Nehemyanın İşini Anlamaq

Xüsusiyyət 1– May 2011 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Anlamaq Nehemyanın İşi

Nehemyanın hekayəsinin ruhani təsirlərini anlamaq üçün biz bu adamı İsrail tarixinə yerləşdirməliyik. İkinci Salnamələr 36-cı fəsil Yerusəlimin düşmən əlinə keçməsini təsvir edir. Təxminən 600e.ə.Allah Öz xalqı olan yəhudilərin babillilər tərəfindən əsir götürülməsinə icazə verdi, çünki onlar Onun iradəsinə qarşı çıxmış və Onun əmrlərinə açıq şəkildə itaətsizlik etmişdilər (2 Saln. 36:14). Bu, onların üzərinə hökm, xarabalıq və köləlik gətirdi və “çarə yox idi” (2 Saln. 36:15-19). Onlar Allahın səbrini tükətmişdilər və indi Onun sevgisi onlara qarşı işləyirdi. Peyğəmbərlər tərəfindən çatdırılan yaxınlaşan hökm sözləri yerinə yetirildi (Yer. 25:8-11).

Bunlar bu gün Allahın xalqı üçün ciddi düşüncələrdir. Biz heç vaxt Allahımızın zahiri mülayimliyinə arxalanmamalıyıq. Biz heç vaxt günaha yüngül yanaşmamalıyıq. Nəticədə Allahın saleh qəzəbi bizim də daxil olmaqla bütün günahkar davranışlarla məşğul olacaq.

Nehemya bu əsirlərin nəslindən idi. O, Babilistanda Fars padşahı Artakserksin sarayında xidmətdə idi. Allah farslardan babilliləri amansız vəhşiliklərinə görə məğlub etmək üçün istifadə etmişdi. Allah Öz məqsədlərinə çatmaq üçün hər kəsdən istifadə edə bilər. Nehemya bunu hələ bilməsə də, Allah ona padşaha yaxın bir yer vermişdi ki, O, bundan Öz dağılmış xalqına qurtuluş və yenilənmə gətirmək üçün istifadə edə bilsin. O, Öz vədlərini heç vaxt unutmur (Yer. 25:12-14). Hakim Allah həm də Xilaskardır. O, Öz xalqını istifadə edə biləcəyi yerə qoyur. Bu fonu nəzərə alaraq, Nehemyanın işini bu gün özümüzə tətbiq edək.

Bir Yük
Yerusəlim ətrafındakı vəziyyəti bilən bir qrup insan var idi. Onlar sağ qalanlar idi (Neh. 1:3), Kuruş və Ezranın dövründə yenidənqurmanın başlanğıcını görmüşdülər (Ezra 1:1; 3:1-3; 3:10-11; 4:24; 6:14-16). Məbəd tamamlanmış və müəyyən dərəcədə istifadə olunurdu, lakin şəhərin müdafiə divarları xarabalıq içində idi. Susadan Yerusəlimə vaxtaşırı “evə” gedən bu qalıq haqqında çox şey bilməsək də, Hananinin Nehemyaya verdiyi xəbərin bu ruhani adamın bir neçə gün Allahın hüzurunda qırılmasına səbəb olduğunu bilirik (Neh. 1:4).

Nehemya müəyyən bir yer və xalq üçün Allahın iradəsini bilməyə çalışan birinin yaxşı nümunəsidir. Cahil qalmaqdan razı olmayaraq, bacardığı qədər məlumat topladı (1:2) və mövcud olanı olması lazım olanla müqayisə etdi. Allahın izzətini elan etməli olan şəhər dağılmışdı (1:3). Dağılmış divarlar haqqında Allahla danışmağa vaxt sərf etdikcə, onun yükü “Allahımın Yerusəəlim üçün ürəyimə qoyduğu iş” oldu (2:12).

Allah Nehemyanın ürəyini qırdı ki, ondan istifadə edə bilsin. Onun adının mənası, “Allah təsəlli tapdı”, doğru çıxdı. Ruhani duyğularının bu vaxtında kəskinləşməsi onun həyat işinin hərəkətverici qüvvəsi oldu. Özünü Allaha nə qədər çox qırdırmağa icazə verdisə, görmə qabiliyyəti bir o qədər aydın oldu. Xərc hesablandı və Nehemya Allahın işini görmək üçün qiyməti ödəməyə hazır idi.

Cəsarətli İman
Nehemya padşahın sarayındakı vəzifəsini ata yurdunda ağır bir işlə əvəz etdi. O, hələ də Yerusəlimin dağılmış divarlarından 800 mil uzaqda idi, lakin yenidənqurma işi ürəyində bunu etməyə qərar verdiyi zaman başladı. Biz onun dua etdiyini və Allahın “Onları oradan topla və seçdiyim yerə gətir” (1:9) dediyini oxuyuruq. Biz Allahın çağırışına itaət edirikmi?

Nehemya bir ehtiyac gördü. O, əvvəlcə bu barədə Allaha müraciət etdi və sonra özünü bu ehtiyacı ödəmək üçün hazır etdi. O, şərabçı kimi davam etdi və Allahın yükünü daşıyaraq Allahın vaxtını gözlədi. Gözləmək tez-tez Allahın Öz işini başlamaq üsuludur. Allahı gözləmək heç nə etməmək deyil! Padşahın şərabçısı padşah tərəfindən izlənilirdi, o, onu dürüst və çalışqan görürdü. Nehemya hörmət və etibar qazanırdı.

Bu yükü aylarla daşıdıqdan sonra, Allah Nehemyanın yaxşı idarə olunan “ürək kədərini” (2:1-2) padşahın nəzərinə çatdırdı. Nehemya gizlində oruc tutmuşdu (Mat. 6:16-18) və Allah indi onu ömür boyu bir şansla mükafatlandırdı. Padşah ona üç sual verdikdə: “Niyə? ... Nə? ... Necə?” (Neh. 2:2,4,6) onun cavabları artıq hazır idi – lakin hələ də “çox qorxurdu” (2:2). Lakin o, Yerusəlimin divarlarını yenidən qurmaq üçün həm Allahdan, həm də padşahdan dəstək istəyərək böyük imanını göstərdi (2:3-5).

Qorxmaqda qeyri-ruhani heç nə yoxdur. Allah işləyəndə insanlar tez-tez qorxurlar – hətta Allahın xalqı da (Çıx. 3:6; 1 Saln. 13:12; Luka 2:10; Mark 16:6). Nehemya danışdı, Allahın ona verilmiş yükünün yerinə yetirilməsi üçün yol açacağına inanaraq. Onun duası və hazırlığı birlikdə işləyərək “Allahın lütfkar əlinin (onun və) padşahın üzərində olduğunu” aşkar etdi və “bütün istəklərini yerinə yetirdi” (2:8). Səlahiyyət məktubları və ehtiyac duyduğu xammalla silahlanmış Nehemya həyatı üçün Allahın missiyasına başladı.

Allahın İşi
O, yaxşı işini və gətirdiyi bütün təhlükəsizliyi tərk edərək Yerusəlimə getdi. Dağılmış divarların gecə kəşfiyyatından sonra, onun yükü hələ də onunla Allah arasında bir sirr idi. Lakin ürəyində Allahın məsləhəti olan bir adamın potensialını heç vaxt qiymətləndirməyin. Yerusəlimin xarabalıqlarında çoxlu yəhudi yaşayırdı, lakin yalnız Nehemya Allahdan yenidənqurma yükünü almışdı. O, xərci hesablamış, seçimlərini nəzərdən keçirmiş və yalnız Allahla məsləhətləşmişdi.

Nehemya ilə divarları araşdıran bir neçə adam hələ də onun planından xəbərsiz idi (Neh. 2:12). O, onlara ehtiyacı göstərdi, Allahın onları öz yükünü bölüşməyə çağıracağına inanaraq. Yerli hakimiyyət orqanları hələ cəlb olunmamışdı (2:16). Yalnız yüklü işçilərdən ibarət bir komanda seçildikdən sonra plan açıqlandı. Allahın işini tələsdirmək məhvə səbəb ola bilər. Müdrik bir inşaatçı Allahla uyğunlaşır (Rom. 13:1-5).

“Yoxlamaq” (2:13,15) sözü zərərin dərəcəsini müəyyən etmək üçün yarayı araşdırmaq üçün tibbi termindir. Bu proses zamanı Allah Nehemyanın komandasının ürəklərində işləyirdi ki, onlar da onun qədər narahat ola bilsinlər. Narahatlıq öhdəliyə gətirib çıxarır. Biz liderin ehtiyacı göstərdiyini və onunla eyniləşdiyini görürük: “Gördüyünüz çətinlikdəyik ... xarabalıqlar ... odla yanmış” (2:17). Onları onunla işləməyə dəvət etdikdə, onların cavabı “Gəlin yenidən qurmağa başlayaq” (2:18) oldu. Allahın adamları Onun vasitələrindən istifadə edərək Onun işini yerinə yetirənlər “lağ edən və istehza edənlər” (2:19) tərəfindən heç vaxt yayındırılmayacaqlar. Yalnız Allahın və Onun təyin etdiyi liderlərin sözləri əhəmiyyət kəsb edir.

Başqaları ilə Tikmək
“Gəlin, yenidən quraq,” o, çağırış etdi (2:17). “Gəlin yenidən qurmağa başlayaq,” onlar cavab verdilər (2:18). “Biz (Allahın) qulları yenidən qurmağa başlayacağıq” (2:20). Duaya cavab olaraq, Allah Nehemyaya bir yük, bir inşaatçılar komandası və cəsarət vermişdi. Üçüncü fəsil yenidənqurma işini ümumiləşdirir.

Allahın işi çoxlu insanı çoxlu ağır işə cəlb edirdi. Allah bir iş gördüyü üçün heç nə etməyə ehtiyacımız olmadığını düşünənlər bu fəsildən çox şey öyrənməlidirlər. Allah Yerusəlimin divarlarını Öz xalqının işçi qüvvəsinin təri ilə yenidən qururdu. Otuz iki ayədə qırx iki dəfə tikinti sözləri görünür. Və başqa bir söz qrupu bizə yenidənquranlar üçün bir-birlərinə “bitişik” işləməyin nə qədər vacib olduğunu söyləyir. Divardakı hər hansı bir boşluq hər kəsin bütün işini dəyərsiz edərdi. Mən bunda yerli kilsədə iştirak haqqında bir şərh görürəm ki, bu da “sevgi ilə böyüyür və özünü qurur, hər bir hissə öz işini gördükcə” (Efes. 4:11-12,16). Allahın rəhbərliyi altında vəzifələr Onun xidmətçi-liderləri vasitəsilə bölüşdürülür.

Başqa bir vacib fikir hər bir yenidənquranın “qarşısında ... yanında ... evinin yanında” (3:23) işləməsidir. Allahın hər bir işi evdə başlamalı və oradan irəliləməlidir. Qonşumuzu sevmək bu sözün “qonşu” mənası ilə başlayır. Biz küçədə, kollec yataqxanasında, ofisdə, fabrikdə və ya həbsxana kamerasında – Allahın bizi yerləşdirdiyi hər yerdə yenidənqurmaya başlamalıyıq.

Nehemya 3 həmçinin bizə yenidənqurma işinin “kahinlər ... zərgərlər, ətir istehsalçıları ... və tacirlər” (3:28-32) tərəfindən edildiyini söyləyir. Heç kim “Bu mənim bacarığım deyil” və ya “Mən işimi tərk edə bilmərəm” deyə bilməzdi. Bir neçə hökmdar, hökmdar oğulları və icma liderləri – məsələn, divarın öz hissəsini “qayğıkeşliklə təmir edən” Barux (3:17-21) – Allah üçün yeni bir rol götürənlərə nümunə olaraq göstərildi. Təəssüf ki, bəzi “zadəganlar” özlərini nəzarətdən üstün hesab edirdilər. Onlar yenidənqurma üçün təhlükə idilər, çünki “işə çiyinlərini verməzdilər” (3:5). Onlar insan rütbəsini Allaha xidmətdən üstün tuturdular.

Yerusəlimin divarı əksəriyyətin yaxşı işlədiyi həqiqi bir icma səyi idi. Bəziləri köhnəni yenidən qurdu, digərləri isə sıfırdan yeni tikdilər. Bu, bu gün kilsələrimizə nümunə ola bilər. Niyə ya tamamilə “köhnə” ya da tamamilə “yeni” olsun ki, bir az diqqətlə “hər ikisi” birlikdə xidmət edə bilər?

Müxalifətlə Mübarizə
Dördüncü fəsildə əvvəllər qeyd olunan müxalifət (2:10,19) genişləndirilir. Şeytan Allahın işini əngəlləmək üçün işçi qüvvəsinin daxilində və xaricində insanlardan istifadə etdi. O, hətta Xilaskarımızı yer üzündəki qurtuluş həyatının əvvəlində də sınağa çəkdi (Mat. 4:1-11). O, hücum etdikdə, Müqəddəs Ruhu və Allahın Kəlamını ruhani mübarizədə müdafiə və hücum silahlarımız olduğunu unutmayın (Efes. 6:10-18). Mən Nehemya üçün bir neçə mübarizə görürəm.

İnsan vs. İlahi:Birincidə, Sanballat və Tobia padşah haqqında insani düşünürdülər, Nehemyanın ürəyi və ağlı isə ilahi, suveren Allaha bağlı idi (2:19-20). Allahın qulları Allahı aydın şəkildə diqqətdə saxlamalıdırlar (İbr. 12:2-3). Dünya şeylərə Allahdan fərqli baxır.

Lağ etmək vs. Yenidən qurmaq:İkinci qarşıdurma lağ etməyə əsaslanırdı (4:1-6). Sanballat və Tobianın eşitdikləri doğru idi; onların qızğın cavabı arzularının Allahın işi tərəfindən sınağa çəkildiyini göstərdi. Onlar Nehemya, onun komandası və onların işi haqqında alçaldıcı şərhlər etdilər. Onlar Nehemyanın diqqətini Allahdan yayındırıb başqa şeylərə yönəltmək istəyirdilər. Lakin Allahın işçiləri Məsihin münasibətinə sahib olmalıdırlar: O, “Özünü heç etdi” və “Özünü alçaltdı” (Fil. 2:5-8). Biz təqib gözləməyə çağırılırıq (Mat. 5:10; Rom. 8:35-37). Nehemyanın cavabı müxalifətə baxmayaraq dua etmək və yenidən qurmağa davam etmək idi (Neh. 4:4-6).

Şər İttifaq vs. Yaxşı Keşikçi:Üçüncü qarşıdurma “çətinlik yaratmağa ... və işə son qoymağa çalışan” (4:7-11) şər ittifaqı ilə idi. Müxalifət həddindən artıq görünməsinə baxmayaraq, Nehemya dua edərək və keşikçi qoyaraq cavab verdi. Bu, iman əskikliyi deyil, işçiləri ruhlandıran ruhani sağlam düşüncə idi. Onlar məsələləri Allahın əlində saxlamağa və əllərini Onun işi üçün istifadə etməyə qərarlı idilər.

İnsanın Təhdidləri vs. Allahın Təminatı:Dördüncü qarşıdurma daha çox ruhdan salan təhdidlərdən gəldi (4:11-23). Cavab olaraq, Nehemya işçilərə “Böyük və qorxunc Rəbbi xatırlayın” (4:14) dedi. Diqqətləri Allaha möhkəm şəkildə yönəlmiş insanlar ehtiyat tədbirləri gördülər və işlərini davam etdirdilər (4:16-18). İş dayansa, şeytan qalib gələrdi. Nehemyanın ruhlandırıcı mesajları və şəxsi nümunəsi komandasına inam aşıladı (4:19-23).

Kompromis vs. Güvən:Beşinci qarşıdurma Sanballat və onun dostları Nehemyaya alternativ bir plan təqdim etdikdə baş verdi: “Gəlin, görüşək” (6:2). Lakin Nehemya “onların mənə zərər vermək üçün plan qurduqlarını” (6:2) gördü. Liderlikdə yetkinliyin ən böyük əlamətlərindən biri “Yox” demək bacarığıdır. Damlayan su kimi, müxalifət Nehemyanı kompromisə getməyə çalışmaqda israr etdi. Açıq bir məktub vasitəsilə şişirdilmiş şayiələr yayıldı (6:7). İşçilər düşmənin hədəfi oldular, çünki Nehemyanı məğlub etmək mümkün deyildi. O, hər şeyi bilən Allahdan “əllərimi gücləndirməsini” (6:9) istədi. O, əsl gücün və səlahiyyətin harada olduğunu bilirdi.

Qorxu vs. İman:Son qarşıdurma (6:10-14) ruhani səslənən bir alternativ idi: “Gəlin Allahın evində görüşək ... çünki adamlar səni öldürməyə gəlirlər” (6:10). Onun həyatı təhlükədə idi, lakin ruhani fərqləndirmə onu bunun yalançı peyğəmbərlik olduğu qənaətinə gətirdi (6:12-13). O, Allahın bir peyğəmbər vasitəsilə danışa biləcəyini bilirdi, lakin hər peyğəmbərliyin Allahdan olmadığını da bilirdi (6:14; 1 Yəh. 4:1). Cavablandırılmış dua və Allahın işdə olduğunu bilmək Nehemya və komandasına işi “əlli iki gün ərzində” (6:15-16) tamamlamağa imkan verdi. Düşməni məğlub etməyin ən yaxşı yolu işi ardıcıl olaraq yerinə yetirməkdir.

Nəticələri Görmək
Divar Allaha bir şahidlik idi, hətta ətrafdakı millətlər tərəfindən də görülür və hörmət edilirdi: “Düşmənlərimiz bunu eşitdikdə, ətrafdakı bütün millətlər qorxdular və özlərinə inamlarını itirdilər, çünki bu işin Allahın köməyi ilə edildiyini anladılar” (6:16). Daha sonra Pavel kimi, Nehemya və divar yenidənquranlar deyə bilərdilər: “Mən zəifliyimlə daha sevinclə öyünəcəyəm ki, Məsihin gücü mənim üzərimdə qalsın ... Məsih naminə, zəifliklərdən, təhqirlərdən, çətinliklərdən, təqiblərdən, çətinliklərdən zövq alıram. Çünki zəif olduğum zaman güclüyəm” (2 Kor. 12:9-10).

Kolin Salter tərəfindən