Məsih Həyatında Lütf və Həqiqət

Xüsusiyyət 3– May 2013 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Məsih Həyatında

Yəhya 1:14 deyir: “Kəlam bəşər olub aramızda məskən saldı... lütf və həqiqətlə dolu idi” ( NIV ). Yəhya 1:17 bizə deyir ki, “Qanun Musa vasitəsilə verildi; lütf və həqiqət İsa Məsih vasitəsilə gəldi.” W. E. Vine’ınƏhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid Sözlərinin İzahlı Lüğətideyir ki, İsa “Onu göndərənin varlığının və xarakterinin yeganə təmsilçisidir.” Onda belə çıxır ki, bizim sirli Allahımız – fərdi olaraq üç şəxs, eyni zamanda bir qüdrətli Yaradan – Özü də lütf və həqiqətlə dolu olmalıdır.

İsa Məsih Allahın Özünü dünyaya tanıtdırmasıdır, Yəhya bizə deyir: “Heç kəs Allahı heç vaxt görməyib, lakin Atanın yanında olan Vahid [Oğul] Allah Onu tanıtdırdı” (Yəh. 1:18). Daha sonra İsa dua etdi ki, dünya insanları Onu və Onun izzətini bizdə, Onun hər qəbilədən olan şagirdlərində – Nayrobidən Nyu-Yorka, Durbandan Cakarta və daha çox yerlərə – Allahın həqiqətini gündən-günə Allahın dünyasının öz hissəsində yaşayarkən görsünlər (Yəh. 17:1-26). İndi əsasən Luka Həvarilərin İşləri və Pavelin məktublarında lütf və həqiqətin bu təqdimatını araşdıracağıq.

İlk Kilsələrdə Lütf
İstifadə olunan versiyadan asılı olaraq, Həvarilərin İşlərində “lütf”ə ən azı 10 istinad var. Birincisi bizə göstərir ki, xristian şahidliyi “çox lütf”lə (Həv. İş. 4:33) xarakterizə olunmalıdır, təkcə sözlərlə deyil. Həvarilərin İşləri 4:34-35 müjdə təbliğatı ilə yanaşı gedən praktik xristianlığın lütfündən bəhs edir: “Onların arasında ehtiyacı olan heç kəs yox idi. Çünki vaxtaşırı torpaqları və ya evləri olanlar onları satır, satışdan əldə olunan pulu gətirib həvarilərin ayaqları altına qoyurdular və bu, ehtiyacı olan hər kəsə paylanırdı.” Nə gözəl lütf mənzərəsi!

Həvarilərin İşləri 6:8 ilk kilsənin cəsur diakonu Stefanı təsvir edir: “İndi Stefan, Allahın lütfü və qüdrəti ilə dolu bir adam, insanlar arasında böyük möcüzələr və əlamətlər edirdi.” Şahidliyində onun gücü lütflə yumşaldılmışdı, çünki artan müxalifət ruhani hikmətlə həll edilirdi (Həv. İş. 6:9-10). Bu, Stefana ölkənin ən yüksək dini orqanı qarşısında şahidlik etmək imkanı verdi. Bu, zəfərli şəhidliklə, ola biləcək ən yüksək şahidlik forması ilə nəticələndi (Həv. İş. 7:59-60). Şəhidlik bu gün bir çox ölkələrdə hələ də yayğındır. Xristianlar hələ də lütfkar imanlarında o qədər güclüdürlər ki, izzətə gedən bu son yolu seçsinlər.

Barnaba Antakyadakı xristian fəaliyyətini qiymətləndirmək üçün çağırıldığında, “Allahın lütfünün dəlilini gördü, sevindi və hamısını bütün qəlbləri ilə Rəbbə sadiq qalmağa təşviq etdi” (Həv. İş. 11:23). Təqib nəticəsində dağılmış olanların əməlləri və sözləri həqiqətən xristian kimi qəbul edildi (11:19-21,26).

İlk missioner səfərlərində Pavel və Barnaba Pisidiya Antakyasında insanların iman gətirdiyini gördülər. Onların mesajları “onları Allahın lütfündə davam etməyə təşviq etdi” (Həv. İş. 13:43). Lütf yolu müxalifətin güclü reaksiyası ilə sınaqdan keçirildi. Lakin düşmənçilik cəsarətli, lakin lütfkar şahidliyə uduzdu (13:44-52). İkoniyada Allah “möcüzəvi əlamətlər və qüdrətli işlər etmələrinə imkan verməklə Öz lütfünün mesajını təsdiqlədi” (Həv. İş. 14:3). Pavel və Barnabanın təbliğatı şəhər sakinlərini böldü – bəziləri lehinə, bəziləri əleyhinə. Bu, ictimai təbliğat idi və həm də “mehriban hərəkətlərin irəli gəldiyi dostcasına bir münasibətlə” verilən şəxsi söhbətlər idi. Onlar Allah haqqında danışırdılar ki, Onun lütfü təkcə Rəbb İsa Məsihin səxavətli xidməti vasitəsilə tövbə edən günahkarları sərbəst şəkildə bağışlamır, həm də insanları əxlaqlı həyat sürməyə hazırlayan ilahi gücü də əhatə edir.

İman edənlərin həyatları və dilləri onların mesajının həqiqətinə işarə edən əlamətlər idi. Vineyə görə, “Möcüzələr tamaşaçını heyrətləndirən qəribə bir şeydir... ilahi əməliyyatlar... (ilə) fövqəltəbii mənbələr.” “Möcüzələr” sözü Həvarilərin İşlərində on dəfə Allahın insanlar vasitəsilə mənbəyi kimi görünür (2:11, 2:19, 2:22, 2:43, 4:30, 5:12, 6:8, 7:36, 14:3, 15:12).

Onların ilk səfəri Antakyada başa çatır, burada Pavel və Barnaba “indi tamamladıqları iş üçün Allahın lütfünə həvalə edilmişdilər” (Həv. İş. 14:26). “Lütf” sözü Həvarilərin İşləri 15:40-41-də də istifadə olunur, Pavel və Silas “qardaşlar tərəfindən Rəbbin lütfünə həvalə edilmişdilər” və “Suriya və Kilikiya vasitəsilə keçərək kilsələri möhkəmləndirdilər.” Pavel və onun missiya komandası Rəbbin lütfünü öz münasibətlərində və başqalarına qarşı xidmətlərində əks etdirirdilər. John Stott, öz kitabında,Həvarilərin İşlərinin Mesajı,yazır ki, bütün xidmətlərdə “lütf Rəbdən gəlibsə, izzət Ona getməlidir.” Bu, bütün səyahət edən təbliğçilər üçün lazım olan ilahi məsuliyyətdir – bunu Allaha və öz həmkarlarına göstərmək ehtiyacı.

Həvarilərin İşləri 15:11 və 18:27 hər ikisi şəxsi qurtuluş üçün Rəbb İsaya inanmaqla əlaqədar “lütf” sözünü istifadə edir. Birincisi, Peter missionerlərin öz qurtuluşundan “Rəbbimizin lütfü vasitəsilə”, həmçinin onların xidmətində iman gətirən qeyri-yəhudilərin qurtuluşundan danışır. İkincisi, Axayada olan iman edənlər üçündür ki, Apollos onlara xristian şagirdliyində və şahidliyində çox kömək etdi. Hər iki hal qurtuluşun Allahın sonsuz lütfünün bir hədiyyəsi olduğunu və əməllərimizlə qazandığımız heç bir şey olmadığını göstərir.

Nəhayət, bu bölmədə Pavelin Efes kilsəsinin ağsaqqalları ilə son görüşündə daha iki istinad var (Həv. İş. 20:24,32). Pavel öz həyatının xidmətini “Allahın lütfünün müjdəsinə şahidlik etmək” və “Onun lütfünün kəlamı” kimi təsvir edir (yuxarıdakı iki istinada bənzər). İnsanlar Pavelin təbliğ etdiyini yaşayırdılar. Ağsaqqallar üçün sonrakı duasında deyir: “Mən sizi Allaha və Onun lütfünün kəlamına həvalə edirəm ki, sizi qura bilsin və müqəddəs edilmişlərin hamısı arasında sizə miras versin.” Hər hansı birimizin xilas olması və xidmət etmək imkanlarını əhatə edən effektiv şagirdlik verilməsi tamamilə Allahın lütfü sayəsindədir.

İlk Kilsələrdə Həqiqət
Lütflə dolu olmaqla yanaşı, Kilsə, yerdəki Məsihin bədəni, Rəbbimizi Onun həqiqətində əks etdirməyə də çağırılır. Vineyə görə, yunan sözüaletheia“doğruluq, təkcə şifahi deyil, xarakterin səmimiyyəti və dürüstlüyü” deməkdir. Bu, dünyanın hər yerində rastlaşdığımız xristianları, etnik mənşəyindən asılı olmayaraq, tanımağımıza kömək edir.

Həqiqət Həvarilərin İşləri 10:34-35 və Həvarilərin İşləri 26:25-də bu mənaya malikdir. Peter Allahın seçilmiş xalqını nəzərə alarkən başa düşülən böyük bir dəyişiklikdən şahidlik edir. Həqiqətən də “tərəfkeşlik” yoxdur. Allah “Ondan qorxan və doğru olanı edən hər millətdən olan kişiləri (və qadınları) qəbul edir.” Və daha sonra Sezariyada, Pavelin Kral Aqrippa qarşısındakı şahidliyi onun “dəli” olması lazım olduğunu göstərir. Onun ölçülü cavabı həqiqətin necə yaxşı nəzarət olunan şəkildə istifadə edilməli olduğunu göstərir: “Mənim dediklərim doğru və məntiqlidir.”

Həvarilərin İşləri 20:30-da kilsə rəhbərləri üçün bir xəbərdarlıq var. “Hətta sizin öz aranızdan da kişilər qalxıb şagirdləri öz arxalarınca çəkmək üçün həqiqəti təhrif edəcəklər” (Həv. İş. 20:30). Burada, Collins English Dictionarygörə, “həqiqət” “dünyanın müəyyən bir aspektini təmsil etdiyini iddia edən anlayışlar sistemi, məsələn, qədim dinlərin həqiqətləri” deməkdir. Mən bu lüğət tərifindən daha spesifik olardım və əlavə edərdim ki, həqiqət Allahın dediyidir və bizdə Allahın Müqəddəs Kitabda dediyi tam olaraq var. Wayne Grudem, özünün Sistematik Teologiyakitabında yazır ki, “Allahın doğruluğu o deməkdir ki, O, həqiqi Allahdır və Onun bütün biliyi və sözləri həm doğru, həm də həqiqətin son standartıdır.”

Xristianlar olaraq biz inanırıq ki, Allah bizə Həqiqət Kitabını vermişdir. Biz onu lütfkar şəkildə müdafiə etməyə hazır olmalıyıq. Axı İsa dua etdi: “Onları (dünyada qalan şagirdlərini) həqiqətlə müqəddəsləşdir; Sənin kəlamın həqiqətdir” (Yəh. 17:17). Biz xristianlar müqəddəs Allahın asanlıqla istifadə edə biləcəyi ayrılmış bir xalqıq. Bizdə Özü həqiqət olan İsa Məsih yaşayır (Yəh. 17:23; 14:6). Bizdə olanı çölə buraxmalıyıq. Qurtarıcımız əllərimizi, evlərimizi, qəlblərimizi, vaxtımızı, istedadlarımızı və xəzinəmizi istifadə etsin. Qırmızı, qəhvəyi, zeytuni, sarı, qara və ya ağ olmağımızdan asılı olmayaraq, lütf və həqiqətlə dolu olan Rəbb İsa ilə dolu olduğumuzda, mehriban hərəkətlərin irəli gəldiyi dostcasına bir münasibətlə, dürüstlüklə, etibarlılıqla və doğruluqla dolu olacağıq. Onunla dolu olduğumuzda bu şeylər ətrafımızdakı insanlara asanlıqla təsir edəcəkdir.

Pavel öz məktublarında xristian həqiqətinin əsasını təqdim edir və bu əsası ona qarşı olan, bəziləri o zaman, bəziləri isə indi yayılmış arqumentlərdən müdafiə edir.

Romalılar 2:20-də Pavel bütün yəhudilərə yazır ki, onlar “Qanunda bilik və həqiqətin təcəssümünə malikdirlər.” Bəzi insanlar “pislikləri ilə həqiqəti boğurlar” və “Allahın həqiqətini yalanla dəyişmişlər” (Rom. 1:18,25). Davamlı olaraq “həqiqəti rədd edənlər” (2:8), “Allahın həqiqətə əsaslanan hökmü” ilə üzləşməli olacaqlar (2:2). Allahın günahımıza qarşı saleh qəzəbindən qaçmaq mümkün deyil (2:2-11). Yaşamağın yalnız iki yolu var – Allahın yolu və ya səhv yol! Səhv yol sizi sona çatdıqda müqəddəs Allah qarşısında günahlarınızla tək buraxır.

2 Korinflilərə 4:2-də Pavel öz xidmətini “həqiqəti açıq şəkildə təqdim etmək” kimi təsvir edir. 13:8-də yazır: “Çünki biz həqiqətə qarşı heç nə edə bilmərik, yalnız həqiqət üçün.” Efeslilərə 5:8-10-da xristianlar “işıq övladları kimi yaşamağa (çünki işığın bəhrəsi bütün yaxşılıq, salehlik və həqiqətdən ibarətdir) və Rəbbi nəyin razı saldığını tapmağa” çağırılırlar.

Biz günahkar həyat və ya müqəddəsləşmiş həyat yaşaya bilərik. Seçim bizimdir. Lütfkar Qurtarıcımız bizi Öz istifadəsi üçün ayırmağımızı istəyir – lütflə dolu olaraq və həyat tərzimiz və sözlərimizlə Onun həqiqətini başqaları ilə lütfkar şəkildə bölüşərək. Xartumdakı müsəlman qonşularımıza şahidlik etməyin ən yaxşı yollarından biri sadəcə həyatımızda Məsihi göstərmək və onların qaçılmaz suallarına cavab vermək idi.

Nəhayət, Pavelin Kolosluların iman gətirməsini təsvir etməsini nəzərdən keçirin: “Bütün dünyada bu müjdə bəhrə verir və böyüyür, necə ki, siz onu eşitdiyiniz və Allahın lütfünü bütün həqiqətində anladığınız gündən bəri sizin aranızda da belə olmuşdur” (Kol. 1:6).

Nəticə
Allah bizə Öz lütfü və həqiqəti haqqında danışmışdır. O, bizə demişdir ki, bizi başdan ayağa Özü ilə doldurmaq istəyir ki, Onun lütfü və həqiqəti bizdən axıb ətrafımızdakı insanlara və yerlərə yayılsın. Allahdan kömək diləyirəm ki, şahidliyimizi Onun lütfü ilə yumşaltsın, eyni zamanda Onun həqiqəti ilə güclü saxlasın. İzzətli Qurtarıcımız bizi Ona bənzəməyə, Onun lütfü və həqiqətini yaymağa çağırır.

Colin Salter tərəfindən