Nain Dulunun Bədbəxtliyi Və Onun Son Sevinc

Yuxarı baxın– May 2022 —Lütf və Həqiqət Jurnalı

Nain Dulunun Bədbəxtliyi Və Onun Son Sevinc

Bundan sonra O, Nain adlı bir şəhərə getdi və Onun şagirdlərindən çoxu və böyük bir izdiham Onunla getdi. Şəhərin qapısına yaxınlaşanda, baxın, bir ölü aparılırdı, anasının yeganə oğlu, və o dul idi, və şəhərdən çox böyük bir izdiham onunla idi. Rəbb onu görəndə ona rəhm etdi və ona dedi: Ağlama; və yaxınlaşıb tabuta toxundu, və daşıyanlar dayandı. Və O dedi: Gənc, sənə deyirəm, Oyan. Və ölü oturdu və danışmağa başladı; və O onu anasına verdi. Və hamını qorxu bürüdü, və onlar Allahı şərəfləndirərək dedilər: Aramızda böyük bir peyğəmbər yetişdirilmişdir; və Allah Öz xalqını ziyarət etmişdir. Və bu xəbər Onun haqqında bütün Yəhudeyada və bütün ətraf ölkədə yayıldı. — Luka 7:11-17JND

Bu hekayə yalnız Luka İncilinə aiddir– dul qadınların İncili (bax 2:37, 4:25-26, 18:3, 20:47, 21:2). Luka Məsihə insan rəğbəti ilə yanaşır. Həqiqi İnsan bütün çətinlikləri və kədərləri ilə insanla üz-üzə gəldi. Hekayəmiz İssaxarda əhəmiyyətsiz bir kənddə baş verdi. 1800-cü illərdə şərhçilər qeyd etdilər ki, bu, çirkli bir kiçik yer idi. Lakin, Rəbbin ölümdən diriltdiyi ilk qeydə alınmış şəxsin yeri olması onu tarixdə fərqləndirir. Məhz orada izzət Rəbbi gəlməyə lütf etdi. O, Allahın sevgisini və işığını insan cəmiyyətinin qaranlıq dərinliklərinə gətirdi.

Harada bədbəxtlik və ehtiyac var idisə, O, vəziyyəti tam lütf və qüdrətlə həll etdi. Rəbb ehtiyacı olan hər kəsin daimi və hazır xidmətçisi idi. Onun Adəm və Həvvanın düşmüş, əzab çəkən övladlarına olan sevgisi və mərhəməti misilsiz idi və heç bir güzəştli eqoist motivlərlə azaldılmamışdı. O, Atasını razı salmaq missiyasında idi və yaxşılıq etməyə davam edirdi.

İki Yürüş
Biz iki yürüşlə tanış oluruq: biri canlı söhbət və müzakirələrlə dolu, digəri isə dəfnə uyğun ciddiliklə qeyd olunur. Birincisinə görkəmli bir Müəllim və Onun şagirdləri, həmçinin Müəllimin sözlərindən bir şey tutmağa və ya bəlkə də sadəcə Ona bir nəzər salmağa ümid edən maraqlı insanların izdihamı rəhbərlik edirdi. “Böyük bir izdiham” Onun o vaxt nə qədər populyar olduğunu təsvir edir.

Onlar Naində baş vermiş itkidən xəbərsiz idilər və buna görə də heç kim Rəbbə müraciət etmədi və ya dul qadın üçün şəfaət etmədi. Heç kim Ondan heç nə etməsini istəmədi. Lakin Rəbb nə edəcəyini bilirdi. Həyat Rəbbi ölümdən təsirlənmiş bir səhnəyə daxil olurdu. O, dəvətsiz, lakin Öz sevgisinin azadlığında, bəşəriyyəti tamamilə məhv olmuş vəziyyətdə qarşılamaq və matəmi danılmaz sevinclə əvəz etmək üçün gəlirdi.

Digər qrupa itkisindən dərin ağrı çəkən bir dul qadın və qəbiristanlığa gedən rəğbətli matəmçilər dəstəsi rəhbərlik edirdi. Dul qadın tənha bir fiqur idi, indi ölmüş oğlunun uşaqlıq xoş xatirələrindən başqa hər şeydən məhrum idi. O dövrdə kişi qoruyucusu olmadan, o, çox real çətinliklərlə üzləşəcəkdi. O, kimsəsiz idi və kədərlərinə dərindən qərq olmuşdu. Onun yeganə oğlu ölmüşdü və o, tək davam etməli idi. Bütün ümidləri onda idi və indi bunlar puç olmuşdu.

İndi üzləşəcəyi həyat çətinliklərindən başqa, ərinin ailə xətti də sona çatmışdı. Onun rifahı üçün heç bir sosial təminat yox idi, onu dəstəkləyəcək heç kim yox idi və iş imkanları az idi. O, hər şeyini itirmişdi və ümidsiz idi. Bu bir faciə idi! Bir ana övladlarını ölməzdən əvvəl itirməyi gözləmir.

Vəziyyət Süleymanın məsəlləri 27:1-i qarşımıza gətirir: “Sabahınla öyünmə, çünki bir günün nə gətirəcəyini bilmirsən.” Həyat qısa, ölüm əbədi, əbədiyyət isə uzundur. Günahın və onun qaçılmaz nəticəsinin reallıqları dul qadına çatdırılmışdı, lakin biz onun “Allah niyə bunun baş verməsinə icazə verdi?” deyə şikayət etdiyini eşitmirik. Şübhəsiz ki, O, bu fəlakətə Oğluna izzət gətirmək və ona Vaiz 7:1-3-də verilən həqiqəti öyrətmək üçün icazə verdi ki, “matəm evinə getmək daha yaxşıdır” (v.2). Bunda o, özü üçün bol və lütfkar bərəkət haqqında öyrənəcəkdi.

Məsih Bilirdi
Məsih qadının itkisinin dəyərini yaxşı bilirdi, çünki O da yeganə Oğul idi (Yəh. 3:16), və Onun rəğbəti yalnız ilahi deyil, həm də mükəmməl insanlığından irəli gəlirdi. Onun ardıcılları yəqin ki, nə baş verəcəyi barədə ən kiçik bir işarəyə malik deyildilər, lakin Rəbb İsa məqsədlə irəliləyirdi. O, onun kədərini hiss etdi və göz yaşlarını bölüşdü. Onu görəndə ürəyi toxundu və mərhəmət etdi. Yəni, O hiss etdiiləonu.

O zaman ağladığı qeyd edilmir, lakin O, xaç üzərindəki işi ilə günahı və ölümü əbədi olaraq qovanda heç kim kimi ağlayacaqdı. O, sadə və ən təmiz nəzakət sözləri söylədi: “Ağlama.” Bu sözlər şübhəsiz ki, ona təsəlli verdi, lakin onlar misilsiz bir güc işi ilə dəstəklənəcəkdi. Bir gün O, qurtulmuşların gözlərindən bütün göz yaşlarını siləcək (Vəhy 21:4). Lakin indi biz Onu qadının vəziyyəti, kədəri və itkisi ilə həqiqətən maraqlandığını görürük. Eynilə bu gün də, nə vaxt kədərlənsək və ağlasaq, O, kədərimizi hiss edir. Onun rəğbətli əzabları hələ tamamlanmayıb.

Ürəyi əlini hərəkətə gətirdi və tabuta toxundu. Bu hərəkət Onu murdarlamadı, çünki O, ölümə və günaha Allahla eyni münasibəti daşıyırdı. O, murdarlana bilməz. Rəbbin təmizlənmək üçün kahinlərə getməsinə ehtiyac yox idi.

Tabuta toxunduqdan sonra danışdı. Bu sözlərin anaya nə təsir etdiyi bizə deyilmir. Onlar başqalarının dodaqlarında boş sözlər, mənasız sözlər olardı. Nəticə – ölü bir insanın dirilməsi – Onu Allahın Oğlu olduğunu elan etdi. Bu, əlbəttə ki, Onun öz dirilməsi ilə ən yüksək dərəcədə göstərildi. Belə bir gücün hər bir nümayişi, Onun yalnız İnsan Oğlu deyil, həm də Allahın Oğlu olduğunu təsdiqlədi (Rom. 1:4-ü nəzərdən keçirin).

“Oyan!” Uzun dualar və ya sinə döymə yox idi. Ali Hakimiyyətin səsi Öz iradəsini ifadə etmişdi. Gənc ayağa qalxdı; ölü olan oturdu. Yəhudi olduğu üçün qanuna tabe idi və ölümündə onun məhkum edən gücünü dadmışdı, lakin öldüyü zaman artıq qanuna tabe deyildi (Rom. 7). Bundan əlavə, onun ümidsiz vəziyyəti, günahlarımızda və xətalarımızda ölü olduğumuz zaman özümüzün ruhani vəziyyətimizə tamamilə paralel idi (Efes. 2:1).

Ölümdən oyandıqda, gənc danışdı. Nə dediyi barədə heç bir qeyd yoxdur, lakin onun sağ olduğuna dair eşidilən bir dəlil idi. Xilaskara güvəndiyimiz zaman, içimizdəki yeni həyat və ümid haqqında ağzımızla etiraf edirik. Günahkar üçün yeganə imkan, Allahın mərhəmətinin və lütfünün ruhani cəhətdən ölü olanlara tətbiq edilməsidir – heç kim üçün başqa bir çarə yoxdur. Bu, heyrətamiz bir işdir.

Onun Marağı
Rəbb dul qadınların Allahıdır və Özünü onların kədərli vəziyyətlərində onlarla eyniləşdirməyi seçir. Buna görə də, O, bu dul qadına xüsusi marağını davam etdirdi, ona lütfünü və lütfünü bəxş etdi. O, onunla sövdələşmədi, demədi: “Əgər mənə həyatını versən, səni möcüzə ilə mükafatlandıracağam” və ya “Əgər oğlunu ölümdən diriltsəm, onu Mənə həsr etməyə söz verməlisən.” Rəbb gənci anasına heç bir şərt qoymadan verdi. O, ona təmiz lütf göstərdi. Rəbb gənci iddia etməyə haqlı olsa da, onu anasına qaytardı. Rəbb İsa dul qadına qayğı göstərdi: o, itki yaşamışdı və oğlu ona qaytarılmışdı. Rəbb həmişə Allahın izzətini axtarırdı; Özü üçün heç nə axtarmırdı.

Cavab
Kütlə Allahı şərəfləndirərək cavab verdi. Bəlkə də onlar tarixlərində İlyas və Elişanın uzaq günlərindən belə möcüzələri xatırlamışdılar. Lakin bu böyük kişilər yalnız mərhəmət üçün Allaha yalvarmaq məcburiyyətində qalan asılı xidmətçilər idilər. İlyas Zarefat dulunun oğlu dirilməzdən əvvəl onun üzərinə uzanaraq əyilməli idi (1 Pad. 17:17-24). Lakin indi, Rəbb hakimiyyət əmrini verdi və ölüm öz qurbanını buraxmaq məcburiyyətində qaldı. Allah həqiqətən də Öz xalqını ziyarət etmişdi. Yaşlı kahin Zaxariya müşahidə etmişdi ki, Allah “Öz xalqını ziyarət etmiş və onlar üçün qurtuluş əməli etmiş, və Öz qulu Davudun evində bizim üçün xilas buynuzu qaldırmışdır” (Luka 1:68-69).

Əlbəttə ki, insanların Rəbbi “böyük bir peyğəmbər” kimi təsvir etməsi qeyri-kafi idi, lakin Onun şöhrəti ətraf ölkədə çox böyük bir əraziyə yayıldı. Bir gün bütün İsrail öz Məsihini açıq şəkildə tanıyacaq: “Onlar deşdikləri Kəsə baxacaqlar” (Yəh. 19:37). İndi, bu gün, hər kəs Məsihin lütfünü və xilas etmək gücünü bilə bilər. Adəm itaətsizliklə ölümü dünyaya gətirdi; İkinci İnsan günahla və onun qorxunc nəticəsi ilə məşğul olmaq gücünə malikdir (Rom. 5:12-21). “Günahın əmək haqqı ölümdür; lakin Allahın lütf əməli [hədiyyəsi], Rəbbimiz İsa Məsihdə əbədi həyatdır” (6:23). Beləliklə, insanın dərin ehtiyacı tamamilə qarşılanır! Onda nə qədər sevincimiz ola bilər.

SON QEYD
* Luka İsanı ilk dəfə “Rəbb” adlandırır və bu, şübhəsiz ki, uyğundur, çünki O, Özünü ölüm üzərində Rəbb kimi göstərdi.

Edwin N. Cross tərəfindən