Sənin Allahın kimdir?

Xidmət– Noyabr 2008 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Sənin Allahın kimdir?

“Buna görə də, ey qardaşlar, sizdən xahiş edir və Rəbb İsaya görə sizə nəsihət edirik ki, bizdən necə gəzməyi və Allaha necə xoş gəlməyi öyrəndiyiniz kimi, getdikcə daha da artsın.”1 Saloniklilərə 4:1KJV

Mənə kimə xoş gəlmək istədiyini de, mən də sənə kimin sənin Allahın olduğunu deyəcəyəm! Bu ifadə ifrat səslənə bilər, lakin o, əhəmiyyətli bir konsepsiyanı ehtiva edir. Biz təbii olaraq bir mənbədən və ya digərindən təsdiq axtarırıq. Sadəcə özlərinə xoş gəlmək istəyənlər var. Onlar özünü reallaşdırma və özünü təmin etmə ehtirasına malikdirlər. Bu münasibət “Özünə xoş gəlməyən” Rəbb İsadan fərqlidir (Rom. 15:3). Sonra başqalarına xoş gəlmək üçün yaşayanlar var. Bunun əksinə olaraq, “insanlara xoş gəlmək kimi deyil” Həvari Pavelin həyatını motivasiya edən ehtirası təsvir etdiyi yol idi (1 Saloniklilərə 2:4). Nəhayət, Pavelin Saloniklilərə yazdığı kimi, həqiqətən “Allaha xoş gəlmək üçün” yaşayanlar var (1 Saloniklilərə 4:1).

Bir Hekayə
Bir qoca kişi və gənc bir oğlanın bir eşşəyi yolda apardığı haqqında uydurma bir hekayə danışılır. Onlar bir səyyahla qarşılaşdılar ki, heyvanları minmək üçün varkən piyada getmələrini axmaqlıq hesab etdi. Beləliklə, hər ikisi eşşəyin belinə mindi. Yolun aşağısında başqa bir səyyahla qarşılaşdılar ki, eşşəyin belinə bu qədər ağırlıq qoyaraq ona qəddar davrandıqları üçün onları danladı. Beləliklə, qoca kişi atdan düşdü və piyada getməyə başladı. Üçüncü bir səyyah oğlanla qoca kişinin piyada getməyə məcbur olduğu halda minməsi haqqında danışdı. Beləliklə, qoca kişi və gənc oğlan yerlərini dəyişdilər. Nəhayət, onlar gənc adamın yanında piyada getdiyi halda qoca kişinin minməsi üçün onu danlayan bir səyyahla qarşılaşdılar. Hekayənin sonunda, kişi və oğlan sonuncu dəfə eşşəyi daşıyarkən görüldü! Onların özlərinin və başqalarının doğru hesab etdiklərini etməyə cəhdləri məyusluq və əlavə bir yükə səbəb oldu. Hər kəsə xoş gəlməyə çalışaraq, heç kimə xoş gəlməmişdilər.

Bu çətin vəziyyət, kimə xoş gələcəklərini müəyyən etməyə çalışan bir çox xristian üçün xarakterikdir. Bu doğuşdan gələn təsdiq ehtiyacı onların həyatlarını çətinləşdirir və məyus edir. Pavelin Saloniklilərə çağırışı həlli təmin edir. Öz fikirlərinə və ya başqalarının fikirlərinə fokuslanmaq əvəzinə, Pavel onları Allahın razılığını ən yüksək prioritet etməyə çağırdı.

İki Nümunə
Elisabeth Elliotun misyoner Amy Carmichaelin “Ölmək Şansı” adlı bioqrafiyasında, Miss Carmichaelə əhəmiyyətli təsir göstərən Henry Martynin bir sitatı var. Martyn, həmçinin Hindistana misyoner idi, dedi: “Hər gün başqa bir işim yoxdur, yalnız Allahın işini bir qul kimi görmək, daim Onun razılığını nəzərə almaq. Hər bir insani motivdən üstün, sadəcə Allahla və Allaha yaşamaq üçün lütfüm olsun.”

Bir dəfə George Muellerdən İngiltərədə yetimlərə xidmət etməkdəki uğurunun sirri soruşuldu. O cavab verdi: “Bir gün öldüyüm bir gün var idi.” Danışarkən, demək olar ki, yerə toxunana qədər əyildi. Davam edərək dedi: “Mən George Muellerə, onun fikirlərinə, üstünlüklərinə, zövqlərinə və iradəsinə öldüm; dünyaya, onun təsdiqinə və ya qınağına öldüm; hətta qardaşlarımın və ya dostlarımın təsdiqinə və ya qınağına öldüm; və o vaxtdan bəri yalnız özümü Allaha təsdiq edilmiş göstərmək üçün öyrəndim.”

Henry Martyn və George Mueller üçün təsdiq məsələsi yalnız Allaha xoş gəlmək öhdəlikləri ilə həll edildi. Onlar o qədər Allah şüurlu və o qədər Allah mərkəzli oldular ki, başqa heç bir şeyin daha böyük təsiri olmadı. Bu fikir şəxsi şahidliyin və nüfuzun əhəmiyyətsiz olduğunu nəzərdə tuturmu? Əlbəttə ki, yox! Bu, sadəcə olaraq Allahın razılığının ən yüksək prioritetə çevrilməsinin zəruriliyini vurğulayır. Bu, bir nəzarət məsələsidir: “Məni kim və ya nə idarə edir?” Bu sualın cavabı yalnız kimə xoş gəlmək istədiyinizi deyil, həm də Allahın həyatınızın Rəbbi olmasına icazə verib-verməyəcəyinizi müəyyən edir.

İki Maneə
Öz həyatımda tez-tez hiss etmişəm ki, əgər icazə verilsə, məni Allahın razılığından daha çox idarə edə biləcək iki şey var. Birincisi, Süleymanın məsəllərində “insan qorxusu” adlandırılan şeydir (29:25). Bizə deyilir ki, insan qorxusu həyatı boğana qədər əsir edən və idarə edən bir tələ kimidir. İkincisi, “insanların tərifləri” adlanır. Yəhya 12:42-43, Məsihi etiraf etməyən hökmdarlardan bəhs edir, çünki “onlar Allahın tərifindən daha çox insanların tərifini sevirdilər.” Bu halda, inandıqları Məsihə olan bağlılıqları, insanların tərifini istədikləri üçün maneə törədilmişdi. Allaha xoş gəlmək üçün yaşayanlar insan qorxusu və insanların tərifləri ilə məşğul olmağa hazır olmalıdırlar. Əgər bunlardan hər hansı birinin həyatımızı idarə etməsinə icazə verilərsə, Allaha xoş gəlmək artıq prioritet deyil. Allaha xoş gəlmək istəyənlər insanların tənqidləri və qınaqları, yaxud tərifləri və təqdir edilmələri ilə idarə olunmayacaqlar.

Bir Sual
Sadə nəticə budur: kimə xoş gəlmək istəyirsənsə, həyatını o idarə etmək istəyirsən. Həyatını idarə edən, böyük “A” ilə Allah kimi, yaxud kiçik “a” ilə bir allah kimi təyin etdiyin şəxsdir. Yəhya 8:29-da İsa dedi: “Mən həmişə Ona (Ataya) xoş gələn şeyləri edirəm.” Bu ayədə əsas söz “həmişə” sözüdür. Əgər onu çıxarsanız, bu, asan bir ifadədir. Lakin “həmişə” sözünü daxil etdiyiniz zaman, Allahı razı salmaq ehtirası ilə idarə olunmaqdan danışırsınız. Siz həmçinin “Sənin Allahın kimdir?” sualına cavab vermiş olursunuz.

Tom Palmer tərəfindən