“İsa çarmıxa çəkiləndə Məryəm, İsanın anası dul idimi?”

May 2020 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

SUAL: İsa çarmıxa çəkiləndə İsanın anası Məryəmin dul olduğunu iddia edən ümumi təlimi hansı Müqəddəs Yazı, əgər varsa, dəstəkləyir? Rəbb onu sevimli şagirdi Yəhyaya əmanət etməsinin səbəbi bu idimi; və əgər belədirsə, bundan hansı dərsi öyrənirik?

CAVAB:Əvvəla, açıq şəkildə bildirim ki, heç bir Müqəddəs Yazı parçası yoxdurLuka 2:41-51-dəki hekayədən sonra Məryəmin əri Yusif haqqında bizə açıq şəkildə heç nə demir. Orada qeyd olunur ki, Yusif və Məryəm 12 yaşlı İsanı Pasxa bayramı üçün Yerusəlimə aparmışlar və bayramdan sonra Nazaretə qayıdan karvanda Onu tapmadıqda Onu axtarmışlar.

Matta 13:53-58-də Rəbb İsanın Qalileyadakı xidməti zamanı doğma şəhəri Nazaretə baş çəkdiyini və orada rədd edildiyini görürük. İnsanlar Onu “dülgərin oğlu” adlandırırdılar (NKJV). Mark 6:1-6-dakı paralel hissədə O, “dülgər, Məryəmin Oğlu” adlandırılır. Məryəm və Onun dörd qardaşı və bacıları “bizimlə buradadır” deyə qeyd olunur, lakin Yusif haqqında belə bir qeyd yoxdur. (Unutmayın ki, qardaşlar və bacılar əslində Onun ögey qardaşları və ögey bacılarıdır, çünki İsa Allahın Oğludur, bunlar isə Yusif və Məryəmin uşaqları idi.) Bu hissələrdən ümumiyyətlə belə güman edilir ki, Luka 2-də qeyd olunduqdan və 18 il sonra İsa 30 yaşında ictimai xidmətinə başlayanda Yusif ölmüşdü və İsa, ən böyük oğul olaraq, Yusifin dülgər işini davam etdirmişdi.

Daha əvvəl, Mark 3:31-35-dəvə Matta 12:46-50-də Onun qardaşları və anası gəlib Onu çağırırdılar; atasından bəhs edilmir. Əri hələ sağ olsaydı, Məryəm oğulları ilə niyə gələrdi? Luka 2-də olduğu kimi Yusiflə gəlməzdimi? Yenə Həvarilərin İşləri 1:14-də, İsanın dirilməsindən sonra, Məryəm və İsanın qardaşları qalan 11 şagirdin yanında qeyd olunur. Bu, yeri gəlmişkən, Müqəddəs Kitabda Məryəmin son qeydidir. Mən qətiyyətlə inanıram ki, əgər Yusif bu vaxt hələ sağ olsaydı, o da orada olardı. İsa fəal şəkildə xidmətdə olarkən, Yəhya 7:5-də bizə deyilir ki, Onun qardaşları Ona inanmırdılar. Lakin, Onun dirilməsindən sonra, Həvarilərin İşləri 1-də onlar imanlılar kimi təqdim olunurlar.

Bundan görə bilərik ki, İsa çarmıxda olarkən anasını niyə sevimli şagirdi Yəhyaya əmanət etdi. Həm Məryəm, həm də Yəhya çarmıxda idilər. Burada və İncilində dəfələrlə Yəhya özünü “İsanın sevdiyi şagird” (Yəh. 19:26) adlandırırdı. Yəhya 13-də Onun sinəsinə və döşünə söykəndiyini, Yəhya 20-də məzara qaçdığını görərək Rəbbə olan sevgisini görürük. Rəbb İsa niyə sevimli dul anasını çarmıxda anası ilə birlikdə olmayan imansız, istehzalı ögey qardaşlarına əmanət etsin? Xeyr, İsanı həqiqətən sevən bu şagird orada idi və İsanın ən incə sevgi ilə sevdiyi anasının qayğısına etibar edilə bilərdi. Yəhya bu etibara layiq olduğunu sübut etdi: “O saatdan etibarən o şagird onu öz evinə apardı” (19:27).

Bundan öyrəndiyimiz bir dərsodur ki, ruhani münasibətlərimiz təbii əlaqələrimizdən daha dərindir. İsanın “öz adamları” – qohumları, bəlkə də o qardaşlar da daxil olmaqla – “Onu tutmaq üçün çıxdılar, çünki dedilər: ‘O, ağlını itirib’” (Mark 3:21). Yəhya bir izləyici, Rəbbi sevən sadiq bir izləyici idi. Rəbb ona böyük bir məsuliyyət həvalə etdi, çünki Məryəmin daha neçə il yaşadığını bilmirik. Bütün bu hissələr göstərir ki, Məryəm açıq-aydın dul idi, çünki Yusif hələ sağ olsaydı, arvadının qayğısına qalmaq onun məsuliyyətində olardı. Həmçinin, Məryəm kimi dindar bir qadın olaraq, o, ondan müstəqil hərəkət etməz, oğulları ilə birlikdə hərəkət edərdi.

Təbii əlaqələrimiz bizə Allah tərəfindən verilmişdir. Uşaqlar olaraq valideynlərimizə itaət etməliyik və həyatımız boyu ata və anaya hörmət etməliyik, Efeslilərə 6-da gördüyümüz kimi, lakin Rəbbə olan sədaqətimiz bu təbii əlaqələrdən üstün olmalıdır. Xristianlar olaraq biz Məsihin bədəninin üzvləriyik, başqa sözlə, bir-birimizin də üzvləriyik, Məsih göydəki uca Başımızdır (bax 1 Kor. 12). Bu, ailə, qəbilə və ya millətin təbii, insani əlaqələrindən daha yaxın bir əlaqədir. Təbiət əlaqələri ilə bağlı olduğumuz insanlara olan sevgimiz müqayisədə nifrət kimi deyilsə, Məsihin şagirdləri ola bilmərik, Rəbb İsanın Luka 14:26-27-dəki sözləri bizə bunu göstərir. Lakin, Rəbbin burada “nifrət” sözünü işlədərkən nə demək istədiyini səhv başa düşməməyə diqqət edin. O, bizə qohumlarımıza nifrət etməyi öyrətmirdi. Əksinə, Onu daha çox sevməliyik. Hətta başqa yerlərdə düşmənlərimizi sevməyi və bizə nifrət edənlərə yaxşılıq etməyi (Mat. 5:44) bizə söylədiyini görürük, lakin O, sevgilərimizdə birinci olmalıdır. Bu, Rəbbin anasının qayğısını imansız bir ailə üzvünə deyil, sevimli şagirdinə əmanət etməsinin vacib dərsidir.

Cavablandıran: Eugene P. Vedder, Jr.