Abiqayildən dərslər

Xüsusiyyət 1– May 2025 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Abiqayldan Dərslər

Abiqayil parlayırƏhdi-Ətiqin ən parlaq simalarından biri kimi. Onun haqqında ilk dəfə 1 Şamuel 25-də oxuyanda, İsrail taxtını qürur, qısqanclıq, özünə inamsızlıq və qəzəbin idarə etdiyi cismani bir insan olan Saul tutmuşdu. Evdə isə Abiqayilin əri Nabal da Saulun bir çox eyni xüsusiyyətləri ilə idarə olunan cismani bir insan idi. Hər iki kişi Allahın artıq padşah seçdiyi Davuda nifrət edirdi.

Abiqayil, lütfkar bir qadın olaraq, Allahın ürəyincə olan Davuda böyük maraq göstərirdi. Onun hekayəsi Davudun hekayəsi ilə iç-içədir. Lakin 1 Şamuel 25-də Davud, bir neçə anlıq görünüş istisna olmaqla, əsasən Məsihin bir təsviri kimi görünmür. Əksinə, o, çətin, ədalətsiz bir dünyada yaşamalı olan imanlının bir təsviridir. Zəbur 73-dəki Asaf kimi, Davudun ayaqları da pislərin təkəbbürü üzündən az qala büdrədi. Məhz Abiqayil onu sabitləşdirdi və ruhani uğursuzluğun qarşısını aldı.

Siz də Davud kimi, şər adamların çiçəklənməsinə görə heç qəzəblənmisinizmi? Heç işləri öz bildiyiniz kimi yoluna qoymağa çalışmaq barədə düşünmüsünüzmü? Əgər belədirsə – və bəlkə də hamımız "Bəli" cavabını verməliyik – o zaman Abiqayilin ilahi lütfü və müdrikliyi haqqında hekayə sizin üçündür.

Hekayənin Fonu
Abiqayili tanımaq üçün, əvvəlcə Davudu müşahidə etməliyik. O, bir müddət Kral Sauldan qaçqın kimi yaşayırdı. Bir dəfə Davud dedi: “Mənimlə ölüm arasında cəmi bir addım var” (1 Şam. 20:3).Yeni Kral Ceyms Versiyası). Nəticədə, o və müxtəlif səbəblərdən də sıxıntı çəkən bir neçə yüz adam (22:2) səhrada sığınacaq axtardılar. Onların bəzi çətin təcrübələri oldu. Üstəlik, 1 Samuel 25-ə daxil olduğumuz zaman, peyğəmbər Samuel yeni ölmüşdü və bu da Davud üçün bir kədər olmalı idi, çünki onu padşah olaraq məsh edən Samuel idi. Bu fəslin açılış ayəsi, Samuelin ölümü səbəbindən “Davud qalxdı və Paran səhrasına endi” (v.1) olduğunu nəzərdə tutur.

Orada, səhrada, Davud və onunla olanlar Kərmələ gəlib çatdılar və Abiqayilin varlı əri Nabalın çobanları və sürüləri ilə rastlaşdılar. Nabal görünür ki, qoyunçuluq işini bir neçə mil uzaqlıqdakı Maondakı evindən idarə edirdi. Davud da çoban olduğundan, şübhəsiz ki, onlarla ruhən yaxın olduğunu hiss edirdi. Davud və adamları Nabalın əmlakını qorudular və çobanlar bu qayğını yüksək qiymətləndirdilər. Onlar sonradan xatırladılar: “Bu adamlar bizə çox yaxşı davrandılar, tarlalarda olanda, onlarla birlikdə olduğumuz müddətdə bizə heç bir zərər dəymədi, nə də heç nəyimiz əskik olmadı. Onlarla birlikdə qoyunları otardığımız bütün müddət ərzində onlar bizə gecə-gündüz divar oldular” (ay. 15-16).

Allahın qoyunlarının o Böyük Çobanı olan Rəbb İsaya nəzər saldığımızda, bu şahidliyi mənimsəmək gözəldir. O, Yaxşı Çoban olaraq, canını bizim üçün verdi (Jn. 10:11), və biz canlarımızın Çobanı və Nəzarətçisi kimi Onun gündəlik qayğısını bilirik (1 Pet. 2:25). O, həqiqətən də bizə qarşı çox yaxşıdır! O, gecə-gündüz bizim üçün bir divardır, və Onun qoyunlarına qarşı heç bir hərəkət Onun xəbəri olmadan edilə bilməz.

Həmçinin nəzərə alınmalı başqa bir məqam da var. Bu gün Allahın xalqı arasında bəziləri Rəbb tərəfindən ruhani cəhətdən çobanlıq işi görmək üçün təchiz edilmişdir ki, bu da həqiqətən Allahın xalqı arasında qayğıkeş bir ruhani xidmətdir. Pavel və Pyotr vasitəsilə aşkar edildiyi kimi, bu, digər məsihçilərin ehtiyaclarını görməyi, onlara nəzarət etməyi və onlara çobanlıq etməyi əhatə edir (Həvarilərin İşləri 20:28; 1 Pet. 5:2). Bunu nəzərə alaraq, 1 Şamuel 25-də görürük ki, Davud və adamları təkcə qoyunlara deyil, həm də çobanlara kömək etmişlər. Anlamaq yaxşıdır ki, çobanların da qayğıya və qorunmaya ehtiyacı var! Əgər Rəbb bizə Öz xalqının çobanlıq qayğısında iştirak etmək imtiyazını verərsə, öz ruhani rifahımız üçün də Ona güvənməyi unutmayaq.

1 Şamuel 25-ə qayıdaraq, qoyunlara və çobanlara etdiyi bütün xidmətlərdən sonra, Davud Nabaldan əvəzində bir yaxşılıq əlaməti istədi. Lakin Nabal təhqir və nifrətlə cavab verdi. Bu, Davudu qəzəbləndirdi. Qanlı qisas almaq niyyəti ilə Davud 400 adamını qılıncları hazır vəziyyətdə Nabalın mülkünə apardı. Davud dedi: “Həqiqətən də boş yerə mən bu adamın səhrada olan hər şeyini qorumuşam. O, mənə yaxşılığın əvəzini pisliklə ödədi” (ayə 21).

Davudun sözləri doğru idi. Lakin Nabalın istehzasına verdiyi qəzəbli cavab onun xidmət motivlərinin tamamilə saf olmadığını göstərir. Xeyirxahlıq və ya mərhəmət hissi ilə hərəkət etmək əvəzinə, Davud Nabaldan lütf gözləyirdi. Davudun yaxşılığı pisliklə qarşılıq görmüşdü və bunun ədalətsizliyi Davudun dözə biləcəyindən artıq idi.

Eyni münasibət ürəyimizdə necə də asanlıqla yaranır! Əgər dünyanın, hətta iman qardaşlarımızın bizi alqışlamasını gözləyiriksə, niyyətlərimiz səhvdir; və səhv motivlər həmişə bizi asanlıqla inciməyə vadar edəcək. Bunun əvəzinə, qoy bizə Allahın lütfü ilə ilahi şəkildə öyrədilsin, hansı ki bizə deyir: "Şərə boyun əymə" (Romalılara 12:21).

Abiqaylın Lütfü
Abiqayil Davudun qəzəblə gəldiyi barədə məlumatlandırıldıqda, onu böyük lütf nümayişi ilə qarşıladı. O, 200 çörək, artıq hazırlanmış beş qoyun, şərab, taxıl, kişmiş salxımları və əncir kökələri (1 Sam. 25:18) hədiyyə gətirdi. Hədiyyə onun Rəbbin arzusunu təmsil edirdi ki,SifarişDavidi qan tökməkdən çəkindirərdi (b.26), və David bunu o ruhda qəbul etdi (bb.32-35).

Nabalın Davudun xeyirxahlığına nankor cavabı, günahkarın "Xilaskarımız Allahın xeyirxahlığına və məhəbbətinə" (Tit. 3:4) nankor reaksiyası kimidir. Lakin sonra Davud Nabal ilə qanunun günahkara cavab verdiyi kimi rəftar etdi: qılıncını buduna bağlayaraq qisas almaq istədi. Saleh bir hökm yaxınlaşmaqda idi, lakin bu, Nabalın məhvinə səbəb olacaqdı. Abiqayilin lütfü Nabalın həyatını qorumaq üçün ortaya çıxdı, eynilə Allahın lütfü də bizi qanunun tələblərindən xilas etmək üçün müdaxilə etdiyi kimi.

Lakin həmin tətbiqdən başqa, bu mətnin əsas şərhi gündəlik münasibətlərimizdə lütfün zəruriliyini göstərir. Ehtiyac təcili idi! Davud Abiqayilə dedi ki, “əgər sən tələsib mənimlə görüşməyə gəlməsəydin”, Nabalın bütün ev əhlini qıracaqdı (34-cü ayə). Allah Abiqayilin lütfündən bu vəziyyətə müdaxilə etmək üçün istifadə etdi və Davud sonradan Rəbbə buraxmağın nə qədər yaxşı olduğunu anladı.Sifarişonun işini müdafiə etmək (ayə 39). Kaş hamımız lütflə irəli atılmağa hazır olaq, çünki bu yolla biz “şərə yaxşılıqla qalib gələ bilərik” (Rom. 12:21).

Abiqaylın Müdrikliyi
Abiqayilin Davudə təqdim etdiyi hədiyyələrdən əlavə, o, ilahi hikmət dolu gözəl sözlər gətirdi (1 Şam. 25:27-31). O, Allahın Davudu padşah edəcəyinə və ona əbədi bir nəsil verəcəyinə əminliyini bildirdi. O əlavə etdi: “Ağam, Rəbbin döyüşlərində vuruşur, və səndə bütün günlərin boyu pislik tapılmaz” (ayə 28). Beləliklə, o, Davudun qələbələrini, eləcə də onun dürüstlüyünü təsdiqlədi. Görünür ki, Abiqayil Saul tərəfindən rədd edilməsinə baxmayaraq, Davudun şöhrəti haqqında hər bir qeydə uzun müddətdir diqqətli idi. Biz də Xilaskar haqqında hər bir qeydi yadda saxlasaq, yaxşı möhkəmlənəcəyik.

Lakin bu mərhələdə Davud Məsihin mülayimliyi və təvazökarlığını nümayiş etdirməkdən çox uzaq idi. O, öz nüfuzunu birdəfəlik ləkələməyin astanasında idi. Abiqayl müdrikcəsinə müşahidə etdi ki, onun axtardığı qisas sonradan yalnız günaha və kədərə gətirib çıxaracaqdı. Onun arzusu bu idi: “Rəbb nə vaxt ki,Əmrmənim ağam üçün Sizin barənizdə söylədiyi bütün yaxşılıqlara görə etmişdir … bu sizə kədər gətirməyəcək … səbəbsiz yerə qan tökdüyünüzə görə” (ayə 30-31).

Bu, bizim üçün də bir dərsdir. Davud ələ salınmış və qüruru incinmişdi, lakin qisasçı bir cavab günaha aparardı. Müqəddəs Yazılar aydın şəkildə bildirir ki, səbəbsiz qan tökmək Allahın nifrət etdiyi şeylərdən biridir. “Rəbb bu altı şeyə...Sifarişnifrət edir, bəli, yeddi şey Ona iyrəncdir: … günahsız qan tökən əllər” (Sül. Məs. 6:16-17). Həqiqətən də Nabal təkəbbürlü və eqoistcəsinə davranmışdı, lakin bu, Davudun qisasını haqq qazandırmazdı. İlahi hikmət sayəsində Abiqayil Davudu sakitləşdirdi və onun şahidliyini həmişəlik zədələməsinin qarşısını aldı. Biz də ilahi hikmətə güvənməliyik ki, ehtiyatsız bir an daimi bir kədər xatirəsinə çevrilməsin.

Abiqaylın Dözümlülüyü
Abiqayilin lütfü və müdrikliyi ilə yanaşı, o, çətin bir evlilikdə dözmək üçün gücün çox praktik məsələsində bir nümunə göstərir. Davuda dedi: “Xahiş edirəm, ağam bu alçaq Nabala fikir verməsin. Çünki adı necədirsə, özü də elədir: Adı Nabaldir, və axmaqlıq ondadır!” (1 Sam. 25:25).

“Alçaq” sözü hərfi mənada “Bəlialın oğlu”dur, korrupsiyalaşmış, dəyərsiz bir insan mənasını verən İbrani ifadəsidir. “Nabal” İbrani dilindəki “axmaq” sözünə bənzəyir. Abiqayl ərini açıq şəkildə həm alçaq, həm də axmaq adlandırsa idi, nə qədər böyük bir məyusluq hiss etmiş olmalı idi! Bir alçaq olaraq, Nabalın xarakteri korrupsiyalaşmış və dəyərsiz idi; və bir axmaq olaraq, o, istər işdə, istərsə də evdə heç bir ilahi müdrikliyə sahib deyildi. Abiqayl əlbəttə ki, nə alçaq, nə də axmaq idi, və onların münasibətindəki bu bərabərsizlik yalnız münaqişəyə səbəb oldu.

Biz Abiqayilin evliliyinin ilk günləri haqqında heç bir təfərrüat bilmirik. Ola bilsin ki, o da bir vaxtlar Nabal qədər materialist və eqoist olub, lakin nədənsə Allahın hikməti və lütfü ilə dəyişmişdi. Bəlkə də Nabal evlənəndə yaxşı, Allahdan qorxan bir adam idi, lakin sərvəti artdıqca təkəbbürlü və eqoist oldu. Bu gün ətrafımızda, hətta Allahın xalqı arasında da oxşar nümunələr görürük.

Nə baş vermiş olursa olsun, Abiqaylın davranışı indi şərəfli idi. O, Davud üçün hədiyyə hazırlayanda, bu, müstəqillik hərəkəti deyil, əksinə, ərinin həyatını qorumaq cəhdi idi. Sonra, Nabal sözün əsl mənasında cavabsız qaldıqda. Abiqayl evlilikdən qaçmaq üçün onun vəziyyətindən istifadə etmədi. Yalnız Nabalın ölümündən sonra o, Davudun arvadı oldu (ay.37-41). Evlilik bağının müqəddəs olması Allahın prinsiplərindən biridir. Rəbbdən qorxmağa başlayan bir qadın, əri onun sözlərini rədd etsə belə, öz hərəkətləri ilə onu qazana bilər (1 Petr. 3:1-2). Buna görə də ər və arvadı bir araya gətirən Allah, sadəcə çətin olduğu üçün onlara evliliyi pozmağa icazə vermir.

Buna baxmayaraq, bu mövzu həssas yanaşmaya layiqdir. Abiqay kimi, bir çox əziz möminlər də çətin evliliklərdə yaşayırlar. 1 Şamuel 25-də Nabalın Abiqaya fiziki zərər verdiyinə dair heç bir dəlilimiz yoxdur, lakin başqaları fiziki zorakılığa məruz qalıblar və gündəlik qorxu içində yaşayırlar. Bu kontekstdə əlavə edilməlidir ki, Abiqayın dözümlülüyü zorakılığa məruz qalan həyat yoldaşının təhlükəsiz yer axtarmasını qadağan etmir.

Əgər çətin bir evlilik yaşayırsınızsa, Allah sizin ağrınızı bilir. O, sizin göz yaşlarınızı görür. Günahkarları Özü ilə barışdıran O, sizə barışmış bir münasibətin xeyir-duasını versin. O, qadirdir!

Abiqaylın Xəbərdarlığıg
Qeyd edildiyi kimi, Abiqaylın belə qeyri-bərabər bir evliliyə necə düşdüyünü bilmirik. Şərtlər nə olursa olsun, onun təcrübəsi bütün bu cür münasibətləri qaçılmaz olaraq müşayiət edən çətinlikləri və ağrıları göstərir. Bu, ruhani təməllərini bölüşməyən biri ilə evliliyi düşünənlərin hamısına bir xəbərdarlıqdır: “İman etməyənlərlə eyni boyunduruğa qoşulmayın” (2 Kor. 6:14). Bu, evlilikdən daha çoxuna aiddir, lakin bəlkə də onun ən acı meyvələri məhz bu münasibətdə dadılmışdır. Hətta ən dindar evliliklərin də öz çətinlikləri var – lakin əgər bir Xristian Allahın açıq xəbərdarlığına itaət etməyib iman etməyən biri ilə evlənərsə, kədər və sıxıntı nəticə olarsa, bu təəccüblü olmamalıdır.

Siz inana bilərsiniz ki, yaxşı dostunuz, inanmayan olsa belə, ən azından yaxşı bir evlilik yoldaşı olmaq üçün kifayət qədər yaxşıdır. Əslində isə, əgər səhv insanla evlənsəniz, evliliyinizdə özünüzü subay olanda hiss etdiyinizdən daha tənha hiss edəcəksiniz. Rəbbi Onun iradəsinə zidd olaraq evlənərək və sonra Ondan həyat yoldaşınızı xilas etməsini gözləməyin. Abiqaylın mübarizəsinin və kədərinin xəbərdarlığı, bütün münasibətləriniz üçün Rəbbə güvəndiyiniz zaman bir yol göstərici olsun.

Xülasə
Davud 1 Şamuel 25-də haqsızlığa məruz qalanda, ilk reaksiyası pisliyə pisliklə cavab vermək oldu. Abiqayil yolda onun qarşısını kəsəndə, lütfü və müdrikliyi onu tərksilah etdi. Davud Rəbbin Abiqayili göndərdiyini anladı və aqressiv, qəzəbli yolundan döndü. Tezliklə o da gördü ki, Rəbb, saleh Hakim, hər şeyi mümkün olan ən yaxşı şəkildə yoluna qoya bilərdi.

Bu hekayədə dərk etməliyik ki, bəzən biz Davuduq və bizi yolumuzdan döndərmək üçün bizə bir Abiqayl lazımdır. Digər tərəfdən, bəzən kimsə üçün bir Abiqayl olmaq fürsətimiz olacaq. Belə bir halda, şəri yaxşılıqla məğlub edə bilən səmavi lütfə və müdrikliyə güvənək.

Nəticə etibarilə, Abiqaylın lütfü, müdrikliyi və dözümlülüyü bizə Rəbb İsa Məsihi xatırladır. Başqa heç kim xarakterin belə mükəmməlliyini nümayiş etdirmədi! Yeni Əhd möminləri olaraq biz oxuyuruq ki, Allah Məsihin bizdə formalaşdığını görmək istəyir (Qal. 4:19). Qoy hamımız xarakterin belə gözəlliyində yaşamağa çalışaq.

Müəllif: Stiven Kempbell

Qalatiyalı möminlərRuhən diri olduqlarını çətinliklə dərk edirdilər. Məsihə güvənsələr də, Onun kim və nə olduğuna dair daxili, təcrübi bilikdən praktik olaraq məhrum idilər. O, onlarda formalaşmamışdı, yəni onlar bütün ehtiyacları üçün Onun dolğunluğunu dərk etməmişdilər. Onlar Ona bir yer vermişdilər, lakin Onun onlarda tam, həqiqi formasını almasına icazə vermək əvəzinə, Onu kiçik bir yerə məhdudlaşdırmışdılar.—Lesli M. Qrant, “Qalatiyalılara Məktubu Üzrə Şərhlər” (uyğunlaşdırılıb).