Kilsə və Həvva

Xüsusiyyət 3– May 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Kilsə və Həvva

Müqəddəs Kitab Rəbbin Öz xalqını axtarması haqqında böyük sevgi hekayələri ilə doludurki, onlar tez-tez Öz Bəyininə gətirilən Gəlin kimi simvollaşdırılır. Müqəddəs Kitabın ilk fəsilləri bir çay (Yar. 2:10), bir ağac (9-cu ayə), bir kişi (8-ci ayə) və bir gəlin (18-24-cü ayələr) ilə başlayır. Eynilə, Müqəddəs Kitabın son fəsilləri bir çay (Vəhy 22:1), bir ağac (2-ci ayə), Quzu kimi təsvir olunan bir kişi (3-cü ayə) və bir gəlin (21:9) ilə bitir. İlk hekayə son və əbədi hekayənin bir şəkli və ya simvoludur. Daha dəqiq desək, ilk gəlin Həvva, Vəhy 21:9-da qeyd olunan Məsihin Gəlininin bir şəklidir.

Məsihin Gəlini kimdir? Efeslilərə 5:25-32-dən bilirik ki, Məsihin Gəlini Kilsədir, Əllinci gün bayramından Rəbbin Öz xalqını Öz yanına aparmaq üçün gəldiyi ana qədər Məsihdə olan bütün imanlılardır – bu, adətən “qaçırılma” adlanır. Yaradılışdakı Həvva ilə Vəhydəki Məsihin Gəlini arasında Müqəddəs Kitab Məsih ilə Kilsə arasındakı münasibətin müxtəlif aspektlərini verən sevgi hekayələri ilə doludur. Məsələn, Rebeka İbrahimin ailəsindən gətirildi və əri İshaqa (Yar. 24) tabe olmaq üçün öz doğma torpağını tərk etməli oldu. O, imanlıların dünyadan və onun əxlaqsız dəyərlərindən necə ayrılmalı və Rəbbimizə tabe olmalı olduqlarını göstərir. Bundan əlavə, Misir üzərində hökmdar olaraq Yusifin şöhrətinə qoşulan Asenat (Yar. 41), Kilsənin Rəbbin minillik səltənətində hökm sürdüyü zaman Ona necə qoşulacağını göstərir. Rut, Kilsənin lütf vasitəsilə Xilaskarımız Məsihə necə bağlandığını göstərir, necə ki Boaz Rutu xilas etdi (Rut 4).

Şəkillər çoxdur, lakin bu məqalədə diqqətimiz ilk gəlin Həvvaya yönələcək.

O, Onun Adını Götürdü
Müqəddəs Yazılar bəşəriyyətin yaradılışını belə ümumiləşdirir: “Allah insanı yaratdığı gün, onu Allahın bənzərliyində yaratdı; kişi və qadın yaratdı onları; və onlara xeyir-dua verdi, və onların adını Adəm qoydu” (Yar. 5:1–2KJV). “İnsan” üçün İbrani sözüadamdır, mənası “bəşəriyyət”dir və bu, “Adəm” xüsusi adına çevrildi. Buna görə də Müqəddəs Kitabın bir çox müasir tərcümələri əvvəlki ayədə Adəm adını insan və ya bəşəriyyət ilə əvəz edir. Qeyd edək ki, Allah həm kişi, həm də qadını yaratdığı zaman onlara eyni adı verdi, bu ad bəy üçün istifadə olunurdu. Bu o deməkdir ki, Adəmin gəlini onun adını götürdü. Eyni şəkildə Məsihin ardıcılları Onun adı ilə tanınırlar. Onlar “xristianlar” adlandırıldılar (Həv. 11:26), Onun adı ilə dua edirlər (Yəh. 14:13-14, 15:21, 16:24,26), və gələcəkdə “Onun adı onların alınlarında olacaq” (Vəhy 22:4ESV).

Ad, müəyyən bir şəxsin kimliyi ilə əlaqələndirilir. Məsihin adına sahib olmaq, kimliyimizi Məsihdən aldığımızı göstərir. Biz Onun ailəsinə aidik (Efes. 3:14-15), Onun sayəsində Allah tərəfindən xeyir-dua almışıq (1:3), və Onun adını daşıdığımız üçün Onun elçiləri kimi yaşayırıq (2 Kor. 5:20).

O, Fərqli Bir Yaradılışdır
Allah Adəmi torpaqdan yaratdı (Yar. 2:7). Lakin Həvva unikal idi, çünki o, Adəmin qabırğasından yaradılmışdı (21-22-ci ayələr); o, yeni bir yaradılış idi. Eynilə, Məsihdə olan bütün imanlılar – Kilsə – yeni bir yaradılışdır (2 Kor. 5:17; Qal. 6:15). Biz həmişə bu vacib təlimi nəzərə almalıyıq: biz fərqli bir yaradılışıq, bu o deməkdir ki, Rəbb bizim dünya ilə əlaqələrimizi qırıb. Biz yaşadığımız cəmiyyətin mədəniyyətini və əxlaqını izləməyə ehtiyac duymuruq və etməməliyik. Əksinə, hər şeyi Müqəddəs Yazıların işığında sorğulamalıyıq.

Həvva kişidən yaradıldığı üçün onun bir uzantısıdır və onun DNT-sini daşıyır. Müqəddəs Kitab bizə deyir ki, biz Allahdan doğulmuşuq (1 Pet. 1:23; 1 Yəh. 3:9) və O, bizə “ilahi təbiətdə iştirak etmək” imtiyazını verdi (2 Pet. 1:4). Allahın hər bir imanlı üçün planı, Rəbb İsanın bir uzantısı olmaq, Onun xüsusiyyətlərini daşımaq və gündəlik həyatımızda Onun xarakterini əks etdirməkdir.

Həvva təkcə Adəmin uzantısı deyil, həm də onun həyat yoldaşı idi, dünyanı onun obrazı ilə doldurmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu: onun uşaqları. Bu, Allahın Adəm və Həvva üçün planı idi (Yar. 1:28) və Kilsə üçün Rəbbin planıdır (Mat. 28:19). Biz bütün millətlərdən şagirdlər yetişdirməklə Onun əbədi həyatını yaymağa çağırılmışıq.

O, Öz Kişisinə Sadiq idi
Mübahisə edə bilərsiniz ki, Həvvanın Adəmi sevməkdən başqa seçimi yox idi, çünki o, yaşayan yeganə kişi idi. Lakin Kilsənin bir şəkli olaraq o, Məsihdən başqa heç bir ağa görməyən imanlıları təmsil edir. O, heyran olunacaq və seviləcək Olanıdır. Lakin İblis, bizi Məsihdən uzaqlaşdırmaq üçün dünyanın müxtəlif cazibələrindən istifadə edir. Erkən Kilsədə Pavel Korinflilərə yazarkən bu narahatlığı hiss edirdi: “Çünki mən sizin üçün ilahi bir qısqanclıq hiss edirəm, çünki sizi bir əriyə nişanladım ki, sizi Məsihə pak bir bakirə kimi təqdim edim” (2 Kor. 11:2). Gəlin Rəbb İsaya hörmət etmək üçün həyatımızı pak saxlayaq.

O, Qüsursuz idi
Allahın Həvvanı Adəmə gətirdiyi anı düşünün. Bu, günah onların həyatına girməzdən və ölüm lənəti gəlməzdən əvvəl idi. O, çox gözəl olmalı idi, qırışları və qocalma əlamətləri yox idi, çünki ölüm yox idi. Digər tərəfdən, Kilsəni düşünsək, qardaşlarımızda və bacılarımızda bir çox problemlər tapa bilərik: xidmətlərində laqeydlik, Rəbbə sədaqətsizlik və bəlkə də həyatlarında ciddi günahlar. Lakin Məsih Kilsə üçün Özünü verdi, “ki, Kilsəni Özünə şöhrət içində, ləkəsiz, qırışsız və ya buna bənzər bir şey olmadan təqdim etsin, pak və qüsursuz olsun” (Efes. 5:27). Allahın gözündə “qüsursuz” olduğumuzu bilmək nə qədər heyrətamiz bir faktdır! Bu, Kilsəyə bir qrup olaraq və hətta hər bir fərdi imanlıya şamil edilir (Kol. 1:22; Rom. 8:1).

O, Allahdan Bir Hədiyyə idi
Adəm özünə həyat yoldaşı axtarmadı və ya Həvvanı özü tapmadı; Həvvanı yaradan və onu Adəmə gətirən Allah idi (Yar. 2:22). Həvvanın Adəmə gətirilmə tərzi onu Adəm üçün çox qiymətli etdi.

Birincisi, Adəm Həvvanı əldə etmək üçün yanından yaralanmalı idi (22-ci ayə). Müqayisə üçün, Rəbb İsa Kilsəni əldə etmək üçün ölməli və yanından deşilməli idi (Yəh. 19:34).

Həvva görünməzdən əvvəl Adəmdə gizli idi. Allahın kişi və qadın yaratmaq planı var idi, lakin O, Adəmdən başladı və Allah bilirdi ki, ondan – onun qabırğasından – bir qadın yaradacaq. İçindəEfeslilərə Məktub, biz ən azı 20 dəfə “Məsihdə” və ya “Onda” olmaq haqqında oxuyuruq. Allahın bizə olan sevgisi Onun Məsihə olan sevgisinə əsaslanır və bizim zövq aldığımız bütün xeyir-dualar Onda olmağımız faktına əsaslanır.

Həvva tamamilə kişi, Adəm üçün yaradılmışdı. Allah Adəmin tək olmasının yaxşı olmadığını gördü (Yar. 2:18) və buna görə də Həvvanı yaratdı. Unutmamalıyıq ki, varlığımızın məqsədi Məsihin şöhrətidir. Biz Məsihlə Ona hörmət etmək və xidmət etmək üçün əlaqələndirilmişik, sadəcə əbədi lənətdən qaçmaq üçün deyil. Məsihin Gəlini olaraq biz Onun sevgisinin obyektiyik, necə ki Həvva Adəmin sevgisinin obyekti idi.

Allahın Həvvanı Adəmə gətirməsi faktı onu Adəmin gözündə çox qiymətli etdi, çünki o, Allahın hədiyyəsi idi. Rəbb İsa şagirdləri haqqında Ataya dua edərək dedi: “Onlar Sənin idilər, və Sən onları Mənə verdin” (Yəh. 17:6). Hər hansı bir hədiyyənin dəyəri verənin səxavəti ilə əlaqələndirilir; bu, zəifliyimizə baxmayaraq Allahın bizi nə qədər qiymətləndirdiyini bilməkdən şərəf duymağımıza səbəb olur.

Təkrarlanan Şəkil
Evliliyin əsas məqsədi Məsih ilə Kilsə arasındakı münasibəti modelləşdirməkdir (Yar. 2:24; Efes. 5:31-32 ilə müqayisə edin). İblis bu şəkli daim məhv etməyə çalışır, çünki bu, Allahın sevgi hekayəsinin böyük bir xatırlatmasıdır. Hər bir ər Kilsə üçün ölmüş Məsihin bir şəklidir, buna görə də o, həyat yoldaşını sevməyə və onun üçün ölməyə hazır olmağa əmr edilmişdir; bu, çox yüksək bir standartdır. Hər bir həyat yoldaşı ərinə hörmət etməyə və ona tabe olmağa çağırılır, necə ki Kilsə Məsihə tabe olmağa çağırılır. Allahın böyük dizaynını bilmək hər hansı bir evliliyə daha dərin məna verir və bizi ailələrimizdə Allahı şöhrətləndirməyə motivasiya edir.

Şirin Qobrial tərəfindən

Toyda Söylənən Sözlər1 Korinflilərə 7:39-da evliliklə əlaqədar olaraq “Yalnız Rəbdə” yazılmışdır (KJV). Bu o deməkdir ki, xristian kişi xristian qadını həyat yoldaşı seçməli, xristian qadın isə xristian kişini ər seçməlidir.

“Rəbdə” o deməkdir ki, sizinanmış olduğunuzOna aidsiniz və Onun sizin üzərinizdəki iddialarını qəbul edirsiniz. Siz satın alma hüququ ilə Onunsunuz; O, sizi sahiblənmək üçün sizin üçün böyük xilas qiymətini ödədi. Siz indi həyat davam etdikcə bir-birinizə aidsiniz; siz sahiblənmə və sahiblənilmə sevincini bilməlisiniz, lakin bir-birinizi tanımadan əvvəl siz Rəbb İsa Xilaskarınıza aid idiniz və siz Ona sahiblənmə sevincini inkar etməyəcəksiniz. Onun iddiası həmişə birinci yerdə durmalıdır. Bu, ilahi, ruhani və əbədidir. O, sizi bir-birinizə verdi, lakin O, sizin üzərinizdəki hüquqlarından imtina etmədi və edə bilməz; bunlar sizin Allahınızın və Xilaskarınızın hüquqlarıdır. Rəbbin iddiasını birinci yerə qoymaqla siz öz xoşbəxtliyinizi qurban verməyəcəksiniz, əksinə onu müqəddəsləşdirəcək və uzadacaqsınız, və hamımızın meylli olduğu və onu yalnız korlaya biləcək eqoizmdən qoruyacaqsınız.—Uyğunlaşdırılmışdır“Rəbb və Ev,”STEM Nəşriyyatı.