“Müqəddəs Yazıların işığında, cütlük nə vaxt evli sayılır?”

May 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

SUAL: Müqəddəs Yazıların işığında, cütlük nə vaxt evli sayıla bilər? Gəlinlik haqqı ödənildikdə, yoxsa and içdikdə, yoxsa toy sonrası evə gedib bir-biri ilə yatdıqda?

CAVAB: Müqəddəs Yazılarda biz görürük ki, evlilik bir kişi ilə bir qadın arasında müstəsna bir birlikdir,Allah qarşısında müqəddəs bir birlikdir. Allah evliliyi Öz sevimli Oğlu, Rəbbimiz İsa Məsih ilə Kilsə – daha doğrusu Cəmiyyət arasındakı intim münasibətin bir təsviri olaraq yaratmışdır. Adətlər və şərtlər fərqli ola bilər, lakin evliliklə əlaqəli bütün bunların altında müəyyən əsaslar bütün evliliklər üçün ortaqdır.

İlk evlilikMüqəddəs Yazıların bizə təqdim etdiyi ilk evlilik bənzərsiz idi. Əvvəla, bu, Allahın təşəbbüsü idi; O, Yaradan, insanın tək olmasının yaxşı olmadığını bildirdi, buna görə də ona bir köməkçi, ehtiyacına tam uyğun bir yoldaş yaradacaqdı. O, Adəmi dərin yuxuya saldı və onun qabırğalarından birini götürdü, bu qabırğadan bir qadın yaratdı və onu Adəmə gətirdi, Adəmin sevincinə (Yar. 2:18-23).

Ruhani tətbiq odur ki, Allahın Oğlu, Rəbbimiz İsa, yer üzündə həqiqi bir İnsan olaraq ölümə getdi; və Allahın Oğlu üçün sevinclə gətirdiyi Gəlin, Cəmiyyət, insanlardan ibarət olduğu üçün həm Onun Bədəni, həm də Onun Gəlinidir.

Praktiki şəkildə bundan öyrənə bilərik. Allah Adəm üçün çox qadın yaratmadı ki, o, ən çox bəyəndiyini seçsin. Allah Adəm üçün yaratdığı qadını ona gətirdi. Vəziyyət bənzərsiz idi. Adəm dərhal heç bir şübhəsiz bildi ki, bu, Allahın onun üçün yaratdığı qadındır. 23-cü ayədəki ifadəsi bunun açıq sübutudur. Əmin ol, əziz dost, evlənmək niyyətində olduğun qadının Allahın sənin üçün hazırladığı qadın olduğuna. Təəssüf ki, bu gün insanlar evlənmək istədikləri partnyoru seçmək üçün bir çox fərqli səbəblərə malikdirlər. Bəzilərinin “aşiq olduğu” deyilir, bəziləri isə sonradan aşiq olmaqdan çıxır. Bəziləri gözəlliyinə görə, bəziləri bacarıqlarına görə, bəziləri şəxsiyyətinə görə, bəziləri görünən cinsi cazibəsinə görə, bəziləri ruhaniyyətinə görə, bəziləri sərvətinə görə, bəziləri ailə əlaqələrinə görə bir arvad seçir; bir çox başqa səbəblər də verilə bilər. Amma o, sənin dualarına Allahın açıq cavabıdır, beləliklə, sənin Yaradanın və onun Yaradanının sənin üçün seçimidir? Bu, ən yaxşısı olardı.

Bir kişi və bir qadının nə vaxtAllah qarşısında ər və arvad olması bir qədər mürəkkəbdir. Əvvəlcə, Allah Adəmə onun üçün yaratdığı arvadı gətirdi. Yaradılış 4:1-də (NKJV) oxuyuruq ki, “Adəm arvadı Həvvanı tanıdı, o da hamilə qalıb” bir oğul doğdu; və Yaradılış 5:4-də daha çox oğul və qızların doğulduğunu oxuyuruq. Biz heç vaxt Adəmin Allahın ona gətirdiyi arvadından başqa bir arvadı olduğunu oxumuruq. Birdən çox arvad sahibi olmaq, Allahın bəşəriyyət üçün planından bir sapmadır, biz buna “poliqamiya” deyirik. Bu, ilk qatil, “Rəbbin hüzurundan çıxan” (4:16) Kainin nəslindən biri tərəfindən tətbiq edilmişdir.RƏBB” (4:16).

Müqəddəs Yazılarda evlilik həmişə açıq şəkildə bilinən bir şey idi və hər kəs tərəfindən hörmət edilməli idi. Evliliyi təsvir edərkən, Allah dedi: “Buna görə də kişi atasını və anasını tərk edib arvadına bağlanacaq və onlar bir bədən olacaqlar” (2:24). Bu, sevgi məsələsi idi; “sevgi” sözü Müqəddəs Kitabda ikinci dəfə Yaradılış 24:67-də İshaq və Rebekanın evliliyində tapılır. İndi gözləmə vaxtı keçmişdi. Kişi öz yerini tutdu – atasını və anasını tərk etdi – və indi arvadına bağlanmışdı. O, əlbəttə ki, valideynlərinin hakimiyyətini tərk etdi və indi ərinə birləşmişdi. Beləliklə, Allah və insan qarşısında yeni bir birlik yarandı. Evlilik tez-tez ziyafətlə qeyd olunan sevincli bir hadisə idi.

Ər və arvad arasındakı cinsi münasibətMüqəddəs Yazılarda kişinin arvadını “tanıması” ifadəsi ilə göstərilir (məsələn, Yar. 4:1). İki fərdin sevgi ilə bədənlərini birləşdirməsi ən intim bilik növüdür və onların birlikdə yatması, istər bu fiziki sevgi birliyinin ifadəsindən əvvəl, istərsə də sonra, hər birinin digərinə tamamilə güvəndiyini və onunla özünü təhlükəsiz hiss etdiyini göstərir.

Allahın gözündə, evliliyin bu tam, sevgi dolu öhdəliyi olmadan bir-biri ilə cinsi əlaqəyə və ya azadlığa girmək “zina” adlanır. Bu termin qeyri-qanuni cinsi fəaliyyət üçün geniş, ümumi bir termindir. Xüsusi cinsi günahlar üçün daha çox termin var. Allah, bir və ya hər iki fərdin başqası ilə evli olduğu zaman cinsi əlaqəyə girməyi “zina” adlandırır. Bir şəxsə cinsi təcavüz etmək “təcavüz”dür. “İnsest” qardaşların bacıları ilə, ya da valideynlərin uşaqları ilə kimi yaxın ailə üzvləri arasında cinsi münasibətlər üçün istifadə olunan termindir. Ödəniş və ya mükafat qarşılığında başqaları ilə cinsi əlaqəyə girmək “fahişəlik”dir. Allah, Öz yer üzündəki xalqı İsrailə verdiyi qanunda bu və digər günahlar üçün cəzalar təyin etmişdir. Matta 5-də Rəbb İsa qeyd etdi ki, Allah qarşısında bir qadına şəhvətlə baxmaq, ürəyində onunla zina etməkdir. Müqəddəs Allahımız Öz övladlarının düşüncədə, sözdə və əməldə təmiz olmasını və şəhvətli, murdar istəklərə və ehtiraslara boyun əyməməsini istəyir.

Müqəddəs Yazıların əvvəllərində,əslində, tufandan sonra, ölüm cəzasını tətbiq etməklə Allah insan hökumətini qurdu (Yar. 9). Hökumət işlərin layiqli və qaydalı şəkildə aparılmasını təmin etmək üçün mövcuddur. Yeni Əhd Romalılar 13 və 1 Peter 2-də açıq şəkildə bildirir ki, imanlı hökumətə tabe olmalıdır, çünki Allah hökuməti insanın xeyri üçün təyin etmişdir. İnsanlar günahkar olduğu üçün və hökumətlər insanlardan ibarət olduğu üçün, hökumətlərin mükəmməl olmadığı və etdikləri və ya tələb etdikləri şeylərdə səhv edə biləcəkləri aydındır. Lakin imanlıya heç bir yerdə hökuməti və ya onun əmrlərini mühakimə etməsi deyilmir. Ona sadəcə itaət etməsi deyil. Allah heç vaxt itaətsizliyi əmr etmir, lakin hökumət Allahın qadağan etdiyini tələb etdikdə, biz insana deyil, Allaha itaət etməliyik – və Yaradanımıza, Onun ali hakimiyyətinə qarşı çıxan yaratdıqlarından birinə itaət etməyi seçdiyimiz üçün nəticələrə dözməyə hazır olmalıyıq. Daniel 3 və 6 və Həvarilərin İşləri 5-dəki hekayələr bizə nümunədir.

Hər hökumət evliliklə bağlı qaydalar qoymur, lakin bunu edənlərə itaət edilməlidir. Əksəriyyəti evliliklərin qanuni olması üçün hökumətin müəyyən bir idarəsində qeydiyyatdan keçməsini tələb edir. Bəziləri evliliyin hətta rəsmiləşdirilməsi üçün lisenziya tələb edir və kimin qanuni olaraq evliliyi rəsmiləşdirə biləcəyini bildirir. Bəziləri hətta toy andlarında müəyyən bir ifadə tələb edə bilər. Biz itaət etməliyik.

Bundan başqa, evliliklər ətrafında bir çox adətlər yaranmışdır. Toy andları öz-özlüyündə olduqca adətidir, baxmayaraq ki, Allah onlar haqqında nə lehinə, nə də əleyhinə heç nə demir. Lakin O, Öz qarşısında verilən andların yerinə yetirilməsini tələb edir (Vaiz 5:4-6). Gəlinlik haqqı bir çox mədəniyyətlərdə, xüsusilə Afrikada bir adətdir: kişinin evlənmək istədiyi qadının ailəsinə ödəməli olduğu bir qiymət. Axı, o, onların xəzinəsini əldə edəcək, o da indi onun köməkçisi olacaq və bir çox gözəl yollarla onunla olacaq! Digər mədəniyyətlərdə, Hindistanda olduğu kimi, əks adət mövcuddur. Gəlinin ailəsi qızlarına dəstək olma məsuliyyətindən azad etdiyi üçün bəyə pul ödəyir. Hədiyyə vermək və ya ziyafət və ya içkilər üçün ödəmək kimi adətlər də var.

Müqəddəs Yazılar qanuni tələblərimövcud hökumətlərə buraxır və ümumiyyətlə, Allahın Kəlamına zidd olmayan yerli cəmiyyətdə adət olan hər şeyi qəbul edir. Lakin 2 Korinflilərə 6:14-18-də açıq şəkildə bildirir ki, imanlı imansızla qeyri-bərabər evlənməməlidir. Yəhya 2-də Rəbb İsa toyu öz iştirakı ilə şərəfləndirdi və bəyə ailəsinin ziyafətin əvvəlində təqdim etdiyindən daha yaxşı və daha çox şərab verdi.

Nəticə olaraq, unutmayaq ki, bir xristianın bəyəndikləri və ya bəyənmədikləri, hətta hissləri və istəkləri heç vaxt onun üçün Allahın Kəlamının təlimindən daha vacib olmamalıdır. Xristianlar toy planlaşdırarkən və daha da vacibi, evlənməyi düşünərkən, 1 Korinflilərə 10:31-i xatırlamalıdırlar ki, orada deyilir: “Buna görə də, istər yeyin, istər için, istərsə də nə edirsinizsə edin, hər şeyi Allahın şərəfinə edin.”

Cavablandıran: Eugene P. Vedder, Jr.

Ən yüksək əhəmiyyət kəsb edən bir həqiqətdir ki, evlilik münasibəti Adəm və Həvva hələ məsumiyyət vəziyyətində ikən qurulmuşdur. Onların birliyinin vaxtında günah dünyaya girməmişdi. Lakin onların itaətsizliyi nəticəsində günahın daxil olması, evliliyin ilahi mənşəyi və təsdiqi ilə ona əvvəlcədən verilmiş müqəddəs xarakterini ləğv etmədi. Evlilik, insanın tarixinin lap əvvəlindən Allahın insan üçün məqsədi idi.

Doğrudur ki, evlilik bağları ilə birləşdikdən sonra Adəm və Həvva Rəbbin əmrini birlikdə pozdular və günaha düşdülər. Buna baxmayaraq, günahsızlıq vəziyyətində qəbul edilmiş evliliyin müqəddəs və ilahi təsdiq edilmiş xarakteri günahın daxil olmasından sonra da qaldı. Allah tək cütlüyü yaratmışdı və onları bir-biri üçün müstəsna olaraq yaratmışdı. Rəbbimizin dediyi kimi, Allah onları insan tərəfindən pozulmaz bağlarla birləşdirmişdi (Mat. 19:4-6). Bu daimi xarakter evliliyə hələ də, həmişə olduğu kimi, bağlıdır. İlahi nəzarət altında olan hər bir birlikdə, Allah iki ürəyi və həyatı heç kimin ayıra bilməyəcəyi bir bağla birləşdirir.—W. J. Hocking (“Xristian Evliliyi”ndən uyğunlaşdırılmışdır)