Məsihin Nəslindəki Qadınlar

Xüsusiyyət 1– May 2016 —Lütf və Həqiqət Jurnalı

MəsihinQADINLARINəslində
Matta 1-də Qeyd Edildiyi Kimi

Dörd Müjdə Arasındakı Fərqlər
Müqəddəs Ruh Müjdələrin dörd müəllifini Rəbb İsa və Onun yer üzündəki həyatı və işi haqqında yazmağa yönəltdi. Onlar Onun istədiyi kimi və eyni zamanda özləri istədikləri kimi yazdılar, hamısı Onun planına uyğun idi – özlüyündə bir sirr. Bir müəllif müəyyən detalları qeyd etdi, digərləri isə etmədi, lakin hər müjdədə təsvir olunan Şəxsin şöhrəti aşkar oldu.

Markın müjdəsi Rəbbi Qul kimi təsvir etdiyi üçün, nəsil şəcərəsinin niyə lazım olmadığını anlamaq asandır. Rəbbi əbədi Oğul, Yəhyanın müjdəsində olduğu kimi, bədənə gələn Kəlam kimi gördükdə də buna ehtiyac yoxdur, baxmayaraq ki, bu da Onu İnsan Oğlu kimi göstərir.

Matta isə vəd edilmiş Məsihi, Yəhudilərin Kralını, Allahın peyğəmbərliklərini yerinə yetirmək üçün zəruri keyfiyyətlərlə təqdim edir. Matta sürətli möcüzələr silsiləsini təsvir edərək, İsa Məsihin bir çox Müqəddəs Yazıları necə yerinə yetirdiyini göstərir. Yenə də Onun xalqı Onu rədd etdi, Allahın peyğəmbərləri tərəfindən əvvəlcədən görüldüyü kimi.

Bir plana görə (Luka 1:3), Luka İnsan Oğluna diqqət yetirir – Rəbb İsanı qüsursuz və Allaha bağlı mükəmməl bir İnsan kimi təsvir edir – ilk insan Adəmdən fərqli olaraq, Ondan törəmişdir (Luka 3:38). Matta vurğulayır ki, İsa Məsih iman edənlərin atası İbrahimdən (Rom. 4:11) və padşah Davuddan birbaşa nəsil idi. Allahın Ruhu bu nəsil şəcərəsini həqiqi iman edənlər tərəfindən qəbul edilən bir plan kimi istifadə etdi: İmmanuel – “Allah bizimlədir” (Mat. 1:23KJV). O, öz xalqının liderləri tərəfindən rədd edilən, lakin Yəhudilərin nifrət etdiyi Qeyri-Yəhudilər tərəfindən hörmət edilən Kraldır.

Bir xalq tərəfindən rədd edilmə və digəri tərəfindən qəbul edilmə, Matta tərəfindən bir çox Əhdi-Ətiq mənbələrindən toplanmış nəsil şəcərəsində1vurğulanan bir nöqtədir və bu, onun müjdəsində bir “ip”dir. Şərqdən gələn maqlar kimi, uzaqdan gələn Qeyri-Yəhudilər Krala hörmət etmək üçün gəldilər. Digərləri isə Foinikiyalı qadın kimi, sərhədin o tayından Rəbb İsaya cəlb olundular. Bir neçə istisna (Rom. 11:5,25-ə baxın) xaricində, Məsihin öz xalqı Onu qəbul etmədi.

Kral günahsızdır (Zəb. 45:2; 1 Pet. 2:22; 1 Yəh. 3:5), lakin Matta Onun günahkarlardan – əvvəlki nəsillərin həm atalarından, həm də analarından törədiyini göstərir. Allahın rəhbərliyi olmadan Rəbb İsanı Məsih kimi təqdim etmək istəyən bir Yəhudi müəllif, Mattanın verdiyi bir çox detalları daxil etməz, hətta qadınları da qeyd etməzdi. Lakin Matta bunu öz dövrünün adətlərinə qarşı etdi, çünki Müqəddəs Ruh tərəfindən yönəldilmişdi. Bu, onun yazısının həqiqət olduğunu göstərir.

Luka da Allahın Ruhu tərəfindən yönəldilərək, Məsihin nəsil şəcərəsini 77 nəsildə, Adəmdən başlayaraq və Onun Allahdan mənşəyini daxil edərək ətraflı təsvir etdi (Luka 3:22-36). Yəhudi xalqı Lukanın yanaşmasında qüsur tapa bilməzdi, çünki onun verdiyi nəsil şəcərəsində qadınlar, hətta İsanın öz anası Məryəm də qeyd edilməmişdi.2

Müqəddəs Ruh bu iki yazıçını yönəltdi, çünki onlar insan üstünlükləri, vərdişləri və ya qərəzləri tərəfindən idarə olunmurdular. O dövrdə insanların düşüncəsinə görə qadınlar Məsihin nəsil şəcərəsinə daxil edilməyə layiq deyildilər (1 Salnamələr 1-9-a baxın), lakin Allah orada beş qadını xüsusi olaraq qeyd etməyi uyğun gördü. Bunu etməklə O, aydın bir mesaj verdi: Məsih öz xalqını günahlarından xilas etmək üçün gələcəkdi (Mat. 1:21), baxmayaraq ki, Yəhudi liderləri özlərini xilasata ehtiyacı olan günahkarlar kimi görmürdülər. Bu ehtiyacı nümayiş etdirən Məsihin nəsil şəcərəsindəki qadınlar idi, Allahın çarəsini göstərərək, öz həyatlarında təcrübə etdikləri – yalnız Allahın xilas gətirə biləcəyini.

Bu qadınları nəzərdən keçirməzdən əvvəl qeyd etməliyik ki, nədənsə Matta nəsil şəcərəsində dörd və ya beş padşahın adını daxil etmədi, lakin Yekoniyanı (v.11) daxil etdi. Yeremya peyğəmbərliyinə görə (Yer. 22:24-30), bu padşahın heç bir fiziki nəsli3İsrail taxtında oturmayacaqdı. İsanı övladlığa götürən ögey atası Yusif bu nəsildən idi. Biz bunu Allahın lütfünün başqa bir sübutu kimi görürük, çünki bu peyğəmbərliyə baxmayaraq, O, hələ də saleh bir adam olan Yusifi (Mat. 1:19), pis əcdadlarından fərqli olaraq istifadə etdi. Lakin Allahın lütfü bu nəsil şəcərəsində qeyd olunan qadınlarda xüsusilə parlayır. Onlara qısaca nəzər salaq.

Tamar (Matta 1:3)
Tamar “xurma ağacı” deməkdir, bu da qələbə simvoludur. Lakin o, lənətlənmiş bir millətdən, Kənanlılardan törəmişdi (Yar. 9:25; Qan. 7). O, Yəhudanın oğlu Er ilə evləndi və o öldükdən sonra levirat adətinə görə qardaşı Onan ilə evləndi. Bu adətə görə, əgər ölmüş qardaş uşaqsız idisə, bir kişi qardaşının dul arvadı ilə evlənməli idi və bu, qanun altında bir tələb oldu (Qan. 25:5-10). İkinci əri də öldükdə, Tamarın qayınatası, o vaxt dul idi, ona üçüncü oğlu Şelanı verməkdən imtina etdi.

Tamar sonra bir dəfə fahişə kimi hərəkət etməyə qərar verdi, Yəhudanın o ərazidən keçəcəyini bilərək. Yalnız bir dəfə birlikdə münasibətdə olaraq, ondan hamilə qaldı (Yar. 38). Allah nə Tamarın, nə də Yəhudanın günahkar əməllərini haqq qazandırmadı, lakin O, açıq şəkildə hökm etdi. Çünki lənətlənmiş bir Qeyri-Yəhudi dul qadın ilə saleh olmayan bir Yəhudi dul kişi arasındakı bu əxlaqsız, fiziki birlik vasitəsilə Məsih törəyəcəkdi – heyrətamiz lütf!

Rahab (Matta 1:5)
Rahabın adı bəlkə də “təkəbbür” deməkdir. Tamar kimi, o da lənətlənmiş Kənanlılara aid idi. Lakin Rahab peşəkar bir fahişə idi. O dövrdə bu, onun okkult praktikaları da daxil olmaqla dəhşətli bir bütpərəstlik formasına qarışdığı demək idi. Adətə görə, bir kişi oğlunu bir tanrıya qurban verərdi və sonra o bütə həsr olunmuş qadın (və ya qadınlar) ilə cinsi əlaqədə olardı. Bu dəhşətli praktikalarla dərindən məşğul olan Rahab, Allahın Misirdəki köləlikdən xilas etdiyi və səhra səyahətləri boyunca rəhbərlik etdiyi İsrail xalqı haqqında eşitmişdi. Rahab nədənsə bu Allaha və Onun xalqına maraq hiss etdi, bəlkə də özünün də köləlikdə olduğunu anladığı üçün.

Həyatını riskə ataraq, Yeşua tərəfindən göndərilən iki casusu evinə qəbul etdi. Onlar Rahabın İsrail Allahına olan imanı haqqında danışdığını (Yeşua 2:8-11) eşitdikdə və onun Allahın xalqına olan bağlılığını qırmızı ip (vv.18-21) ilə simvollaşdırıldığını gördükdə, iki casus Allahın İsrailə bütün torpağı verəcəyinə əmin oldular (v.24). İbranilər 11:31 Rahabın casuslarıqəbul etməkdəkiimanını qeyd edir, Yakov 2:25 isə onu bir nümunə kimi göstərir, çünki o, Allahın torpağı Öz xalqına verəcəyini bilərək, onları imanlayola saldı.

Heyrətamizdir ki, Yakov Rahabı iman edənlərin atası İbrahimlə eyni səviyyəyə qoydu, o, öz oğlunu qurban verməyə hazır idi, baxmayaraq ki, Allah onu bundan saxladı. O, “Allahın dostu” (v.23) – hərfi mənada “Allahı sevən” adlandırıldı. Rahab Allahın xalqına sevgi göstərdi, onlarla eyniləşməkdə həyatını riskə atmağa hazır idi, çünki o xalqın Allahını sevməyə başlamışdı.

Rut (Matta 1:5)
Rut “razı” demək ola bilər və o, Moablı idi. Moablılar Lutun (İbrahimin qardaşı oğlu) və qızlarından birinin qohumluq əlaqəsindən törəmişdilər. Lutun arvadı lənətlənmiş Kənanlılara aid idi – Allahın lütfünü alan Tamar və Rahab kimi – lakin o, Sodom və Qomorranın məhv olması ilə həlak oldu, çünki mələklərin təlimatlarına əməl etmədi (Yar. 19). Allah Moablıların Onuncu nəsilə qədər Öz camaatına daxil olmasını qadağan etdi (Qan. 23:3), lakin bu qayda yalnız Moablı kişilərə aid ola bilərdi.

Rut nəhayət, Məsihin birbaşa nəslindən olan Yəhuda qəbiləsindən Boazla evləndi (Yar. 49:8-12). O vaxta qədər Allah levirat və qohum-xilaskar haqqında qanunları vermişdi (Qan. 25:5; Lev. 25:25). O, həmçinin Rut və onun qayınanası Naomi üçün yoxsullar və yadlar üçün müddəalar təyin etmişdi (Lev. 23:22). Bütün bu göstərişlər Allahın uğursuz bir xalqa olan lütfünü nümayiş etdirirdi, eyni zamanda peyğəmbərlik aspektinə malik idi ki, bu da nəticədə Onun vəfasız xalqı Ona qayıtdıqdan sonra yerinə yetiriləcəkdir (Hoş. 2:14-23, 6:1-2 və digər Müqəddəs Yazılar).

Naomi dul idi, lakin yenidən evlənsəydi, uşaq sahibi olmaq üçün çox yaşlı idi. Gəlini Rut da dul idi, lakin daha gənc idi. O, qohum-xilaskar müddəasına uyğun gəlmək üçün növbəti sırada idi, əgər o istəsəydi. Boaz (“onda güc var”), Məsihin bir növü idi, istəkli idi. Onların hamısı Allahın suveren lütfünə güvənməyi öyrəndilər! Daha ətraflı məlumat üçün Rut kitabını oxuyun.

Süleymanın Anası (Matta 1:6)
Süleymanın anası Batşeba, “andın qızı” mənasını verir, Yəhuda qəbiləsindən idi və yüksək rütbəli etibarnamələrə malik idi. Matta onun adını qeyd etmədi, bəlkə də onun zina və Davudun günahları ilə bağlı utanc səbəbindən (2 Şam. 11). Onların əməlində hamilə qalan uşaq tezliklə öldü. Padşah Davud (Mat. 1:6) tamamilə günahkar idi – On Əmrin bir çoxunu, bəlkə də hamısını pozmuşdu. Buna baxmayaraq, həm Davud, həm də Batşeba Allahın lütfü ilə bərpa edildi. Onlar Süleymanın valideynləri oldular, Allah onu Öz oğlu Yedidiya (mənasını verir “Rəbbin sevdiyi,” 2 Şam. 12:25) kimi qəbul etdi.

İsrail xalqı öyrənməli idi ki, onlar da Ezra, Nehemya, Yeremya, Daniel və digər Allah adamlarının etiraf etdiyi kimi, bir çox günahlarda günahkar idilər. Məsihin ölümündən sonra Stefan göstərdi ki, onun nəsli əvvəlki nəsillərdən daha pis idi: Onlar “Saleh Olanı” öldürməkdə günahkar idilər (Həv. 7:52). Lakin Allah Tarsuslu Şaul və tövbə edən digərlərinə lütf göstərdi (1 Tim. 1:15). Liderlər, bilikli olsalar da, tövbə etməyə istəkli deyildilər. Bu, Böyük Sıkıntının sonunda, onlar tövbə etdikdə dəyişəcək (Matta 23:39-a baxın).

İsanın Anası Məryəm (Matta 1:16)
İsanın anası haqqında bir çox kitab, doğru və yanlış, yazılmışdır. Məryəm uğursuz bir xalqın bir hissəsi olsa da (adı “acı” və ya “onların üsyanı” deməkdir), o, şəxsən Allaha və Onun Kəlamına çox yaxın idi. Çoxsaylı yaxşı keyfiyyətlərinə baxmayaraq, o, özünü günahkar kimi tanıdı və bir Xilaskara ehtiyacı olduğunu etiraf etdi (Luka 1:47). Rəbbin nəslindən bir çox insan, bu gün olduğu kimi, bunu etməkdən imtina etdi. Lakin Yeşaya 53 İsrailin gələcək günahlarını etiraf etməsini və Onu Xilaskar kimi tanımasını təsvir edir.

Bir çoxları Məryəmi “göyün Kraliçası” və digər olmadığı şeylər kimi təsvir etmişlər. Biz Məryəmin malik olduğu Allah tərəfindən verilmiş keyfiyyətləri və Allahın onu, böyük və unikal bir imtiyazla, Məsihin anası – qadının Nəsli (Yar. 3:15) olmaq üçün seçdiyini vurğulamalıyıq. Lakin o, “Allahın anası” deyildi, baxmayaraq ki, Rəbb İsanın hər şey üzərində Allah və əbədi olaraq mübarək olduğu doğrudur (Rom. 9:5). Məryəm Müqəddəs Ruh tərəfindən hamilə qalan İnsan Məsih İsanın anasıdır.

Nəsil şəcərəsindəki bir çox atalardan fərqli olaraq (Mat. 1), Matta onu İsanın doğulduğu şəxs kimi qeyd etdi. Yunan dilində ingilis dilində olmayan qadın nisbi əvəzliyi istifadə olunur, lakin bu, Yusifin Rəbb İsanın atası olmadığını, nə də başqa bir kişinin olmadığını açıq şəkildə göstərir; bu, Müqəddəs Ruhun gücü ilə idi (Mat. 1:20). Luka 1 “Kəlam bədən olduqda” (Yəh. 1:14) Müqəddəs Ruhun fəaliyyəti haqqında daha ətraflı məlumat verir, lakin bu, böyük bir sirr olaraq qalır (1 Tim. 3:16).

Məsihin nəsil şəcərəsində artıq göstərilən və Müjdələrdə daha ətraflı izah edilən lütfünün zənginliklərinə görə Allaha şükürlər olsun! Üzərində düşünmək üçün o qədər çox şey, Rəbbə şükür etmək və Onu tərifləmək və ibadət etmək üçün o qədər çox səbəb var!

SON QEYDLƏR
1. Maraqlıdır ki, Matta (1:17) bu nəsil şəcərəsini 14 nəsildən ibarət üç qrupda (3x14 = 42, və ya 6x7) ümumiləşdirdi. O, bunu Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi altında etdi, çünki dörd pis padşah daxil edilməmişdi və belə nəsil şəcərələrində qeyd edilməməli olan dörd qadının adı daxil edilmişdi. Bunun bəzi səbəbləri məqaləmizdə nəzərdən keçirilir. Bir səbəb mətnin yadda saxlanmasını asanlaşdırmaq və 3x14-ü Davudla əlaqələndirmək ola bilərdi, onun İbrani adının sayısal dəyəri 14-dür. Davud adı “sevgili” deməkdir. Məsih Kral Allahın Sevgilisi idi (Mat. 3:17), və o vaxt, indi və gələcəkdə Onun həqiqi xalqının Sevgilisi.
2. İngilis tərcümələrimizdə bu görünmür, lakin Yunan mətnində Luka nəsil şəcərəsindəki adların qarşısına müəyyən artikl qoydu, Yusifin adı istisna olmaqla (Luka 3:23) – çünki ravvinlər nəsil şəcərəsində qadın adlarını qəbul etmirdilər. Bu yolla Luka Məryəmin adını dolayı yolla göstərdi və sonra Məsihin nəsil şəcərəsini Adəmə qədər izlədi. Məryəm Məsih İsanı doğduqda, Rəbbin qadının nəsli haqqında sözləri (Yar. 3:15) yerinə yetirilməyə başladı. Nəticədə onlar Məsihin xaç üzərində Şeytan üzərində qələbəsində (Kol. 2:15), və Onun ölümü və dirilməsində yerinə yetirildi.
3. Bu, Məsihin qadının Nəsli olmasının səbəblərindən biridir. Başlanğıcda Həvva ilk oğlu Qabilin o nəsil olduğunu düşünmüşdü (“Mən bir kişi əldə etdim: YHWH” – Yaradılış 4:1-in hərfi tərcüməsi), lakin AdəmNəslinatası ola bilməzdi (Rom. 5:12-21).

Alfred Bouter tərəfindən