Darıxmış Qadınlar

Xüsusiyyət 3–May 2019 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Darıxmış Qadınlar

Bu dünya bizi öyrədirbacarıqlı insanlar olmağa. Maneələr və çətinliklərlə üzləşəndə, biz adətən bu təlimə güvənir və çıxış yolu axtarırıq. Bu, iş həyatımızda və məsuliyyətlərimizdə pis bir şey deyil, çünki əzmkarlıq və qətiyyət müsbət bir xüsusiyyətdir. Lakin həyatda əzmkarlıq və qətiyyətin inadkarlığa və dikbaşlığa çevrilə biləcəyi bir çox hallar var. Əgər hər problem üçün öz bacarıqlarımızın kifayət edəcəyinə inansaq, çətinliklərimizdə Allaha necə müraciət edəcəyimizi və Onun köməyinə necə güvənəcəyimizi öyrənməyəcəyik.

Müqəddəs Kitab qadınları arasında böyük çətinliklərlə üzləşmiş və kömək üçün Rəbbə müraciət etmiş bəzilərinə diqqət yetirmək mənalıdır. Baxmayaraq ki, bu qadınlar bir çox əsrlər əvvəl, bir çox oxucuya yad olan mədəniyyətlərdə yaşamışlar, biz hamımız kədərli, diqqətdən kənarda qalmış və pis rəftar görmüş olmağın nə demək olduğunu başa düşürük. Buna görə də bu qadınların təcrübələri bizim dövrümüz üçün də ibrətamizdir.

Həcər
İbrahim və Saranın misirli qulu Həcər, Müqəddəs Kitabın ən faciəvi fiqurlarından biridir. Müqəddəs Kitab qeydləri Həcər və digər insanların Misir hökmdarı tərəfindən İbrahimə sadəcə verildiyini – sanki onlar qoyun, öküz və eşşək kimi digər hədiyyələrlə birlikdə sıralanacaq varlıqlar kimi qəbul edildiyini göstərir (Yar. 12:16). Daha sonra Həcər, görünür, Saranın şəxsi qulu oldu (16:1). Sara Allahı ona uşaq vermək vədini yerinə yetirməməkdə günahlandırdıqda, Həcəri ərinə başqa bir arvad olaraq verdi. Sara dedi: “Bəlkə ondan övlad sahibi olaram” (v.2NKJV).

Məhz belə də oldu, lakin bu, fasiləsiz çəkişmələrə səbəb oldu. Həcər hamilə olanda, Sara ona o qədər sərt davrandı ki, Həcər səhraya qaçdı. Orada, çətinliyində Rəbbin Mələyi onu tapdı. O, Həcərə ağasına qayıtmağı əmr etdi və Həcər də belə etdi. Lakin bu an qəfil əhəmiyyət kəsb etdi. Qayıtmazdan əvvəl Həcər Allahın xarakteri haqqında bir elan verdi ki, bu da o vaxtdan bəri qadınların və kişilərin imanını möhkəmləndirmişdir. O, Onu “Görən Allah” adlandırdı və bəyan etdi: “Məni görəni mən də burada gördümmü?” (v.13).

Bu, Həcərin həyatında yalnız qısa bir səhnə idi, lakin o, mühüm bir həqiqəti üzə çıxarır. Həcər Allahı axtarmamışdı, lakin Allah onu tapmışdı. O, Həcərin çətinliyində harada olduğunu və vəziyyətinin sınaqlarına nə qədər töhfə verdiyini dəqiq bilirdi. Doğrudur, onun ürəyində Saraya qarşı qürur var idi (v.4), lakin Həcərə dəfələrlə öz üzərində gücü olanlar tərəfindən sadəcə bir əşya kimi rəftar edilmişdi. Bu güclü fiqurlar ona qarşı günah işlətmişdilər. Həcər, rifahına qayğı göstərməli olanlar tərəfindən alçaldılmış, təhqir edilmiş və tərk edilmişdi – hətta Saranın istədiyi uşağı daşıyarkən! Kainatın Allahının bizi də gördüyünü başa düşdüyümüz zaman böyük bir dərsdir, hətta biz Onu düşünmədiyimiz zaman belə.

Həcər yenidən səhraya məcbur edildi, bu dəfə artıq yeniyetmə oğlu İsmayılla. Ruhani cəhətdən bu, əhəmiyyətli bir an idi, çünki Allahın İbrahimin ailəsini vəd oğlu İshaq vasitəsilə, qul qadının oğlu İsmayıl vasitəsilə deyil, xeyir-dua vermək vədlərini aydınlaşdırdı. Bu məqam yalnız Yaradılış 21:12-də deyil, həm də Qalatiyalılara 4-də qanun və lütf allegoriyasında vurğulanır. Lakin bu an duyğularla dolu idi. Həcər susuz qalmış oğlunu bir kolun altına qoydu, uzaqlaşdı və tək oturdu, öz-özünə ağlayaraq dedi: “Qoy oğlanın ölümünü görməyim” (Yar. 21:16). Allaha bu şəxsi iztirab fəryadı həqiqətən də kömək üçün bir dua idi və O, yenidən Özünü Həcərə tanıtdı. O, ona dərhal ehtiyacı ödəmək üçün bir su quyusu göstərdi; sonra O, onunla və oğlu ilə sonrakı bütün illər ərzində qaldı. Baxmayaraq ki, İsmayıldan törəyən insanlar sonralar İbrahimin nəslinə böyük münaqişələr törətdilər, insan ehtiyacı baxımından Allah ədalətsizliyin zəfər çalmasına icazə vermədi.

Bu gün də istifadə edilən və sui-istifadə edilən, güclülər tərəfindən sadəcə öz məqsədlərinə çatmaq üçün obyekt kimi rəftar edilənlər var. Həcər Rəbbə güvənməyin nümunəsi deyildi və bəlkə də bu gün əziyyət çəkənlərin çoxu ağrılarında Onun varlığını çətinliklə xatırlaya bilərlər. Lakin Allah oradadır. O, yalnız imanlı insanların deyil, bütün bəşəriyyətin Həyat Qoruyucusudur (1 Tim. 4:10).

Hanna
Ailə problemləri də Hannanın sıxıntısının səbəbi idi. Əri Elkana, görünür, dindar bir adam idi, çünki onun haqqında bizə verilən ilk detal illik bayramlarda Rəbbə ibadət etməkdəki sədaqətidir (1 Şam. 1:3). O, Hannanı sevirdi və ona nəzakət göstərirdi (v.5). Lakin Elkananın başqa bir arvadı, Peninna var idi və o, ən azı dörd uşaq dünyaya gətirmişdi, Hannanın isə heç uşağı yox idi. Peninna bu faktı Hannaya qarşı bir silah kimi istifadə edirdi və Müqəddəs Kitab onu Hannanın düşməni, yaxud “rəqibi” adlandırır (v.6).

Ruhunun acılığına sürüklənən Hanna qızğın dua etdi. Həm əri, həm də kahin Eli onu səhv başa düşdülər (v.8,14), lakin o, ruhunu Rəbbə tökdüRƏBBƏvə dedi: “Qulunun əzabına bax və məni xatırla” (v.11). O, bir oğul üçün dua etdi, onu Rəbbə qaytaracağına söz verdiRƏBBƏOnun xidməti üçün. Eli Hannanın dua etdiyini başa düşdükdən sonra onu ruhlandırdı. Dua və ruhlandırmadan sonra Hannanın ruhunun təzələndiyini müşahidə etmək çox xoşdur.

Hannanın nümunəsi bu səhnədən sonrakı ilə qədər uzanır, o zaman RəbbRƏBBhəqiqətən də Hannaya bir oğul verdi. O, Rəbbin bir qaya və bilik Allahı olduğuna sevinərək bir tərif nəğməsi ilə cavab verdi.RƏBBqaya və bilik Allahı olduğuna sevinərək bir tərif nəğməsi ilə cavab verdi. O, qürurlu düşmənlərini təkəbbürlü sözlərinə görə danladı və təvazökarları ucaltmaq gücünü təsvir etdi. Hannanın nəğməsi hətta Allahın gələcək Məsihinə peyğəmbərlik baxışı ilə sona çatdı. Onun düşüncələri öz çətinliklərindən Rəbbin düşmənlərinin parça-parça olacağı günə qədər uzandı – o zaman O, “Öz padşahına güc verəcək və məsh edilmişinin buynuzunu ucaldacaq” (2:10). Unutmayın ki, Hanna bunu İsrailin hələ padşahı olmadığı bir dövrdə bəyan etmişdi – bu fakt onun aydın imanını daha da parlaq edir.

Hannanın nəğməsindəki unikal bir ifadə RəbbinRƏBBİNyoxsulları torpaqdan qaldırıb şahzadələr arasına qoyduğunu bəyan edir. Bu fikir Məzmur 113-ün bir hissəsi olaraq eyni sözlərlə sitat gətirilir, sonra isə təsirli şəkildə sona çatır: “O, sonsuz qadına ev verir, uşaqların sevincli anası kimi” (v.9). Bu, məzmurçunun RəbbinRƏBBİNHannanın iztirabını sevincə çevirdiyini gözəl bir etirafıdır, eynilə bizim üçün də edə biləcəyi kimi. Üstəlik, bu məzmur “Hallel” məzmurları adlanan bir hissəni (Məz. 113-118) başlayır. Bunlar hər il Pasxa bayramında və bir neçə digər hallarda oxunurdu. Şübhəsiz ki, Rəbb İsa Öz şagirdləri ilə Pasxa bayramını qeyd edərkən onları Özü də oxumuşdu.

Hannanın imanının təsirini düşünün! Acılıq dövründə dua etdi; sevinc dövründə tərif etdi. On illər sonra, onun sevinc nəğməsi, ehtimal ki, məzmurçunu ruhlandırdı. Nəhayət, bu məzmurdan əsrlər sonra, imanlı kişi və qadınların dodaqlarından təriflər gəlmişdir, çünki onlar qüdrətli və xeyirxah Allahlarını Onun güc və yaxşılıq əməllərinə görə şərəfləndirirlər.1Əgər Həcərin nümunəsi bizə Allahın biz Onu axtarmadığımız zaman belə sadiq olduğunu xatırladırsa, onda Hannanın nümunəsi bizə Allahda imanımızın gələcək nəsilləri ruhlandıra biləcəyini xatırladır.

Həcər öz dövründə Allahın varlığından yalnız azca xəbərdar idi, Hanna isə spektrin digər ucunda idi, Rəbbə güclü bir asılılıq hissi nümayiş etdirirdi.RƏBBƏ. İmanına baxmayaraq, Hannanın da dərin sıxıntı yaşadığını başa düşmək əhəmiyyətlidir. Rəbbə yaxın qalmaq kədərlərin olmayacağı anlamına gəlmir; bu yalnız o deməkdir ki, Onun sadiq olduğunu daha çox qiymətləndirəcəyik.

Ester
Bu fonla, təxminən altı əsr sonra Esterin dövrünə sürətlə irəliləyin. Ester, yəhudi qadın, şübhəsiz ki, sıxıntısında Rəbbə fəryad etmək üçün hər cür səbəbi var idi. Onun xalqı Babil imperiyasında əsir idi və indi farsların hökmranlığı dövründə Ester yetim böyümüş, əmisi oğlu Mordekay tərəfindən böyüdülmüşdü (Ester 2:7). Fars imperatoru yeni bir kraliçə tapmaq qərarına gəldikdə, gözəl gənc qadınları ailələrindən mümkün namizədlər kimi götürdü. Bu bakirə qadınlar arasında Ester də var idi. Ondan imperatoru məmnun edib-etməyəcəyini görmək üçün bir gecə imperatorla keçirməsi gözlənilirdi. Sadəcə hökmdarın zövqü üçün bir oyuncaq kimi qəbul edildiyinizi təsəvvür edin! Lakin Ester, bu, ona nə qədər utanc gətirsə də, bunu qəbul etdi və onun xarakteri padşahı gözəlliyindən daha çox sevindirdi.

Lakin bunların heç biri Esterin sıxıntısının əsas səbəbini təşkil etmir. Onun iztirab dövrü daha sonra, bütün yəhudi irqi imperiya boyunca məhv olmaq təhlükəsi ilə üzləşəndə gəldi. Ester imperatora müraciət etmək niyyətində idi, lakin dəvət olunmadan onun hüzuruna girmək ölüm demək ola bilərdi. O, üç gün oruc tutaraq müraciətinə hazırlaşdı. Qeyd etmək lazımdır ki, Ester kitabı heç vaxt Allahı və ya duanı xatırlatmır, lakin Esterin yalnız oruc tutmadığı, həm də dua etdiyi açıq şəkildə nəzərdə tutulur. O, Mordekaydan və digərlərindən də onunla birlikdə oruc tutmalarını xahiş etdi, bu dua dövründə birləşmək üçün bir yol kimi.

Bu hissə fədakar xarakterin dəyərini ortaya qoyur. Esterin duaları öz vəziyyətinin ədalətsizliyi haqqında deyil, xalqının rifahı haqqında idi. Baxmayaraq ki, biz öz ehtiyaclarımızı və sıxıntılarımızı duada Allaha çatdırmalıyıq, Allahın bütün xalqını əhatə edəcək qədər geniş bir ürəyə sahib olmaq çox gözəldir. Allahın xalqı üçün ümumiyyətlə, hətta şəxsən tanımadığımız insanlar üçün dua etmək, onları sadəcə Onun olduqları üçün qiymətləndirmək deməkdir.

Bu Gün üçün Həqiqət
Bu hekayələr arasında ümumi bir mövzu, bu çətinliklərin şəxsi uğursuzluqdan qaynaqlanmamasıdır. Bu sıxıntılar sadəcə onların başına gəldi. Bundan əlavə, çətinliklər təbii fəlakətlərdən və ya xəstəliklərdən deyil, həyatlarındakı nüfuzlu insanların qəsdən pis rəftarından yaranmışdı. Normal münasibətlər pozulduqca, Həcər qovulmuş oldu, Hanna məhdudiyyətlərinə görə lağ edildi və Ester əvvəlcə oyuncaq, sonra isə məhv edilməli bir zərərverici kimi qəbul edildi.

Biz hamımız öz kimliyimiz haqqında qiymətləndirmələr edirik və tez-tez qadının kimliyi onun münasibətlərində köklənir. Bu münasibətlər çətin, kövrək və ya problemli olduqda, bu, qadının özünə baxışına necə təsir edir? Bir xristian müasir dünyada bu təcrübəsini belə təsvir etdi: “Kimliyimi əsasən insanlara bağlayırdım. İnsanların mənim haqqımda dediyi hər şeyə, yaxşı və ya pis, inanırdım.”2Şübhəsiz ki, bu məqalədəki qadınlar da eyni şeyi hiss etmiş ola bilərlər. Lakin Allahın bizə baxışı, münasibətlərimizdən gələn özümüzün tərifindən daha böyükdür.

Son bir əsas məqam odur ki, bu qadınların hamısı çətinliklər başlamazdan əvvəl bildiklərindən daha çox Allahın sədaqətini sınaqları vasitəsilə öyrəndilər. Allah kədərlərimizdən zövq almasa da, bu kədərləri yaşayarkən bizə Kim olduğunu göstərməkdən zövq alır. Ümidsizliyin hər anı Allahın bizi unutmadığını kəşf etmək üçün bir fürsətdir. Hətta biz imansız olduğumuz zaman belə, O, sadiq qalır, çünki Özünü inkar edə bilməz (2 Tim. 2:13).

SON QEYDLƏR
1. Hannanın nəğməsi həm də Luka 1-də, xüsusilə 46-53-cü ayələrdə Məryəmin tərif nəğməsi ilə əlaqəlidir.
2. Kapri Qandi,“Yalanlar, Kimlik və İsanın Ardınca Getmək.”

Stiven Kempbell tərəfindən