Mükəmməl Tarazlıq

Xüsusiyyət 4– May 2013 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Mükəmməl Tarazlıq
LÜTF VƏ HƏQİQƏT

“Kəlam bəşər olub aramızda yaşadı. Biz Onun izzətini, Atadan gələn yeganə Oğulun izzətini gördük. O, lütf və həqiqətlə dolu idi.” – Yəhya 1:14NKJV

Bu ayədəki “Kəlam” Rəbbdir.O, Allahın bu son günlərdə bizimlə ünsiyyət qurduğu yoldur (İbr. 1:1-2). O, yalnız bir mesajı çatdıran vasitə və ya sözlər deyil; O, mesajın özüdür.

Sözlərdə güc var. Amerika Birləşmiş Ştatlarının keçmiş prezidenti Ronald Reyqan ictimaiyyətlə işləyərkən sözlərdən necə istifadə edəcəyini bildiyi üçün “böyük natiq” adlandırılırdı. İkinci Dünya Müharibəsinin çox çətin bir dövründə Uinston Çörçill öz çıxışları ilə İngiltərəni ruhlandırmağı bacarmışdı.Nədediyimiz vənecədediyimiz danışdığımız insanlara böyük təsir göstərir. Rəbb Öz şagirdlərinə böyük təsir göstərərək onlara lütf və həqiqət mesajını çatdırdı.

Şagirdlər Rəbbi görəndə hansı izzəti gördülər? Vaizlər bizə deyirdilər ki, Müqəddəs Kitabın təfsir prinsiplərindən biri, bir parçanın qaldırdığı hər hansı bir sualın açarının həmişə qapının yaxınlığında olduğunu fərz etməkdir. Başqa sözlə, bir parçanın konteksti adətən bizə o parçanı necə təfsir edəcəyimizi deyəcəkdir. Yəhya 1:14-də “izzət” sözünün Rəbbin gözəllikləri mənasında istifadə edildiyinə inanıram. Görülən gözəlliklər bu iki xüsusiyyət idi: lütf və həqiqət. Rəbb yer üzündəki həyatında Allahın mahiyyətini bizə çatdırarkən onlar mükəmməl tarazlıqda görünürdülər.

Əhdi-Ətiq peyğəmbərlərio cümlədən Vəftizçi Yəhya, Allah o dövrdə lütfkar olsa da, adətən lütf ilə xarakterizə olunmurdular. Lakin Əhdi-Ətiqi oxuduğum zaman vurğu günahın nəticələri üzərindədir. İsrail xalqı Allaha arxa çevirdi və buna görə əziyyət çəkdi. Yeremya Mərsiyələr 1:12-də ağlayaraq deyir: “Ey yoldan keçənlər, bu sizə heç nədirmi? Baxın və görün, mənim kədərim kimi bir kədər varmı, Rəbbin şiddətli qəzəbi günü mənə gətirdiyi kədər kimi?” Bu təcrübə tez-tez xaç üzərindəki Rəbbə aid edilir, lakin əslində, yazıldığı zaman, Yeremyanın dağılmış Yerusəlim üzərindəki fəryadıdır. Daha sonra, Vəftizçi Yəhya xalqa günahlarını xatırlatdı və Rəbbin gəlişinə hazırlaşmaq üçün tövbə etmələrini (Yehovaya qayıtmalarını) söylədi. İndi burada Yəhya 1-də şagirdlər Rəbbi görmüşlər; və O, həqiqəti qoruyarkən, həm də lütf ilə xarakterizə olunur.

Lütf tez-tez bir hədiyyə kimi təyin olunur. Lütf layiq olunmayan və ya qazanılmayan bir şeydir, lakin həqiqəti qorumağa çalışarkən zəruridir. Əgər bir avtomobil analoji olaraq istifadə edilsəydi, həqiqət mühərrik, lütf isə onu rəvan işlədən yağ olardı. Yağ olmadan mühərrik bir müddət işləyə bilər, lakin tezliklə çox səs salacaq və donacaq.

Biz uşaqlar haqqında danışırıqyaramazlıqla dolu olmaq. Bəzi insanlar özləri ilə doludur, digərləri isə şər ilə doludur. İnsanlar onları idarə edən hər şeylə doludur. Əgər biz xilas olanlar Rəbbin surətinə uyğunlaşdırılırıqsa (Rom. 8:29), o zaman heç bir həqiqətdən əl çəkmədən getdikcə daha lütfkar olmalıyıq. Biz lütf və həqiqətlə dolu olmalıyıq.

Rəbb bizə həqiqətin nə olduğunu və həqiqətə inanmamağın nəticələrini deyir. Həqiqət budur ki, bizhamımızgünahkarıq və Məsihhamımızüçün öldü. Lakin,hamıbu həqiqəti qəbul etmir və buna görə də əbədi əziyyət çəkəcəklər – bu həqiqətdir! Rəbb Öz həqiqətini heç kimə zorla qəbul etdirmir. O, yalvarır, nəsihət edir, arqumentlər gətirir, lakin insanları Ona inanmağa məcbur etmir. İnanıram ki, lütf o deməkdir ki, O, bizim üçün öldü, bizdən Özü üçün ölməyimizi istəmədi, normal bir kralın gözlədiyi kimi. Lütf özünü inkar etməyi və özünü qurban verməyi əhatə edir, öz mərkəzliyi deyil, çünki lütf başqalarının rifahı ilə maraqlanır. Lütf almaqla deyil, verməklə maraqlanır.

Lütf gözəl bir şeydir,xüsusilə biz onun alıcıları olduğumuz zaman. Lakin lütf almaq belə bir xeyir-dua isə, açıq-aydın biz özümüz lütfkar olaraq başqalarına xeyir-dua verə bilərik. Bu həyatdan ayrıldığımız zaman, dəfn mərasimimiz üçün xütbə başlığı dürüstcə: “O (və ya o) lütf və həqiqətlə dolu idi” ola bilsəydi, nə gözəl olardı?

Brüs Kollins tərəfindən