Bəzi Praktiki Təlimatlar... Tamahkarlıq Haqqında

Seriya– May 2016 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Bəzi Praktiki Təlimatlar
TAMAHKARLIQ HAQQINDA

Tamahkarlıq bir günahdırki, qidalandığı şeylə böyüyür. O, hər cür başqa günahlara aparır və Ürəyin On Əmrlə (Çıxış 20:17) birbaşa qadağan etdiyi yeganə günahıdır. Bu, gizli, sirli bir günahdır: “Çünki içəridən, insanların ürəyindən ... tamahkarlıq çıxır” (Mark 7:21-22KJV ). Pul tətbiq edildikdə, bu, “bütün pisliklərin köküdür” (1 Tim. 6:10). Heç vaxt razı qalmayan, ədalətsizliyə və zülmə (Mika 2:2) və imandan uzaqlaşmağa (1 Tim. 6:10) aparır. Tamahkarlıq Allah tərəfindən nifrət edilir (Zəbur 10:3) və oğurluq, bütpərəstlik və zina kimi günahlarla bir sinifdə yerləşdirildiyi üçün Allahın səltənətindən kənarlaşdırır (1 Kor. 6:10). Bu, son günlərin günahlarından biridir (2 Tim. 3:2; 2 Pet. 2:1-3).

Tamahkarlıq belədir, lakin bu günah o qədər aldadıcıdır ki, az sayda mömin onun təhlükəli və dəhşətli xarakterindən xəbərdardır. Dünyada bu, demək olar ki, günah sayılmır. Buna görə də dünyəvi bir xristian üçün başqasının malına tamah salmağın Allah qarşısında oğurluq və ya sərxoşluq qədər pis olduğunu anlamaq çətindir. Fakt budur ki, yalnız Allahın Kəlamının standartı bizə günahın nə olduğunu göstərir – dünya müəyyən dərəcədə faydalanmış bir vəhy.

Tamahkarlıq Ürəklə Oğurluqdur
Lakin biz, Kəlamı və dünyanın əxlaq kodeksini öz standartı kimi qəbul edənlərə yazarkən, bu günaha qarşı ciddi şəkildə xəbərdarlıq edirik. Amma siz deyirsiniz: “Kasıb və çətinlik çəkərkən, başqalarının isə yaxşı vəziyyətdə olduğunu görəndə tamah salmamaq çox çətindir.” Bu doğrudur, lakin siz qələbə qazanmalısınız. Ürəyinizi yuxarıdakı şeylərə yönəltməklə, dünyanın insanlarından qat-qat zəngin olduğunuzu görəcəksiniz. Vəziyyətlər dəyişir: Zəngin adam, sərvətindən narazı, təvazökar xristianın sakit və xoşbəxt ağlına tamah salır. Allah bizi o qədər zəngin edib ki, yalnız sərvətimizdən xəbərsizlik və ya dünyəvi zövqlər üzündən tamah sala bilərik. Bunu Zəbur 73-də görürük, hansı ki, bu məqamı sübut etmək üçün yazılmışdır.

Tamahkarlıq Nümunələri
Allahın Kəlamının bu günahla bağlı nümunə olaraq bizə nə dediyinə qulaq asın, onun hansı günahlara apardığını diqqətlə müşahidə edin. İlk günah, bütün digər günahların atası, qismən tamahkarlıqdan irəli gəlirdi. Həvva meyvənin yemək üçün yaxşı olduğunu gördü. O bilirdi ki, bu onun üçün deyil, lakin tamah saldı, götürdü və yıxıldı. Tamahkarlıq tez-tez baxmamalı olduğumuz şeylərə baxmağın nəticəsidir. Əgər gözlərimizi Məsihdən dünyaya endirsək, tezliklə kasıb ürəklərimizin onun ardınca qaçdığını görəcəyik. Sonra tamahkarlıq və bir çox başqa günahlar gələcək.

Yeşua 7:21-də Ahanın tamahkarlığının qorxunc bir nümunəsini tapırıq: “Görəndə ... sonra tamah saldım ... və götürdüm.” Bu, Həvva kimi idi və nəticələri nə qədər dəhşətli idi – yalnız özünün və 36 başqasının ölümünə deyil, həm də İsrailin düşmənləri qarşısında məğlubiyyətinə səbəb oldu. Allah onların arasında tamahkar bir adamla onları qələbəyə apara bilməzdi! Qeyd edin ki, hər iki halda tamahkarlıq Allaha birbaşa itaətsizliyə gətirib çıxardı. Oxucularımdan hər hansı birinin Ahanınkı kimi gizli günahı xoşbəxtliyini məhv edir, ruhani həyatını yeyir və bəlkə də başqalarına zərər verir və onları narahat edir? Oh, gəlin özümüzü mühakimə edək ki, Rəbb tərəfindən mühakimə olunmayaq.

Tamahkarlıq Bir Çox Günahlara Aparır
Davam edərək qeyd edirik ki, Samuelin oğulları Yoel və Abiyanın tamahkarlığı və acgözlüyü insanları padşah tələb etməyə vadar etdi (1 Sam. 8:1-5). Bu padşah, Saul, tamahkarlıqla Allaha birbaşa itaətsizliyə sürükləndiyi üçün tacı və səltənəti əlindən alındı (1 Sam. 15:9-19). Daha sonra Ahabın Nabotun üzüm bağına tamahkarlığı üzündən İzabelin məsləhəti ilə məhkəmə qətli törətdiyini görürük (1 Pad. 21). Gehazi'nin tamahkarlığı onu yalan və aldatma yoluna saldı və bu, ona qorxunc cüzam xəstəliyini gətirdi (2 Pad. 5:20-27).

Tamahkarlıq İsrailin ən çox təkrarlanan günahlarından biri idi: “Onların ən kiçiyindən ən böyüyünə qədər hər kəs tamahkarlığa meyllidir” (Yer. 6:13). Lakin unutmayaq ki, İsraildəki bu tamahkarlıq bizim aramızdakı qədər pis xarakterli deyildi, çünki onlar sadəcə Allahın onlara verdiyi hər şeydən artıq paya tamah salırdılar. Onların bərəkətləri dünyəvi idi və heç kim onları pulu və mülkü yüksək qiymətləndirdikləri üçün qınaya bilməzdi.

Xristianın malı ruhidir, lakin xristianların bunlardan artıq pay almağa çalışması çox nadir bir haldır. Əksinə, xristianların tamahkarlığının obyekti çox vaxt dünya və onun içindəki şeylərdir – ürəklərini və ya hisslərini heç vaxt yönəltməməli olduqları şeylər. Hətta daha az, xristianlar özlərindən daha çoxu olanlara həsəd aparmamalıdırlar. Buna görə də, Allahın övladı, izzətin varisi olan birinin dünyanın kasıb sərvətinə tamah saldığı görüldükdə, bu, ruhani ölümdən nə qədər danışır. Əlavə edə bilərəm ki, Babil (Dan. 4:29-30), bu dünyanın rifahının bir növü, tamahkarlıqla dolu idi.

İndi Yeni Əhdə keçərək, Yəhudanın qorxunc tarixində pul tamahkarlığının onu Ustadına xəyanət etməyə apardığını görürük. Bu, hər hansı birimizin də günahkar ola biləcəyi bir günah xarakteridir, baxmayaraq ki, əlbəttə, eyni şəkildə deyil. Fəriseylər tamahkar kimi damğalanır və bu günah onları sadiq, araşdıran sözləri rədd etməyə və xor görməyə vadar etdi: “Siz Allaha və mammona xidmət edə bilməzsiniz” (Luka 16:13). Tamahkarlıq həm də Balaamın (2 Pet. 2:15) günahıdır və ürəkləri tamahkar əməllərlə dolu olanların Balaamın yolunu izlədiyi deyilir.

Beləliklə, tamahkarlığın təsirlərinin həmişə pis olduğunu, onun Allaha itaətsizliyə, Onun Kəlamını rədd etməyə, yalançılığa, aldatmaya və qətlə apardığını gördük. Heç kim bu günahdan azad deyil.

Əmin Çarə
Buna görə də bu günah üçün əmin çarəyə sahib olmaq möhtəşəmdir! Bu, sadəcə olaraq o qədər çox şeyə – yuxarıdan gələn şeylərə – sahib olmaqdan zövq almaqda tapılır ki, daha çoxunu istəyə bilmərik, hətta sahib olduğumuzu da saxlaya bilmərik.Belə bir payxristianınkıdır. Ürəklərimiz Məsihə daha sadiq olsaydı, kasıb, tamahkar istəklərlə az narahat olardıq. Ondan istəyə biləcəyimizdən və ürəklərimizin tuta biləcəyindən daha çoxuna sahibik. Buna görə də, əgər biz həqiqətən Allahın bütün dolğunluğu ilə doluyuqsa, tamahkar bir düşüncə üçün nə qədər yer var? Məsihlə məşğul olmaq bizi yalnız doldurmur, həm də bizi dəyişdirir!

Tamahkarlıq ilk növbədə dolu olduğumuz üçün deyil, eqoist istəklərlə məşğul olmağı dayandırdığımız üçün yoxdur. Əksinə, biz Məsihin izzəti üçün olanı arzulayırıq – Onun maraqları bizimkilərin yerini tutmuşdur. Məsih, həm doyurucu, həm də dəyişdirici gücü sayəsində tamahkarlığın çarəsidir. Məsihdən razı qalan bir xristiandan daha xoşbəxt insan yoxdur.

Alfred T. Schofield tərəfindən, (uyğunlaşdırılmış)

Bu seriyanın nəticəsini gələn ay axtarın.