Müqəddəs Kitabda Yaşlı Qadınlara Dair Nümunələr

Xüsusiyyət 3– May 2020 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Müqəddəs Kitabda Yaşlı Qadınlara Dair Nümunələr

Biz bir dövrdə yaşayırıqkorrupsiya və üsyan dövründə, lakin Allahın nöqteyi-nəzərindən bu hələ də lütf dövrüdür. Rəbb Öz xalqını, səni və məni, Öz sevgisinin və möhtəşəm lütfünün şahidləri olmaq, Onu təmsil etmək və Ona xidmət etmək üçün bu dünyada qoyub.

Allahın Kəlamı heyrətamiz keyfiyyətlər nümayiş etdirən yaşlı qadınlara dair bir çox nümunələr verir. Müqəddəs Kitab onları bəzi təfərrüatlarla və tez-tez gənc qadınlarla birlikdə işləyərək, onlara öyrədərək və həvəsləndirərək təsvir edir. Beləliklə, yaşlı qadınlar gənc qadınlara Allahın Kəlamının öyrətdiyi kimi (Tit. 2:3-5) növbəti nəsilləri – öz övladlarını və nəvələrini – qurmağa kömək edirlər.

Gəlin Allahın istifadə etdiyi bəzi yaşlı qadınlara nəzər salaq. Onlar Rəbbi şərəfləndirməyi və ruhani nümunələr olmağı öyrəndikləri üçün bütün imanlılara, gənc və yaşlılara təşviqdir.

Naomi və Rut
Bəzi mədəniyyətlərdə yaşlı qadınlar gənc qadınları, xüsusən də onlar gəlinləri olduqda, qorxutmağa çalışırlar. Nə qədər kədərlidir! Naominin nümunəsi belə təcrübələrə xoşbəxt bir istisna idi, çünki o, çox çətin şəraitdə Rəbbə sarılmağı öyrənmişdi. Naominin öz uğursuzluqlarına – öz iradəsinə və bəlkə də qüruruna – baxmayaraq, Rəbb onunla əmlakının, ərinin və iki oğlunun itkisi vasitəsilə məşğul olurdu (Rut 1:3,5,20-21).RƏBBçox çətin şəraitdə. Naominin öz uğursuzluqlarına – öz iradəsinə və bəlkə də qüruruna – baxmayaraq, Rəbb onunla əmlakının, ərinin və iki oğlunun itkisi vasitəsilə məşğul olurdu (Rut 1:3,5,20-21).RƏBBonunla əmlakının, ərinin və iki oğlunun itkisi vasitəsilə məşğul olurdu (Rut 1:3,5,20-21).

Rut* Naomi vasitəsilə çox xüsusi bir şey öyrəndi, çünki o, Naominin çatışmazlıqlarına baxmayaraq, Naominin Allahının onun üçün real olduğunu görmüşdü. İsraildən Allahın xalqını çörəklə təmin etmək üçün ziyarət etdiyi xəbəri gəldikdə, son qərar verilməli idi. Naominin digər gəlini Orpa Moavda qalmağa qərar verdi. Lakin qayınanasının ciddi xəbərdarlığından sonra Rut dedi: “Məni tərk etmək üçün yalvarma, ya da sənin ardınca getməkdən dönmə; çünki sən hara getsən, mən də gedəcəyəm; sən harada qalsan, mən də qalacağam; sənin xalqın mənim xalqım, sənin Allahın mənim Allahım olacaq” (Rut 1:16NKJV).

Öhdəliyinə görə, insani imkansızlıqlara baxmayaraq, Rut yeni vətənində xoş qarşılandı, Naomi ona demişdi ki, belə olacaq. Bir müddət sonra Rut Beytlehem ətrafındakı tarlalarda sünbül yığmağa başladı. Bu tarlaların sahibi olan əkinçi Boaz, xidmətçisi ona Rutun çalışqanlığı barədə məlumat verdikdən sonra ona dedi: “Rəbb sənin əməyini mükafatlandırsın və sığınmaq üçün qanadları altına gəldiyin İsrailin Rəbbi Allah tərəfindən sənə tam mükafat verilsin” (2:12).

Qısası, Boaz məhsul yığımı mövsümünün sonunda onunla evləndi. Növbəti il cütlüyün bir oğlu oldu və qayınana Naomi ona yaxşı qulluq etdi. Nəticədə bu oğlan Kral Davudun birbaşa əcdadlarından biri oldu. Hər iki qadın – yaşlı Naomi və gənc Rut – Allahın şərəfi və xalqının xeyri üçün ahəngdar şəkildə birlikdə çalışdılar.

Sara və Həcər
Naomi və Rutdan çox əvvəl biz İbrahimin həyat yoldaşı Saradan oxuyuruq, o, yaşlı yaşında belə çox gözəl bir qadın idi (Yar. 12:10-20, 20:1-18). İzzət Allahı Abramaya (Həv. 7:2) göründüyündə, O, adını dəyişdirməzdən əvvəl (Yar. 17:5), Rəbb ona hər şeyi geridə qoyub göstərəcəyi torpağa getməyi əmr etdi (12:1). Atası Mesopotamiya ilə İsrail arasında, Haranda öldükdən sonra, Abram və Saray, Saranın əvvəlki adı (17:15), Allahın vəd etdiyi torpağa səyahət etdilər.RƏBBona hər şeyi geridə qoyub göstərəcəyi torpağa getməyi əmr etdi (12:1). Atası Mesopotamiya ilə İsrail arasında, Haranda öldükdən sonra, Abram və Saray, Saranın əvvəlki adı (17:15), Allahın vəd etdiyi torpağa səyahət etdilər.

O vaxt Abram 75 yaşında idi (12:4-5). Lakin o, Allahın gəncliyinin həyat yoldaşı Sarayla bir oğlu olacağı və onların nəslinin göyün ulduzları qədər olacağı vədinə inanırdı (15:5). Allah bu inancı Abram üçün salehlik saydı (v.6), bu o deməkdir ki, Abram Allah qarşısında saleh elan edildi, iman vasitəsilə haqq qazandı – Romalılara 4:3-5-də inkişaf etdirilən bir mövzu.

On il gözlədikdən sonra Saray ərinə Misirdən gətirdiyi qulluqçu qız Həcəri kəniz və ya həyat yoldaşı kimi almasını təklif etdi (Yar. 16:1-4). Onun planı Abramın Həcərdən bir oğul atası olması idi, Saray isə sonra onu öz övladı kimi qəbul edəcəkdi, düşünürdü ki, Allah Öz vədlərini bu oğul vasitəsilə yerinə yetirəcək. Biz onların bu tənzimləmə barədə dua etdiklərini oxumuruq, çünki onlar görünür, Allahın köməyinə gəlmək üçün bunun doğru olduğunu düşünürdülər. Lakin onların planı hər cəbhədə uğursuzluğa düçar oldu, hər tərəfdən insani uğursuzluqlar yaşandı. Allahın vədləri və planları bu şəkildə yerinə yetirilə bilməzdi, lakin O, bu oğul İsmaili xeyir-dua verəcəkdi, çünki o, nəticədə Abramın oğlu idi (Yar. 16–17).

13 uzun il gözlədikdən sonra Qadir Allah (El Şadday) Abramaya göründü. Əvvəlcə Rəbb Abramın adını İbrahimə, çoxluğun atasına dəyişdirdi (17:1-8), İbrahim uşaq sahibi olmaq yaşını keçdikdən sonra (18:11-12; İbr. 11:12). Allah patriarxa dedi ki, hətta yaşlı yaşında belə, qısır olan və artıq qadınların hamilə qalma yaşını keçmiş həyat yoldaşı Sarayla bir oğlu olacaq (Yar. 18:11-14; bax Rom. 4:17-22). Allah Sarayın adını Sara olaraq dəyişdirdi, bu da “şahzadə” deməkdir (17:15). Bu cütlüyə Qadir Allah bir oğul verəcəkdi; və onlardan millətlər və krallar çıxacaqdı (vv.1-6).RƏBBAbramın adını İbrahimə, çoxluğun atasına dəyişdirdi (17:1-8), İbrahim uşaq sahibi olmaq yaşını keçdikdən sonra (18:11-12; İbr. 11:12). Allah patriarxa dedi ki, hətta yaşlı yaşında belə, qısır olan və artıq qadınların hamilə qalma yaşını keçmiş həyat yoldaşı Sarayla bir oğlu olacaq (Yar. 18:11-14; bax Rom. 4:17-22). Allah Sarayın adını Sara olaraq dəyişdirdi, bu da “şahzadə” deməkdir (17:15). Bu cütlüyə Qadir Allah bir oğul verəcəkdi; və onlardan millətlər və krallar çıxacaqdı (vv.1-6).

Allah İbrahimlə əhd bağlayaraq Öz vədini təsdiqlədi, şərt o idi ki, o sünnət olunsun, yəni sünnət dərisi çıxarılsın. Bu əməliyyat onun evindəki və ailəsindəki bütün kişilərə Qadir Allahın İbrahimlə bağladığı əhdin əlaməti olaraq, hər nəsil üçün etibarlı olaraq edilməli idi. Sünnət Allahın vədlərinin Öz əməlləri ilə, insani fəaliyyət və ya hiyləgərliklə deyil, yerinə yetiriləcəyini bildirən bir simvol idi. Daha sonra Rəbb İsa dedi: “Cisim heç bir fayda verməz” (Yəh. 6:63), bu, hər bir imanlının dəfələrlə öyrənməsi lazım olan bir dərsdir (Fil. 3:3).

İbrahim imanla yeriməyi öyrəndi, oğulları da elə (İbr. 11:8-10), Sara da inandı (vv.11-12). Sara, yaşlı qadın, hamilə qalma yaşını keçmiş və imanı çatışmayan, Allah ona əri İbrahim vasitəsilə bir oğlu olacağını dedikdə Ona güvəndi. İnsani nöqteyi-nəzərdən bu qeyri-mümkün idi, buna görə də körpələrinin adını İshaq – “gülüş” mənasını verən – qoydular, deyirdilər ki, kim bunu eşitsə, onunla birlikdə güləcək. Həqiqətən də, o, öz uşağını əmizdirəcəkdi, və bu, yaşlı yaşında, baxmayaraq ki, bir vaxtlar imansızlıqla gülmüşdü (Yar. 21:6-7, 18:12-15). Yeni Əhd Köhnə Əhddə qeyd olunan imanlıların uğursuzluqlarını qeyd etmir, lakin bunlar bizim təlimimiz üçün qeyd olunmuşdur (Rom. 15:4; 1 Kor. 10:1-13).

Yaşlı və daha gözəl Saray, ərinə həyat yoldaşı olaraq verdiyi və hamilə qaldıqda ağasına xor baxan gənc Həcəri qısqandı. Hər ikisində də uğursuzluq var idi və hər ikisinin də öyrənməli dərsləri var idi. Allah hər ikisinə də xüsusi maraq göstərdi. Bu gün biz həm Həcərdən, həm də Saradan dərslər öyrənirik (Qal. 4:22-31). Bizim əsl anamız kimdir? Biz köləliyə, yoxsa ruhani azadlığa bağlıyıq? Daha ətraflı məlumat üçün, lütfən, Yaradılış 17–21-i oxuyun. Bu fəsillər bizim üçün, həmçinin gələcək İsrail və ətraf millətlər üçün bir çox dərslər ehtiva edir.

Hanna və Peninna
Hakimlər dövründə Levili Elkana Şiloda Allaha xidmət edirdi, Efraim dağlıq bölgəsində yaxınlıqda yaşayırdı. Elkananın iki arvadı var idi: qısır olan Hanna və ona uşaqlar doğan Peninna (1 Şam. 1:1-8). Peninna Hannanın həyatını bərbad etmişdi.

Daha da əhəmiyyətlisi, Hanna kahinlikdəki əxlaqi çürüməni gördükdə, yalnız öz qısırlıq vəziyyəti ilə deyil, həm də Allahın, Ordular Rəbbinin hüquqları ilə də narahat idi (1:3). Böyük sıxıntısında ağladı, dua etdi və Ona xüsusi bir nəzir etdi: “Əgər Sən həqiqətən də qulluqçunun əzabına baxsan və məni xatırlasan, qulluqçunu unutmasan, qulluqçuna bir oğlan uşağı versən, onda mən onu ömrünün bütün günləri Rəbbə verəcəyəm və başına heç bir ülgüc dəyməyəcək” (v.11). O, Allaha xidmətə həsr olunmuş bir nazir olacaqdı. Rəbb onu xatırladı və bu cütlüyə bir oğul, Samueli verdi, çünki o, “onu Rəbdən istəmişdi” (v.20).RƏBBOrdular Rəbbinin hüquqları ilə də narahat idi (1:3). Böyük sıxıntısında ağladı, dua etdi və Ona xüsusi bir nəzir etdi: “Əgər Sən həqiqətən də qulluqçunun əzabına baxsan və məni xatırlasan, qulluqçunu unutmasan, qulluqçuna bir oğlan uşağı versən, onda mən onu ömrünün bütün günləri Rəbbə verəcəyəm və başına heç bir ülgüc dəyməyəcək” (v.11). O, Allaha xidmətə həsr olunmuş bir nazir olacaqdı. Rəbb onu xatırladı və bu cütlüyə bir oğul, Samueli verdi, çünki o, “onu Rəbdən istəmişdi” (v.20).RƏBBömrünün bütün günləri Rəbbə verəcəyəm və başına heç bir ülgüc dəyməyəcək” (v.11). O, Allaha xidmətə həsr olunmuş bir nazir olacaqdı. Rəbb onu xatırladı və bu cütlüyə bir oğul, Samueli verdi, çünki o, “onu Rəbdən istəmişdi” (v.20).RƏBBonu xatırladı və bu cütlüyə bir oğul, Samueli verdi, çünki o, “onu Rəbdən istəmişdi” (v.20).RƏBB” (v.20).

Hanna onu gənc yaşından tərbiyə etdi və bir neçə ildən sonra, anasının birbaşa qayğısına ehtiyacı qalmadıqda, onu Şilodakı Rəbbin evinə gətirə bildi. Elinin nəzarəti altında qalan gənc Samuel orada Rəbbə xidmət etməyə və ibadət etməyə başladı (vv.24-28). Samuel etibarlı bir xidmətçiyə çevrildi və hər iki valideyni onunla əlaqə saxladı (2:18-19). Bu dindar ana, Hanna – “Yah lütfkardır” mənasını verən bir ad – oğlunu necə tərbiyə etdiyi və onun nə qədər azğın və düşmən bir mühitdə böyüdüyü heyrətamizdir. Rəbb onun sədaqətini mükafatlandırdı və ona daha beş uşaq verdi (v.21).RƏBBŞilodakı Rəbbin evinə gətirə bildi. Elinin nəzarəti altında qalan gənc Samuel orada Rəbbə xidmət etməyə və ibadət etməyə başladı (vv.24-28). Samuel etibarlı bir xidmətçiyə çevrildi və hər iki valideyni onunla əlaqə saxladı (2:18-19). Bu dindar ana, Hanna – “Yah lütfkardır” mənasını verən bir ad – oğlunu necə tərbiyə etdiyi və onun nə qədər azğın və düşmən bir mühitdə böyüdüyü heyrətamizdir. Rəbb onun sədaqətini mükafatlandırdı və ona daha beş uşaq verdi (v.21).RƏBBorada (vv.24-28). Samuel etibarlı bir xidmətçiyə çevrildi və hər iki valideyni onunla əlaqə saxladı (2:18-19). Bu dindar ana, Hanna – “Yah lütfkardır” mənasını verən bir ad – oğlunu necə tərbiyə etdiyi və onun nə qədər azğın və düşmən bir mühitdə böyüdüyü heyrətamizdir. Rəbb onun sədaqətini mükafatlandırdı və ona daha beş uşaq verdi (v.21).RƏBBonun sədaqətini mükafatlandırdı və ona daha beş uşaq verdi (v.21).

Peninnanın bütün bunlara necə reaksiya verdiyini bilmirik, lakin onun haqqında daha mənfi şərhlər yoxdur. Bəlkə də o, dərsini almışdı, bu da Hannanın göstərdiyi yaxşı münasibətə görə olduqca mümkündür.

Hannanın ürəyi onun gözəl peyğəmbərlik mahnısında (2:1-10) ifadə olunur. Bu, Hannanı Musanın bacısı, peyğəmbər adlandırılan Miryamla (Çıx. 15:20-21) yanaşı qoyur. Hannanın oğlu Samuel sadiq bir peyğəmbər olaraq böyüdü. Nə qədər ruhlandırıcı bir hekayə, hətta bizi ruhdan sala biləcək qədər çox şeyin kontekstində belə.

Elizabet və İsanın Anası Məryəm
Keçmişlə əlaqələri görmək vacibdir. Luka 1–2-də rastlaşdığımız insanların əksəriyyəti təxminən 500 il əvvəl Babil əsirliyindən qayıtmış, Vəd edilmiş Torpaqda yenidən yaşamaq üçün qayıtmış bir qalıqdan törəmişdilər. Digərləri Babildə qalmış və daha sonra Midiya-Fars, Yunanıstan və Roma imperiyalarının ardıcıl imperiyalarına səpələnmişdilər.

Qüdsə və ətraf ərazilərə qayıdanlar arasında uğursuzluqlara baxmayaraq, peyğəmbərlər Haggay və Zəkəriyyə (Ezra 5) onları təxminən 20 il əvvəl təməli qoyulmuş məbədi yenidən qurmağa davam etməyə təşviq etdilər (Ezra 3). Nəhayət, Allahın xidməti bərpa edildi və Pasxa qeyd edildi (Ezra 6). Təxminən 60 il sonra məbəddəki kahinlik xidməti Ezra dövründə yaxşılaşdırıldı, onun dövründə Qüdsün divarları və qapıları Nehemiyanın rəhbərliyi ilə, Rəbb İsa doğulmazdan təxminən 450 il əvvəl yenidən quruldu.

Ezra və Nehemiyadan sonrakı nəsillər, təəssüf ki, Rəbbə güvənməkdən daha çox öz ortodoksluqlarına – öz inanclarına və təcrübələrinə – güvənməyə başladılar. Allah peyğəmbər Malakini onları sınamaq və öz dövründə tapılan kiçik bir qalığı təşviq etmək üçün göndərdi. Lakin xalqın liderləri İsraillilərə onlara və onların ənənələrinə güvənməyi öyrətdilər. Vəftizçi Yəhyaya qədər davam edən 400 “sükut illəri” ərzində heç bir peyğəmbər Allah adına danışmadı. Lakin bu uzun müddət ərzində rəsmi peyğəmbər olmasa da, Allah həqiqi şahidləri qorudu. Onlar Allah üçün nə qədər qiymətli olmalı idilər (bax Mal. 3:16-18)!RƏBB. Allah peyğəmbər Malakini onları sınamaq və öz dövründə tapılan kiçik bir qalığı təşviq etmək üçün göndərdi. Lakin xalqın liderləri İsraillilərə onlara və onların ənənələrinə güvənməyi öyrətdilər. Vəftizçi Yəhyaya qədər davam edən 400 “sükut illəri” ərzində heç bir peyğəmbər Allah adına danışmadı. Lakin bu uzun müddət ərzində rəsmi peyğəmbər olmasa da, Allah həqiqi şahidləri qorudu. Onlar Allah üçün nə qədər qiymətli olmalı idilər (bax Mal. 3:16-18)!

Luka 1–2, Məsihin doğulduğu vaxt Allahın yer üzündəki xalqı arasında bir çox yanlışlıqlar olmasına baxmayaraq, Rəbbin Özü üçün yaratdığı və qoruduğu dindar qalıq haqqında bir çox təfərrüatlar verir. Allahın maraqlarına həsr olunmuş bu sadiq insanlardan bəziləri Məryəm kimi çox gənc idilər. Digərləri Elizabet kimi yaşlı idilər və bəziləri artıq çox yaşlı idilər – məsələn, Anna.

Luka bir sıra ziddiyyətlər təqdim edir. Yaşlı kahin Zəkəriyyə (1:18) və onun oğlu Yəhya (v.80), möcüzəvi bir körpə, bunlardan biridir. Körpə İsanı qucağına alan yaşlı Simeon başqa bir ziddiyyətdir (2:25-35). Daha sonra, məbəddəki yaşlı müəllimləri və 12 yaşlı gənc İsanı da görürük, o, onların hamısından daha müdrik idi (vv.41-47).

Yaşlı evli qadın Elizabet, Yusiflə nişanlı olan çox gənc bakirə Məryəmin qohumu idi. Mələyin əri Zəkəriyyəyə məbəddə xidmət edərkən verdiyi mesajdan sonra, Elizabet nəhayət hamilə qaldı və Vəftizçi Yəhyanın anası oldu.

Məryəm isə ən böyük möcüzəni yaşayacaqdı, çünki o, Müqəddəs Ruh vasitəsilə (Mat. 1:20) və Ən Ucanın gücü ilə hamilə qaldı (Luka 1:35). Doqquz ay sonra o, ilk doğulan oğlu İsanı dünyaya gətirdi (2:6-7; Mat. 1:20-25). Allah Beytlehem tarlalarındakı çobanlara Məsihin doğulması barədə böyük xəbəri çatdırmaq üçün bir mələk göndərdi. Şükür edən mələkləri görüb eşitməkdən başqa, çobanlar beşikdə yatan, bələklərə bükülmüş Yenidoğulmuşu ilk salamlayan olmaq imtiyazına sahib oldular (Luka 2:8-16).

Altı ay əvvəl gənc Məryəm, hələ bakirə olsa da, üç aylıq hamilə ikən, özündən xeyli yaşlı qohumu Elizabeti ziyarət etmişdi (1:39-40). İki qadını müqayisə etdikdə görürük ki, Elizabet Müqəddəs Ruhla dolmuşdu, o, Məryəmə “Rəbbimin anası” deyərək gözəl sözlər söylədi (vv.41-45). Sonra Məryəmin növbəsi gəldi ki, möhtəşəm bir mahnı ifadə etsin. Bu, “Magnificat” adlanır, o, tərifinə başladığı sözlərdən: “Ruhum Rəbbi ucaldır” (1:46).

Hər dəfə oxuyanda heyrət edirəm ki, Allahın Ruhu çox gənc bir qadını belə möhtəşəm bir mahnı bəstələməyə necə hazırlaya bilərdi. Orada Hannanın mahnısında (1 Şam. 2), Musa və Miryamın mahnısında (Çıx. 15), Debora və Barakın mahnısında (Hak. 5), həmçinin Zəburlarda tapdığımız elementlər var; lakin bu, Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi ilə açıq-aydın onun öz bəstəsidir. Heyrətamiz bir əsər, bir möcüzə, bəli, çünki o, bətnində ən böyük möcüzəni – böyük Xilaskarımızı – daşıyırdı!

Gənc Məryəm, yaşlı Elizabeti bir çox cəhətdən üstələyirdi, baxmayaraq ki, Elizabet əri Zəkəriyyə kimi çox sadiq və bağlı bir imanlı idi. Onlar keçmişin bir hissəsini təmsil edirdilər, hələ də Allah tərəfindən istifadə olunurdular, Məryəm isə Allahın Oğlu, Rəbbimiz İsanın gəlişi ilə təqdim etdiyi tamamilə yeni nizamın astanasında idi. Bu böyük möcüzə aşağıdakı sözlərlə təsvir olunur: “Və mübahisəsiz böyükdür dindarlığın sirri: Allah cisimdə təzahür etdi, Ruhda haqq qazandı, mələklər tərəfindən görüldü, millətlər arasında təbliğ edildi, dünyada inanıldı, izzətdə qəbul edildi” (1 Tim. 3:16).

Məryəm və Yusif körpə İsanı Allaha təqdim etmək üçün Qüdsdəki məbədə gətirdikdə, körpəni qucağına alan və Allaha şükür edən Simeonla görüşdülər (Luka 2:28). O, Məryəmin Uşağına nə olacağı barədə danışarkən, onlara Anna qoşuldu, adı Allahın lütfünü təmsil edirdi – Lukanın müjdəsində əsas mövzu (v.40). Simeon Allaha və Məryəmə Uşaq haqqında danışdı, Anna isə Rəbbə şükür etdi və O, haqqında “Qüdsdə qurtuluşu gözləyənlərin hamısına” danışdı (v.38).

Mən şişirtmirəm ki, Luka 1–2-də Allahın möhtəşəm lütfü ilə bağlı tapdığımız bir çox təfərrüatlar haqqında bütöv bir kitab yazıla bilər. Bütün hissə adı Möhtəşəm, Ecazkar olan Ona (Yeşaya 9:6) uyğun gəlir və fəsillər Allahın Öz planlarını yerinə yetirmək üçün istifadə etdiyi qadınlar, yaşlı və gənc haqqında heyrətamiz təfərrüatlar göstərir.

Bəs sən? Bu gün sənə güvənə bilərmi? Səndən də istifadə edə bilərmi?

SON QEYD
* Naominin adı “sevgili”, Rutun adı isə “razı” deməkdir. Hər iki qadın yaşadıqları dövrdə Allahın möhtəşəm işini nümayiş etdirdilər. Onlar yaşadığımız lütf dövründə dəfələrlə görünə bilən Allahın lütf işini təsvir edirlər. Onlar həmçinin gələcək bir gündə Allahın İsrail və bütün dünya ilə münasibətlərinin aspektlərini də nümayiş etdirirlər.

Alfred Bouter tərəfindən

Tipik şəkillər özləri üçün danışırvə bunu etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Onların açarını əldə etdikdən sonra, onların həqiqətlə mükəmməl uyğunluğu Allahın onları təqdim etmək üçün nəzərdə tutduğundan başqa bir şey ola bilməz.İbrahimin iki oğlu təbii olaraq onun nəslinin iki sinfindən bəhs edir. “Cisimə görə” toxum və “Ruhə görə” toxum, təbii uşaq və imanın ruhani uşağı var (Qal. 4:29KJV). Bir oğul kənizdən, digəri azad qadından idi (v.23). Kənizdən olan cisimə görə doğulmuşdu, təbiətin adi gedişində, onda Allahdan heç bir şey yox idi. Digər tərəfdən, azad qadından olan “vədə görə” idi (v.23). Bu ikisi iki əhdi təmsil edir: “Sinay dağından olan”, “köləliyə” gətirən qanun, bu Həcərdir (v.24); digəri, vəd əhdi, “yuxarıdakı Qüds ... hamımızın anasıdır” (v.26) – bizim anamız (v.31).“Yuxarıdakı Qüds”fikirlərimizi Vəhy 21-də Yəhyanın bizə verdiyi şeyə aparır. Bu, ev şəhəri, Allahın bütün xalqının indi uşaqları olduğu şəhərdir.—Frederick W. Grant (uyğunlaşdırılmış)