İmanlı Qadın – Yohebed

Ailə– May 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

İmanlı Qadın – Yohebed

Yohebed adı Müqəddəs Kitabdayalnız iki dəfə çəkilən bir qadındır. O, Levili Amramın arvadı idi. Onlar Miryam, Harun və Musanın valideynləri idilər. Saylar 26:59 ( NKJV ) bu detalı verir: “Amramın arvadının adı Levili Yohebed idi, o, Misirdə Leviyə doğulmuşdu; və Amrama Harun, Musa və onların bacısı Miryamı doğdu” (bax Çıxış 6:20). Bu hissədə Miryam ən sonda qeyd olunur, baxmayaraq ki, o, yəqin ki, ən böyük idi, çünki körpə Musa qamış səbətdə çayda olanda ona nəzarət edirdi.

Yohebed Çıxış 2-nin ilk hissəsində əsas personaj idi, bunu bir qədər sonra nəzərdən keçirəcəyik. İmanlı bir insan Müqəddəs Kitabda çox qeyd olunmaya bilər, lakin deyilənlər böyük əhəmiyyət kəsb edə bilər və Xilaskarımız və Rəbbimiz üçün sadiq yaşamağa çalışarkən özümüzə təşviq üçün dəyərli ola bilər.

Bu imanlı qadın ən çətin şəraitdə yaşayırdı. İsrail xalqı Misirin Qoşen bölgəsində yaşayırdı. Onlar bir vaxtlar Misirin xilaskarı Yusifə görə ölkəyə dəvət olunmuş azad bir xalq idilər (Yaradılış 47-ni oxuyun). Lakin indi onlar qul idilər. Hazırkı firon öz ölkəsində təxminən 400 ildir yaşayan və misirlilərdən daha çox sayda olan bu yad xalqdan qorxurdu. Onlar çiçəklənmişdilər; İsraillilər çadırlarını tərk edib evlər tikmişdilər. Onların mal-qarası çox idi və ilk illərdə fironun mal-qara idarəçiləri olmuşdular.

Firon ümidsiz bir adama çevrilir və bu xalqı quldarlıq yolu ilə idarə etməyə çalışırdı, onları nəhəng tikinti layihələrində ödənişsiz işçilər edirdi. O, yəqin ki, bu ağır fiziki işin onların sayını azaldacağını və öldürəcəyini ümid edirdi. Gözləntilərin əksinə olaraq, İsraillilər sayca artmağa davam etdilər. Firon daha da ümidsizləşdi və soyqırım formasını tətbiq etdi, kişi uşaqların doğuşda öldürülməsini tələb etdi. Çıxış 1 bunu ətraflı izah edir və Allahın necə müdaxilə etdiyini, Fironun qorxusundan daha çox Allaha hörmət edən sadiq mamalar vasitəsilə Öz xalqını qoruduğunu göstərir. Həyatın dəyərini qiymətləndirərək, biz Allahın göstərişlərinə tabe oluruq, hökmdarların və hökumətlərin Allaha zidd qanunlarına deyil. Bu vəziyyətdə Yohebed sadiq fərdlər arasında idi.

Bu vəziyyət İsrail valideynləri üçün canlı bir kabus olmalı idi. O günlərdə heç bir skan yox idi, buna görə də uşağın cinsi körpə doğulana qədər bilinmirdi. Əgər qız idisə, körpə təhlükəsiz idi. Əgər uşaq oğlan idisə, ölüm hökmü onun üzərində idi. Neçə uşağın öldüyü bizə deyilmir, əgər varsa, lakin bizə Musa haqqında və Allahın onu həm lider, həm də Öz xalqının xilaskarı kimi istifadə etmək istədiyi üçün imanın hərəkətdə onu necə qoruduğu haqqında danışılır.

Yohebedin İmanı
Yohebedin imanın hərəkətdəki detallarına girmədən əvvəl, İbranilər 11-ə baxaq. Bu fəsil iman qəhrəmanları kimi qəbul edilən bəzilərini sadalayır. 23-cü ayə deyir: “İmanla Musa doğulanda valideynləri tərəfindən üç ay gizlədildi, çünki onlar onun gözəl bir uşaq olduğunu gördülər; və padşahın əmrindən qorxmadılar.” Bu ayədən xüsusilə dörd şeyi vurğulayaq.

1. “Onlar gördülər.”Görürük ki, hər iki valideynin imanı qeyd olunur. Xristian evinin əsas tərkib hissəsi hər iki valideynin mömin olmasıdır. Bu, gənc xristian kişilər və qadınlar üçün bir mesajdır: evlilik partnyoru üçün başlanğıc nöqtəsi, həmin şəxsin xristian olması və xristian imanı haqqında eyni inanclara sahib olmasıdır. Bu, evlilikdə xristian şahidliyinin hər ikisindən eyni olması üçün zəruridir. Bu ayədən bilirik ki, Amram və Yohebed bu şəkildə yaşamışlar və eyni şəkildə hərəkət etməyə hazır idilər.
2. “Onlar onun gözəl bir uşaq olduğunu gördülər.”Yeni Kral Ceyms Versiyasında “gözəl” sözü bəzi digər versiyalarda “qeyri-adi uşaq”, “qeyri-adi uşaq”, “nadir gözəllikdə”, “düzgün uşaq” və “yaxşı uşaq” kimi tərcümə olunur. Bu fərqlərdən valideynlərin çox xüsusi bir uşaq gördükləri barədə güclü bir təəssürat əldə edirik. İndi bilirəm ki, bütün valideynlər öz uşaqlarını çox xüsusi görürlər, lakin düşünürəm ki, Allah Öz müqəddəs qeydində Musanın bir qədər daha xüsusi olduğunu deyir. Niyə? Çünki Allah, gələcəyi bilərək, onda nəticədə Öz xalqını Misirdən çıxaracaq adamı gördü. İnanıram ki, Allah bu eyni təəssüratı Amram və Yohebedin ürəklərinə qoydu.
3. “Onlar qorxmadılar.”Bu, çox sadə bir ifadədir və Fironun soyqırım əmrinin kontekstində qeyd olunur. Onlar bilirdilər ki, əgər aşkar edilsələr, uşaq öləcək və bəlkə də onlar cəzalandırılacaqlar. Onların imanı, şər hökmdarın Allaha zidd əmrini rədd etmək üçün kifayət qədər güclü bir inanc idi.
4. “Üç ay gizlədildi.”Bu, hərəkətdə olan imandır. Uşaqda gördükləri və qorxmadıqları fakt hərəkətə keçirilməli idi. Uşaq ilk üç ay gizlədildi. Onu qapının önündəki uşaq arabasına və ya bağçaya qoymadılar! Xeyr, o, gizli saxlanıldı və bu, asan bir iş deyil, çünki uşaq ilk günlərdə yemək, bez dəyişdirmək, diqqət və ya qucaqlamaq üçün tez-tez ağlayır. Bunlar normal şeylərdir, buna görə də onu gizli saxlamaq və qonşuları və ya səlahiyyətliləri xəbərdar etməmək stresli olardı. Bu, səslərin daha çox nəzərə çarpdığı və sükutda böyüdülmüş kimi göründüyü gecə ikiqat stresli olardı. Bu stresin əksəriyyəti Yohebedin üzərinə düşərdi, çünki Amramın Fironun layihələrindən birində qul kimi işlədiyini güman edirik.

Yohebedin Musaya Qayğısı
Çıxış 2:1-10-u oxuyun. “Levi nəslindən bir kişi gedib Levi qızlarından birini özünə arvad aldı. Qadın hamilə qalıb bir oğul doğdu. Vəo gördükdəki, o, gözəl bir uşaqdır, onu üç ay gizlətdi. Lakin onu daha gizlədə bilməyəndə,o, qamışdan bir səbət götürdü,onu qatran və ziftlə suvayıb uşağı içinə qoydu və çayın kənarındakı qamışların arasına qoydu. Bacısı isə ona nə olacağını bilmək üçün uzaqdan dayandı. Sonra Fironun qızı çayda çimməyə endi. Qızları çay kənarında gəzirdilər; o, qamışların arasında səbəti görəndə, qızını onu gətirməyə göndərdi. O, səbəti açanda uşağı gördü və bax, körpə ağlayırdı. O, ona rəhm etdi və dedi: ‘Bu, İbranilərin uşaqlarından biridir.’ Sonra bacısı Fironun qızına dedi:‘Gedib sənə bir dayə çağırayımmıİbrani qadınlarından, sənin üçün uşağı əmizdirsin?’ Fironun qızı ona dedi: ‘Get.’ Beləliklə, qız getdi vəuşağın anasını çağırdı. Sonra Fironun qızı ona dedi: ‘Bu uşağı götür və mənim üçün əmizdir, mən də sənə əmək haqqını verəcəyəm.’ Beləliklə, qadın uşağı götürdü və əmizdirdi. Uşaq böyüdü və o, onu Fironun qızına gətirdi, o da onun oğlu oldu. O, onun adını Musa qoydu və dedi: ‘Çünki mən onu sudan çıxardım.’”

Nəzərə alınmalı bir sıra sadə, lakin vacib məqamlar var. İbranilər 11:23-dən fərqli olaraq, burada Çıxışda diqqət Yohebed üzərindədir: “O, onun gözəl bir uşaq olduğunu gördükdə.” Ana imanın hərəkətdə nümunəsi oldu. Ananın övladı ilə güclü bir bağı olması normaldır. Doqquz ay ərzində uşaq ana bətnində böyümüş və tək, lakin mürəkkəb bir hüceyrədən möhtəşəm və ecazkar bir körpəyə çevrilmişdi. DNT-nin mürəkkəb quruluşuna girmədən, Zəbur 139:14-də zəburçu Allaha dedi: “Sənə şükür edirəm, çünki mən qorxunc və möcüzəvi şəkildə yaradılmışam; Sənin əməllərin möcüzəvidir.” “Möcüzəvi” kimi tərcümə olunan söz “fərqli”, “ayrı” və “xüsusi” deməkdir. Bu, başqa heç bir canlı haqqında deyilmir. Burada Allah zəburçu vasitəsilə sakitcə dedi ki, insanlar yaradılışın qalan hissəsindən tamamilə fərqlidir və bəziləri nə desə də, təkamülün Allahın yaradılışında yeri yoxdur.

Üç aydan sonra Yohebed anladı ki, uşağı daha gizlətmək mümkün deyil. Yohebed uşağını tərk etdimi? Xeyr! Burada iman yenidən hərəkətdədir və bizə imanın tələb etdiyi diqqətli hazırlıqlar haqqında daha çox məlumat verilir. Soruşa bilərsiniz: “İmanı və insan hərəkətlərini necə bir araya gətirə bilərsiniz? Onlar bir-birini istisna etmirmi?” Xristian imanı məsuliyyətsiz deyil. Əgər imanla edə biləcəyimiz şeylər varsa, Allah bizdən onları etməyimizi gözləyir.

Bəs Yohebedin etdiyi hazırlıqlar nə idi? Birincisi, Yohebed qamışdan bir səbət əldə etdi və sonra onu suya davamlı etdi. Başqa sözlə, o, üzmək üçün hazırlanmışdı. Sonra uşaq içinə qoyuldu, şübhəsiz ki, isti qalması və rahat olması üçün möhkəm büküldü və çayın kənarındakı qamışların arasına qoyuldu. Nəhayət, Yohebed səbətə nəzarət etmək üçün birinin hazır olmasını təmin etdi, beləliklə Miryam qısa məsafədən baxırdı. Hələlik Yohebed əlindən gələni etmişdi; növbəti addımlar Allahın əlində idi.

Demək olar ki, dərhal Fironun qızı və qadın xidmətçiləri çayda çimməyə endilər. Bu, çayın kişilərin uzaq durmalı olduğu bir hissəsi olduğunu göstərir. Fironun əsgərlərinin gözlənilmədən gəlməsindən qorxu yox idi. Heç bir İbrani kişiyə də yaxınlaşmağa icazə verilməzdi. Beləliklə, çayın yalnız qadınlar üçün olan bir hissəsi var idi və bəlkə də yalnız Fironun evindən olanlar. Yohebed uşağı çayın bu hissəsində gizlətmək üçün ağıllıca seçmişdi.

Allahın məqsədlərinə görə səbət görüldü və üzən səbətin qapağı götürüldükdə uşaq ağladı. Fironun qızının ürəyi toxundu; o, bunun İbrani uşağı olduğunu bilirdi, lakin hər şeydən əvvəl bu, kiçik bir uşaq idi. Şəfqətlə dolmuş, onun ümumi reaksiyası növbəti addım üçün kifayət idi.

Yəqin ki, bu kral izdihamına yaxınlaşan Miryam, Fironun qızının “Bu, İbranilərin uşaqlarından biridir” dediyini eşidəndə şəfqəti hiss etdi. Musanın bacısı danışdı və sual verdi: “Gedib sənə İbrani qadınlarından bir dayə çağırayımmı ki, sənin üçün uşağı əmizdirsin?” Görürük ki, Allahın hikməti Miryamın sözlərindədir, qərarı Fironun qızına buraxmaq üçün soruşur! Bu, tam doğru anda idi və indi dərhal bağlandığı uşağa necə baxmaq problemini həll etdi. “Allah sirli yollarla hərəkət edir, möcüzələrini yerinə yetirmək üçün” (William Cowper, 1731–1800).

Yohebedin hərəkətdəki imanı hələlik istədiyi məqsədə çatdı: övladının təhlükəsizliyi. Bunun bonusu, Musanın kim olduğunu bilməsi üçün təməl qoyaraq, onu ilk formalaşdırıcı illərində əmizdirmək və böyütmək imkanıdır. Bundan əlavə, Yohebed öz övladının dayəsi olması üçün pul aldı!

Nəhayət, Yohebed Musanı Fironun evinə, qızının onu oğlu kimi böyütməsi üçün verməli oldu. Bu, Yohebedin iştirakının sonu idimi? Allahın Kəlamı bütün birbaşa əlaqənin kəsildiyini nəzərdə tutur və biz Yohebed haqqında daha heç nə eşitmirik. Lakin başqa mənada, onun Allahpərəst təsiri uzun illər davam etdi.

Yohebedin Mirası – Musa Kim Olduğunu Bilirdi
O ilk illərdə, Yohebed oğlunu əmizdirib böyüdərkən nə edirdi? Çıxış 2:11-dən bir şey aydın olur ki, orada deyilir: “O günlərdə, Musa böyüdükdə, qardaşlarının yanına çıxdı və onların yüklərinə baxdı. Və bir Misirlinin bir İbraniyə, onunqardaşlarından birinə döydüyünü gördü.”Bu ayədə bizə deyilir ki, Fironun evində kral ailəsinin oğlu kimi böyüdülməsinə baxmayaraq, Musa öz əsl xalqının kim olduğunu çox yaxşı bilirdi. Bu ayədə iki dəfə “onun qardaşları” qısa ifadəsi var. Musa valideynlərini bir daha görməmiş ola bilər, lakin qardaşını və bacısını görəcəkdi. O, Misirli olmadığını bilirdi. O, İbrani olduğunu bilirdi. Bu, Yohebedin Musaya qalan mirasından bir hissəsi idi.

Valideynlər olaraq, uşaqlarımıza həyatlarının ilk aylarında və illərində nə veririk? Onlar danışa və ya özləri oxuya bilməzdən əvvəl onlara Müqəddəs Yazıları oxuyuruqmu? Uşaqlarımıza mahnı oxuyuruqmu? Koloslulara 3:16 deyir: “Məsihin kəlamı bütün hikmətlə içinizdə bolca yaşasın, bir-birinizi zəburlarla, ilahilərlə və ruhani nəğmələrlə öyrədin və nəsihət edin, ürəklərinizdə Rəbbə lütflə oxuyun.” Bu, yalnız kilsə xidmətləri üçün deyil. Mahnı oxumaq ev üçün dədir. Con Nyuton haqqında deyilir ki, o, Müqəddəs Yazı həqiqətlərini əks etdirmək üçün bir çox sadə ilahilər yazmışdır. Bu yolla o, mömin yoldaşlarına mahnı oxumaqdan zövq alarkən Allahın Kəlamını öyrənməyə kömək etmişdir. Eyni fikir Süleymanın Məsəlləri 22:6-da fərqli şəkildə ifadə olunur, orada oxuyuruq: “Uşağı getməli olduğu yolda tərbiyə et, qocalanda da ondan dönməz.” Xristian valideynlər olaraq, hamımız uşaqlarımızın əbədi xeyir-duaları üçün Xristian imanını bütün qəlbləri ilə qəbul etmələrini istəməliyik. Buna görə də, həyati əhəmiyyətli Xristian valideynliyə başlamaq heç vaxt tez deyil.

Stefan, Həvarilərin İşləri 7-də Musanın həyatı haqqında çox ətraflı bir məlumat verdi, oxumağınızı tövsiyə edirəm. Musa 120 il yaşadı. Bu fəsildən öyrənirik ki, onun həyatı 40 illik üç dövrə bölünmüşdü. 40 il Fironun evində, ikinci 40 il Sinay səhrası ərazisində yaşadı, evləndi və işlədi (v.30). Üçüncü 40 illik dövr isə İsrailliləri Misirdən Vəd edilmiş Torpağa apardığı dövrdür.

Allahın hikməti ilə Musa, böyük bir xalq kütləsinin praktik lideri olmaq üçün mümkün olan ən yaxşı təhsili və təlimi aldı: “Musa Misirlilərin bütün hikmətində öyrədilmişdi və sözlərdə və əməllərdə qüvvətli idi” (Həvarilərin İşləri 7:22). Lakin onun 40 yaşında bir Misirlini öldürdüyü tələsik hərəkəti Allahın işləmə tərzi deyil. Başqalarına qarşı zorakılıq Xristian seçimi deyil. Buna görə də, Musa nəticədə qaçaraq daha 40 il naməlumluqda yaşadı. Musa dünyanın bəzi yollarını, məsələn, zorakılığı unutmalı oldu. Deyə bilərik ki, o, heç kim olmağı öyrənirdi.

Yalnız 80 yaşında olanda Allah müdaxilə etdi və onu Özünün onun üçün hazırladığı işə çağırdı. Misirin bacarıqları faydalı olacaqdı. Heç kim olarkən öyrəndikləri də faydalı olacaqdı. Musa ailə həyatı və arvadına və uşaqlarına qayğı göstərmək və təmin etmək məsuliyyəti haqqında öyrənmişdi. Çobanlıq peşəsi ona özləri üçün belə şeyləri edə bilməyənlərə qayğı göstərmək, yedirtmək və qorumaq üçün lazım olan bacarıqları verdi. Bunlar, Musanın Misirdə öyrəndiyi bacarıqlar qədər, bəlkə də daha vacibdir.

Yohebed oğlunu çaydakı suya davamlı səbətə qoyanda kim düşünərdi ki, onun iman hərəkəti, Allahın əlində, Musanı Allahın Öz xalqı İsrail üçün istədiyi və ehtiyac duyduğu liderə çevirməkdə məsuliyyət daşıyacaqdı!

Nəticə
Əgər Yohebedin imanı olmasaydı, Musa olduğu adam, Allaha faydalı bir adam olmazdı. Yohebedin imanı hamımız üçün bir təşviqdir. Biz kilsəmizdə və ya icmamızda böyük rol oynamaya bilərik. Əslində, başqaları tərəfindən az düşünülə bilərik. Lakin bu vacib deyil. Allaha vacib olan bizim imanımız və onu necə yaşadığımızdır. Bunu dərk etməyimiz zəruridir. Sadiq olmaq bizi Allahın əlində faydalı bir alət edir və bu doğru olduqda, Onun möcüzələri yerinə yetirilə bilər.

Əvvəlcə William Cowperin bir ilahisindən iki sətir sitat gətirdim. Hamısını sitat gətirərək bitirmək istərdim.

Allah sirli yollarla hərəkət edir,Möcüzələrini yerinə yetirmək üçün;O, addımlarını dənizə basır,Və fırtına üzərində sürür.
Dərin, ölçülməz mədənlərdəHeç vaxt tükənməyən bacarığın,O, parlaq dizaynlarını xəzinə edir,Və Öz hökmran iradəsini işlədir.
Ey qorxulu müqəddəslər, təzə cəsarət alın;Çox qorxduğunuz buludlarMərhəmətlə doludur və qırılacaqBaşınızın üzərinə xeyir-dualarla. Rəbbi zəif hisslə mühakimə etməyin,Lakin Onun lütfünə güvənin;Qırışmış bir təqdirin arxasındaO, gülümsəyən bir üz gizlədir.
Onun məqsədləri tez yetişəcək,Hər saat açılacaq;Qönçənin acı dadı ola bilər,Lakin çiçək şirin olacaq.
Kor inamsızlıq mütləq səhv edir,Və Onun işini boş yerə araşdırır;Allah Öz tərcüməçisidir,Və O, bunu aydın edəcək.

David Pullman tərəfindən, uyğunlaşdırılmışdırBugünkü Həqiqətradio yayımı, 30 dekabr 2012.