May 2025
Müqəddəs Kitab Personajları – Hissə 25
15 iyul 2025
Loading...
Silsilə– May 2025 –Lütf və Həqiqət Jurnalı
Müqəddəs Kitab personajları
Əhdi-Ətiqdən Seçmələr
Hissə 25
Danielin Dua Həyatı
Daniel fərmanın imzalandığını biləndə evə getdi. Və öz yuxarı otağında, pəncərələri Yerusəlimə tərəf açıq olduğu halda, o gün üç dəfə diz çökdü, Allahının önündə dua etdi və şükür etdi, əvvəlki günlərdən adəti olduğu kimi. —Daniel 6:10Yeni Kral Ceyms Versiyası
Millətlərin Zamanları
Daniel Babilonda yaşayan, atalarının Allahının şəhəri Yerusəlimdən uzaqda olan bir sürgün idi. Yerusəlim Babil padşahı Navuxodonosorun əlinə keçdikdən sonra, Allahın xalqının tarixində əhəmiyyətli bir dönüş baş vermişdi. Seçilmiş şəhər Yerusəlim artıq Allahın yer üzündəki məskəni və Onun hökumətinin mərkəzi deyildi. Allahın nəzərində İsrail “Lo-Ammi,” yəni “Mənim xalqım deyil” olmuşdu (Hoş. 1:9). Allah onları artıq Ona məxsus olan xalq kimi, yaxud Öz saleh hökmranlığını həyata keçirə biləcəyi xalq kimi tanıya bilmirdi.
Daniel kitabında biz Allahı “səmanın Allahı” (2:18-19,37,44) olaraq görürük, çünki O, yer üzündəki taxtından səma taxtına çəkilmişdi. Yer üzündəki hökumət gücü Navuxodonosorun əlinə verilmişdi, o da insanlar və heyvanlar üzərində mütləq hakimiyyətə malik idi (2:37-38). Allah Öz xalqını və şəhərini bu dünya hökmdarının əlinə vermişdi (1:1-2). Bu, yeni bir dövrün başlanğıcı idi: “qeyri-yəhudilərin dövrləri” (Luka 21:24). Bu dövrdə millətlər önəmli yer tutur. Bu dövr Məsihin ikinci gəlişinə və Onun səltənətinin qurulmasına qədər davam edəcək. Dünya güclərinin tarixinin sonunda, səmanın Allahı əbədi bir səltənət quracaq: Bəşər Oğlunun səltənəti (Daniel 2:44, 7:13-14). Sonra İsrail Allahın xalqı olaraq bərpa olunacaq və Yerusəlim yenidən dünya hökmranlığının mərkəzi olacaq.
İlk hökmdar Adəmdən (Yar. 1:28), Yerusəlimdə Rəbbin taxtında oturan Davud və Süleyman vasitəsilə (1 Sal. 29:23), əsl Sülh Şahzadəsinə (Yeşaya 9:6-7) bir xətt çəkmək olar. O, Məsihdir, ayaqları altına göydə və yerdə hər şey tabe ediləcək (Zəb. 8:6; 1 Kor. 15:24-27). Onun hökmranlığı, İsrail kimi, uğursuzluğa düçar olmuş və diri və həqiqi Allaha arxa çevirmiş millətlərin hökmranlığına son qoyacaq. Məsih, Daniel 2-nin Daşı və Daniel 7-nin Bəşər Oğlu, millətlərin başçısının qarşılığıdır. O, dünya hökmranlığını həyata keçirmək üçün mənəvi haqqını tezliklə itirmiş Nəbukadnəssarın yerini tutacaq. Məsihin səltənəti gələndə, nəhayət ədalət və sülh hökm sürəcək.
Danyal Və Dostları Bizə Nümunə Olaraq
Daniel kitabı yalnız ona görə əhəmiyyətli deyil ki, dünya tarixinin gedişatını təsvir edir, lakin dünya güclərinin tarixi ilə əlaqədar və çox vaxt həm də onunla ziddiyyət təşkil edərək, kitab Allahın xalqının qalan hissəsi üçün çətinlikləri təsvir edir, burada Daniel və onun üç dostu kimi təqdim olunur. Bu qeyd çox maraqlıdır, çünki bu sadiq, kiçik qalıqda biz həm də Xristianlığın son günlərində, etiraf edən Kilsənin günlərində Müqəddəs Kitaba inanan bir qalıq mənzərəsini görə bilərik.
Buna görə də, Daniel kitabı bizim üçün çoxlu dərslər ehtiva edir, çünki “hökm Allahın evindən başlamaq vaxtı gəlib çatmışdır” (1 Pet. 4:17). O günlərdə sadiq olmayan İsrailin kənara qoyulmalı olduğu kimi, Allahın yer üzündəki şahidliyi üzərində hökm yaxınlaşır. Biz təhlükəli zamanlarda yaşayırıq, və Allah Öz Kəlamına sadiq və Öz adını yerləşdirməyi seçdiyi yerə həsr olunmuş bir qalıq axtarır (Vəhy 3:8-i nəzərə alın).
Böyük Kralın şəhəri Yerusəlim Danielin həyatında həmişə mühüm rol oynadığı kimi, biz də səmavi Yerusəlimi, yaşayan Tanrının Kilsəsini və yerdə ilahi işığı aşkar edəni əziz tutmalıyıq (Mat. 5:14; 1 Tim. 3:15; İbr. 12:22; Vəhy 21:9-10). Daniel dua edərkən pəncərələrini Tanrının şəhərinə tərəf açıq qoymuşdu. Gündə üç dəfə gözləri əcdadlarının şəhərinə yönəlmişdi (1 Pad. 8:27-53 ayələrini nəzərdən keçirin). Ürəyi bir zamanlar Tanrının Öz adını məskun etdiyi, xarabalıq içində olan o şəhərdə idi.
Daniel 9-da görürük ki, o, müqəddəs şəhər üçün dua etdi və yalvardı, peyğəmbərlik sözünü nəzərə alaraq (2-ci ayə). Buna görə də ona şəhərin gələcək bərpası haqqında anlayış verildi, 70 həftəlik məşhur peyğəmbərlikdə gördüyümüz kimi (24-27-ci ayələr). Danielin münasibəti, Ruhda Allahın indiki məskəni olan Kilsəyə qarşı bizim də olmalı olduğu kimidir. Biz onun rifahı haqqında narahatıqmı? Onun maraqları bizə təsir edirmi? Onun gözəlliyinin çox hissəsini xarabalıqlara çevirən bütün uğursuzluqlarımıza baxmayaraq, biz gözlərimizi Allahın düşüncələrinə uyğun olan Kilsəyə yönəldirikmi?
Əgər belədirsə, və əgər biz, Daniel kimi, şəhər və Allahın xalqı üçün dua etsək, Allah bizə Öz şəhərinin gələcəyinə dair möhtəşəm bir baxış bəxş edəcəkdir. Onda biz gözlərimizi o səmavi şəhərə, Yeni Yerusəlimə yönəldə bilərik, hansı ki, Allahdan səmavi gözəlliklə göydən enəcəkdir. Beləliklə, peyğəmbərlik sözü "təsdiqlənir" (2 Pet. 1:19). Allahın planları uğursuzluğa düçar olmayacaq, və Kilsə ilə bağlı Onun məsləhətləri – hansı ki, Onunla və Məhəbbətinin Oğlu ilə çox sıx bağlıdır – şərəflə yerinə yetiriləcəkdir. İman buna güvənə bilər, çünki onun səmavi şəhərə açılan pəncərələri var.
Qalib Gələn
Bu arada, Məsihin gəlişindən əvvəlki bu qaranlıq günlərdə biz Allahın Kəlamına sadiq qalmağa çalışırıq. Mövcud bütün tənəzzülün ortasında, arzumuz Ruhun kilsələrə nə dediyini eşidən qalib gələnlərə aid olmaqdır (Vəhy 2–3). Biz sadiq bir qalıqın xüsusiyyətlərini nümayiş etdirməli və Kilsənin Allahın məbədi və şəhəri, Məsihin gəlini və bədəni olması ilə bağlı həqiqətləri tətbiq etməyə çalışmalıyıq.
Daniel kitabında biz Allaha düşmən mühitdə Allahın düşüncələrinə dair anlayış əldə etmiş bir adam görürük. Biz də bütpərəstliklə dolu bir dünyada, xristian Babilinin ortasında, Allahın xidmətinin bütlərə ibadətlə qarışdığı bir yerdə yadlar kimi yaşayırıq (Daniel 5:3-4; 1 Peter 5:13; Vəhy 16–17 ayələrini nəzərə alın). Lakin biz dünyanın və Kilsənin gələcəyi ilə bağlı Allahın düşüncələrini bilmək imtiyazına sahibik. Məktublar və Vəhy nəyin baş verəcəyini açıqlayır. Allahın Kəlamını bilmək, Onun düşüncələrini anlamaq bizi dünyanın mənfi təsirlərindən xilas edəcək. Bu, bizə “müdrik olanlar” kimi davranmağa kömək edəcək (Daniel 12:3). İnsanlar o zaman Allahın Ruhunun bizdə yaşadığını, bizdə işığın, anlayışın və üstün hikmətin tapıldığını görəcəklər (5:14, 11:33 ayələrini nəzərə alın).
Bütpərəst dünyada Allahın xalqının qalıqlarının qorunması və daxili maariflənməsi Daniel kitabının əsas mövzusudur. Peyğəmbərin adı "Allah mənim Hakimimdir" deməkdir. Allah Öz xalqı üçün danışır və onlara ədalət edir. O, onları qarşılaşdıqları çətinliklərdən keçirir və onlara Öz Ruhunun köməyini bəxş edir.
Daniel 1-də biz Danielin və dostlarının padşahın bütlərə həsr olunmuş yeməyi və içkisi ilə özlərini murdarlamamaq üçün qəti qərarını görürük. Allah onların sədaqətini mükafatlandırdı və onları cisimdə və ruhda xeyir-dua etdi. Onlar saraydakı bütün digərlərini hikmət və bilikdə üstələdiklərini sübut etdilər.
Daniel 2 dünyanın imperiyalarını insan surətində böyük bir heykəl kimi təsvir edir, Navuxodonosor və onun imperiyası isə qızıl başla təmsil olunur. Bu təsirli heykəl bu dünyanın güclərini Allahla münasibətlərində və Onun qarşısında məsuliyyətlərində göstərir – çünki insan məsuliyyətli bir məxluqdur. Allah Navuxodonosora bütün hakimiyyəti vermişdi və Onu hesaba çəkən O idi (2:37-38).
Daniel 3-də görürük ki, Navuxodonosor hakimiyyətini möhkəmləndirmək və dini nöqteyi-nəzərdən təbəələrini möhkəm nəzarətdə saxlamaq üçün özü üçün qızıl heykəl düzəltdi. Beləliklə, o, Allahın ona verdiyi gücdən sui-istifadə etdi və bütpərəstliyə qurban getdi. Həqiqi Allaha arxa çevirərək, özü bir tanrı düzəltdi ki, onun qarşısında bütün təbəələri diz çökməli idi. 2-ci fəsildə Daniel və yoldaşları xilas oldular, çünki Allah peyğəmbərə birAnlayışdünya tarixinin gedişinə; 3-cü fəsildə Danielin dostları yanan odlu sobadan tərəfindən xilas edildilərgücAllahın. Onların büt qarşısında əyilməmək qərarı ağır sınağa çəkilsə də, Allah onlara kömək etdi və onları xilas etdi. Allahın Oğlu sınaqlarında onlarla idi və O, onların zəncirlərini açdı. “Bütün sıxıntılarında O da sıxıntı çəkdi, Onun hüzur Mələyi onları xilas etdi” (Yeşaya 63:9).
Daniel 4 Navuxodonosorun qüruru və sonrakı dəliliyi, həm də Uca Allahı son etirafı ilə bağlıdır. Allahdan üz döndərən insan, Allahla rasional əlaqəsi olmayan bir heyvan kimi olur. Bu fəsildə Daniel padşahın məsləhətçisi kimi çıxış edərək, onu tövbəyə çağırdı (27-ci ayə).
Daniel 5-də peyğəmbər daha sərt davrandı – dərhal gələcək hökmü elan etdi. Düzünü desək, bu fəsildə biz 4-cü fəsildəki insan qüruru və özünü ucaltmasından – Allahı nəzərə almamasından daha ciddi bir pislik forması tapırıq. 5-ci fəsildə Allahın müqəddəs adı təhqir olunurdu, çünki məbəddən olan qızıl və gümüş qablar bütləri şərəfləndirmək üçün sui-istifadə edilirdi (ayə 2-4).
Danyal 6 ədalətsizliyin kulminasiya nöqtəsini təsvir edir, çünki burada bütün din ləğv edildi və insanın ibadəti ilə əvəz olundu. Padşahdan başqa heç kimə müraciət edilməməsi barədə bir fərman verildi (ayə 7-9). Lakin Danyal həqiqi Allaha xidmətində davam etdi və Allahının qarşısında dua edərkən və yalvararkən tapıldı.
Nə böyük bir ziddiyyət görürük bu Allah adamı ilə, hansı ki, Allaha tam asılı olduğunu dərk edirdi, və ətrafındakı təbii insanın bütün pisliyi arasında. Təbii insan:
Lakin eyni fəsildə, sadiq dua vasitəsilə, Daniel şirlər çuxurundan xilas edildi. Allah Onu şərəfləndirənləri şərəfləndirir (1 Şam. 2:30). Gəlin Danielin bu nümunəsini ürəyimizə salaq ki, Allaha olan asılılığımızın fərqində olaq və hələ də ədalətsizlik və bütpərəstliklə dolu bir dünyada pəncərələrimizi səmaya doğru açıq saxlayaq. Çox tezliklə buradakı hər şey “Böyük Babil”də və Vəhy 13 və 17-dəki “canavar”ın təsir dairəsində kulminasiya nöqtəsinə çatacaq.
Gəlin Danyaldan aldığımız dərsləri özümüz üçün nəzərdən keçirək.
Huqo Bouter tərəfindən (uyğunlaşdırılmış)
Gələn ay bu Seriyanın yekununu gözləyin.
Duanın əsasıaşağıdakı sözlərlə ifadə edilir:Əgər Məndə qalsanız və sözlərim sizdə qalsa,nə istəyirsinizsə, diləyin, sizə veriləcəkdir” (Yəh. 15:7Kral Ceyms Versiyası). Yenə də, “Əzizlərim,əgər ürəyimiz bizi qınamırsa,onda Allaha qarşı inamımız var. Və nə istəsək, Ondan alırıq,çünki biz Onun əmrlərinə əməl edirik və Onun nəzərində xoşagələn şeyləri edirik.(1 Yəh. 3:21-22).—Çarlz H. Makintoş, “Dua Və Dua Məclisi”