalaktikalar və qalaktik qruplar səviyyəsində nəzərdən keçirin. Bu miqyasda kainatın quruluş daşları ulduzlardır. Orta ulduz kütləsi öz günəşimizin kütləsinə yaxındır, 2.0 x 130kq. İndi ən kiçik vahid olan hidrogen atomu ilə ən böyük vahid olan orta ulduzun ölçüsü arasında tam olaraq yarı yolda hansı ölçü olardı? Sadə bir hesablama bizə cavabı verir.1Kainat miqyasının orta nöqtəsi 58 kq (128 funt) təşkil edir ki, bu da dünyada yetkin insanın orta ölçüsünə tam uyğundur. İnsan ölçü baxımından kainatın tam fiziki mərkəzindədir!

Bunu tam olaraq hesablamasa da, Britaniyalı astronom Ser Artur Eddinqton 1927-ci ildə bunu fərq etmiş və demişdir: “Mərkəzi mövqeyindən insan təbiətin ən böyük əsərlərini astronomla, ya da ən kiçik əsərlərini fiziklə müşahidə edə bilər.”2

Eddinqtonun xristian olub-olmadığını bilmirik, lakin biz xristianlar üçün bu maraqlı faktın daha böyük əhəmiyyəti var. Allah İnsan olanda və Yaradan Öz yaradılışına təcəssüm etmiş şəkildə daxil olanda, bunu kainatın miqyasında tam fiziki mərkəzində etməyi seçdi. Nə qədər alçaldıcı lütf! Lakin İnsan olaraq gəlsə də, O, bütün yaradılışın Başı mövqeyini tutdu, çünki O, Yaradan idi.

İnsan bu həyat daşıyan planetdə Allahın nümayəndəsidir.
“Sən onu mələklərdən bir az aşağı yaratdın və onu izzət və şərəflə taclandırdın. Sən onu Öz əllərinin işləri üzərində hökmdar etdin; hər şeyi onun ayaqları altına qoydun: bütün sürüləri və mal-qaraları, çöl heyvanlarını, göy quşlarını və dəniz balıqlarını, dəniz yollarında üzən hər şeyi.” Zəbur 8:5-8

Bu, Davudun Yer üzündə insanın mövqeyini nəzərdən keçirərkən Ruhun verdiyi cavabdır. Bu, həmçinin Yaradılış 1 və 2-də tapdığımız cavabdır. Allahın surətində yaradılmış insana Allahın bərəkətli yaradılışı üzərində səlahiyyət və qayğı verilir. Hər şey onun ayaqları altındadır – qoyunlar, öküzlər, quşlar, balıqlar və s. Adəm bütün heyvanlara ad verdi. Ona onların üzərində səlahiyyət mövqeyi verildi.

İndi bu çox əhəmiyyətli bir məqamdır, çünki kainatda Yer üzündən başqa heç bir yerdə həyat yoxdursa, insan Allahın bütün bioloji yaradılışının başıdır. Bir çox ümidli insanın kainatda başqa yerdə həyatın olduğu iddiası, bunu sübut etmək imkanı getdikcə daha da uzaqlaşdıqca, getdikcə əsassız bir ümidə çevrilir. Çünki Marsa, Veneraya, Merkuriya, Yupiterə, Saturnaya və onların peyklərinə göndərilən bütün kosmik zondlar həyatın heç bir ümidverici əlamətini, Yer üzündəki kimi bərəkətli bolluğu bir yana qalsın, verməmişdir. Nə də hazırda günəş sistemimizdən kənarda, digər ulduzların ətrafında Yer ölçüsündə planetlərin olduğuna dair heç bir dəlil yoxdur. Lakin fərz edək ki, var idi, onlar Mars, Venera və ya Yupiterdən daha çox həyat üçün əlverişli olardımı?

Digər tərəfdən, Müqəddəs Kitab açıq şəkildə göstərir ki, bütün planetlər arasında Yer, insan və əlaqəli həyat üçün yaşayış üçün xüsusi olaraq hazırlanmışdır (Yar. 1; Yeşaya 45:18). İnsan Yer üzündə çox məsuliyyətli və şərəfli bir mövqeyə qoyulmuşdu. Adəm Allahın bioloji kainatının idarəçisi təyin edilmişdi. İnsan bu mövqe ilə nə etdi? Adəm qadağan olunmuş meyvədən yedi. Qabil qardaşını öldürdü. Nuh sərxoş oldu və ailəsinə rüsvayçılıq gətirdi. Və bu, o vaxtdan bəri Yer üzündə məsuliyyətli insanın tarixi olmuşdur.

Çirklənmə və ətraf mühitin məhv edilməsi insanın Allahın ona verdiyi məsuliyyətdə uğursuzluğunun iki nümunəsidir. Allah Adəmi bağa “işləmək və ona qulluq etmək” üçün qoymuşdu (Yar. 2:15), onu məhv etmək üçün yox. Ətraf mühitə bu qayğı Allahın İsrailə verdiyi qanunlarda kodlaşdırılmışdı: “Bir şəhəri uzun müddət mühasirəyə alanda... ağaclarını məhv etmə... çünki onların meyvəsini yeyə bilərsən... Çöl ağacları insanlardır ki, onları mühasirəyə alasan?” (Qanun. 20:19).

İnsan Allahın surətində və bənzərliyində yaradılmış mənəvi bir varlıqdır.
Ulduzlardan və atomlardan fərqli olaraq, insan sadəcə maddənin fiziki sistemi deyil, ehtimal və fizika qanunları ilə idarə olunur. İnsan sadəcə mürəkkəb bioloji sistem deyil, baxmayaraq ki, belə mürəkkəblik atomlardan və ulduzlardan qat-qat üstün ola bilər. İnsan sadəcə heyvan deyil, baxmayaraq ki, heyvanlar ruhu olan canlı varlıqlar kimi qeyd olunur. İnsan Allahın surətində yaradılmış, Allahın övladı olan canlı bir ruhdur (Yar. 1:26-27; 2:7; Həvarilərin İşləri 17:28-29).

İndi bunun çox vacib bir nəticəsi var, yəni insanın əbədi mövcud olacaq mənəvi təbiəti var. Yaradılışın qalan hissəsindən fərqli olaraq, insan ölümdən sonra da yaşamağa davam edir, Allaha qarşı məsuliyyət daşıyır. “Çünki Onun üçün hamı diridir,” deyə Rəbb min illər əvvəl ölmüş olanlara işarə edərək dedi (Luka 20:38).

Kimsə demişdir ki, Allah insana əbədi taleyini – Məsihi qəbul etmək və ya rədd etmək – müəyyən edəcək bir seçim etməyə icazə verəndə ona ən böyük iltifatı edir. İnsan maşın və ya heyvan deyil, əbədi mövcud olacaq məsuliyyətli bir şəxsdir. İnsan əhəmiyyətlidir!

Məsih kamil İnsan və Bəşər Oğludur.
Bəlkə də Davud bunu dərk etmirdi, lakin Ruhun Zəbur 8-dəki daha dərin niyyəti Məsihi kamil İnsan və Öz yaradılışının Başı kimi təqdim etməklə “İnsan nədir?” sualına cavab vermək idi. Bu, 1 Korinflilərə 15:27, Efeslilərə 1:22 və xüsusilə İbranilərə 2:7-9-da görünən Zəbur 8-dən sitatlarla sübut olunur ki, bu da deyir: “Sən onu mələklərdən bir az aşağı yaratdın; onu izzət və şərəflə taclandırdın və hər şeyi onun ayaqları altına qoydun. Hər şeyi onun altına qoymaqla, Allah ona tabe olmayan heç nə qoymadı. Lakin hazırda hər şeyin ona tabe olduğunu görmürük. Amma biz İsanı görürük ki, o, mələklərdən bir az aşağı yaradılmışdı, indi izzət və şərəflə taclanmışdır, çünki o, ölümü dadmışdır ki, Öz lütfü ilə hər kəs üçün ölümü dadsın.”

Əgər insan Allahın ona verdiyi mərkəzi mövqedə uğursuzluğa düçar olarsa, Allah daha böyük bir vəhy – Öz Oğlunun, kamil İnsanın və Bəşər Oğlunun, Allahın insan üçün nəzərdə tutduğu hər şeyin varisinin vəhyini ortaya qoyur. Lakin günahkar insanları Özü ilə birlikdə saxlamaq üçün O, xaça getməli və “hər kəs üçün ölümü dadmalı”dır (İbr. 2:9). Çünki O, Öz məxluqlarını əbədi sürgün yerinə könüllü göndərməyəcəkdir.

Hələ hər şeyin Onun altına qoyulduğunu görmürük. İndi O, hamının inanması üçün ucaldılmışdır. Lakin gələcək o gündə, həqiqi Bəşər Oğlu Məsih, minillik hökmranlığı zamanı Yer üzündə Allahın yaradılışı üzərində Adəmə verilmiş bu məsuliyyəti mükəmməl şəkildə icra edəcəkdir. Zəbur 8-in əslində danışdığı vaxt budur.3Onda biz Məsihdə insanın həqiqətən nə olduğunu görəcəyik. Allah indi hər şeyi Onun ayaqları altına qoymuşdur. Biz bunun təzahür edəcəyi günü gözləyirik. Onda insanlar deyəcəklər: “Ey RƏBBimiz, adın bütün dünyada necə də əzəmətlidir!”

SON QEYDLƏR
1. Əvvəlcə hidrogen atomunun və orta ulduzun kütlələrini eksponensial şəkildə ifadə edin, 1.7 x 10–27= 10–26.77və 2.0 x 1030= 1030.30. Sonra, miqyasın orta nöqtəsini əldə etmək üçün eksponentləri ortalama, (30.30 - 26.7) / 2 = 1.76. Sonra elmi notasiyaya çevirin, 101.76= 5.8 x 10 = 58.
2. Artur Eddinqton,Ulduzlar və Atomlar,Yale University Press, 1927, səh. 9.
3. Zəbur 8 ilk səkkiz zəburdan ibarət giriş seriyasının kulminasiya nöqtəsidir. Onlar Məsihin minillik səltənətini qurmasını gözləyərkən Allahın xalqının yer üzündəki sınaqlarını təqdim edir.

Doug Hayhoe tərəfindən