Mikey 5:2-nin Təsirləri

Xüsusiyyət 4– Noyabr 2009 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

TəsirləriMİKAH 5:2

“Amma sən, Eyfrata Bəytülləhm,
Yəhuda minlikləri arasında kiçik olsan da,
Səndən Mənim üçün çıxacaq O,
İsraildə hökmdar olacaq;
Onun çıxışları qədimdən olub,
Əbədiyyətdən.” Mikah 5:2KJV

Bəytülləhmdə Məşhur
Mikahın peyğəmbərliyi yeddi fəsildə 3000-dən çox sözdən ibarətdir. DigərXüsusiyyətyazıçılar onun peyğəmbərliyinə ümumi şəkildə toxuna bilərlər, mən isə öz qeydlərimi bir ayənin – Mikah 5:2-nin təsirləri ilə məhdudlaşdıracağam. Bu klassik sitat Matta İncilində sitat gətirilmək şərəfinə malikdir: “Və sən, Yəhuda torpağında olan Bəytülləhm, Yəhuda şahzadələri arasında ən kiçik deyilsən; çünki səndən Mənim xalqım İsraili idarə edəcək bir Hökmdar çıxacaq” (Mat. 2:6).

Birinci və Sonuncu
Bu gün Bəytülləhmə Oğluna görə Allaha şükür edənlər səfər edirlər. Şəhərə gedən yolda səyahətçilər yəhudilər üçün müqəddəs olan Rahilin qəbrinin yanından keçirlər. Mikah 5:2 Əhdi-Ətiq peyğəmbərləri arasında Bəytülləhmə son istinaddır. Növbəti qeyd peyğəmbərliyin yerinə yetirilməsidir! Beləliklə, Mattadakı ilahi şərh təsdiq edir: “İsa padşah Herodun günlərində Yəhudi Bəytülləhmində doğulduqda, şərqdən Yerusəlimə müdrik adamlar gəldi” (Mat. 2:1). Lakin Əhdi-Ətiqdəki bu son istinad (Mik. 5:2) birincisi ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir, bu da Benyaminin doğulması zamanı ölən Yaqubun arvadı Rahilin ölümünü qeyd edir (Yar. 35:18-19), onun adı ibranicə “sağ əlimin oğlu” deməkdir. Peyğəmbər Bəytülləhmdə doğulacaq O kəs haqqında “onun çıxışları qədimdən, əbədiyyətdən olub” (Mik. 5:2) dedikdə necə başqa cür ola bilərdi?

Allahın Oğlu Bəytülləhm körpəsi olanda əbədiyyətdən çıxdı (Mat. 2:1). Lakin Bəytülləhmin əvvəlcə ölümlə (Rahilin) əlaqələndirilməsi, Herodun qılıncı günahsızların qırğını zamanı şəhərdən keçəcəkdi. İki yaş və ondan kiçik bütün uşaqlar Herodun Yəhudilərin Padşahını öldürmək cəhdində qətlə yetirildi. Və beləliklə Yeremya da peyğəmbərlik etdi: “Ramada bir səs eşidildi, ağlaşma, ağlama və böyük matəm, Rahil uşaqları üçün ağlayırdı və təsəlli tapmaq istəmirdi, çünki onlar yoxdurlar” (Mat. 2:18; Yer. 31:15). Bu yolla Bəytülləhm Yəhuda həm sevinc, həm də kədərlə əlaqələndirilir (Hak. 17:7).

Çörək Evi
Bu kiçik şəhər Hakimlər dövründə də böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Beləliklə, Rut kitabında beş dəfə qeyd olunduğu yerdə önə çıxdı. İbranicə “çörək evi” deməkdir. Bəytülləhmdən daha sonra “Mən həyat çörəyiyəm... Bu, göydən enən çörəkdir ki, insan ondan yeyib ölməsin” (Yəh. 6:48-50) deyən O kəs çıxdı.

Həmçinin qeyd edirik ki, peyğəmbər Bəytülləhmin yerini dəqiq göstərir. O, Yəhudada yerləşir, buna görə də Rut 1:1-də Bəytülləhm Yəhuda adlanır. Bu, Zevulunun irsində yerləşən ikinci Bəytülləhmdən (Yeşua 19:15) fərqləndirmək üçündür. Sonuncusu alimlər tərəfindən Nazaretdən yeddi mil şimal-qərbdə yerləşən bir şəhər hesab olunur. Bu ikisi arasındakı fərq qədim zamanlarda yaxşı müəyyən edilmişdi. Çünki insanlar Rəbbin kimliyi haqqında mübahisə edəndə qeyd etdilər: “Müqəddəs Yazı deməyibmi ki, Məsih Davudun nəslindən və Davudun olduğu Bəytülləhm şəhərindən gəlir?” (Yəh. 7:42). Başqa sözlə, şübhə edənlər Rəbbin Nazaretlə əlaqəsinin diskvalifikasiya olduğunu səhvən iddia edirdilər.

Onlar Bəytülləhmdəki bakirə doğuşdan xəbərsiz idilər, baxmayaraq ki, öz peyğəmbərləri elan etmişdi: “Zevulun torpağı və Naftali torpağı... İordanın o tayında, Millətlərin Qalileyası; qaranlıqda oturan xalq böyük işıq gördü və ölüm bölgəsində və kölgəsində oturanlara işıq doğdu” (Yeşaya 9:1-2; Mat. 4:15-16). Bu ayələr kahinlərin “Qalileyadan heç bir peyğəmbər çıxmaz” (Yəh. 7:52; 2 Pad. 14:25) etirazlarını rədd edir.

Hər halda, bu gün Yerusəlimdən Bəytülləhmə səyahət edənlər Rahilin qəbrinin yanından keçməlidirlər ki, bu da bu günə qədər təsdiqlənmişdir. Lakin qəribə bir təqdir ilə, biz Məsihin doğulduğu yerə yenidən səfər etdiyini heç vaxt oxumuruq. 30 il sonra da onun üçün mehmanxanada yer yox idi (Luka 2:7)?

Bəytülləhmin Kiçik Şəhəri
Bütün bunlardan görürük ki, “Ey Bəytülləhmin Kiçik Şəhəri” himni Mikahın “Yəhuda şahzadələri arasında ən kiçik deyil” müşahidəsinə əsaslanır. Sahəcə kiçik idi, lakin mənəvi cəhətdən yox. Onun əhəmiyyəti sahəsinə tərs mütənasib olacaqdı, çünki orada doğulan padşah insan həyatına başlayacaqdı. Bu fakt yəhudilərə yaxşı məlum idi, çünki Herod Məsihin harada doğulacağını bilmək istədikdə ona məsləhət verə bilmişdilər (Mat. 2:4). O, həmçinin “Davudun şəhəri” kimi də müəyyən edilir (Luka 2:11). Bilirik ki, Rut Bəytülləhmdə Obedi doğdu və o, “Yessenin atası, Davudun atası” idi (Rut 4:17). Lakin bu, şəhərə şöhrət bəxş etsə də, Allahın Oğlu ilə əlaqəsinin daha böyük şöhrəti ilə müqayisə edilə bilməzdi. Çünki Davud özü Allahın Öz Doğulmuş Oğlu kimi təsvir etdiyi Kəsə (Zəb. 2:7) öz aşağılığını etiraf edəcəkdi.

Padşahların Padşahı
Zəbur 2 Allahın sağ əlində oturan Kəsin universal hökmranlığını aşkar edir (2:8). Bəytülləhmdə doğulan Padşah yalnız “İsraildə hökmdar” olmayacaq, həm də vaxtı gələndə “padşahların Padşahı və ağaların Ağası” kimi görünəcəkdir (1 Tim. 6:15; Vəhy 17:14). Pavel təsdiq edir ki, İsa göydə, yerdə və cəhənnəm üzərində hökmranlıq edəcəkdir (Fil. 2:10). Bu məqsəd mərhələlərlə əldə ediləcəkdir. Hətta indi də O, “göyə qalxmış və Allahın sağ əlindədir; mələklər, hakimiyyətlər və qüvvələr Ona tabe edilmişdir” (1 Pet. 4:22).

Lakin Mikah həmçinin Rəbbin İsrail və millətlər üzərində universal hökmranlığını qurmaq üçün göydən yerə gələcəyi bir günü də xəbər verir. Mikah elan edir: “Çünki, baxın, Rəbb Öz yerindən çıxır və enəcək, yerin yüksək yerlərini tapdalayacaq” (Mik. 1:3). O, qayıdacaq, Zeytun dağını yaracaq (Zək. 14:4) gün gəlir. Sonra o, yenidən Yerusəlimə daxil olacaq, yenidən qurulmuş məbəddə kahin kimi taxta çıxacaq və şöhrətlə hökmranlıq edəcək (Zək. 6:13). Və zəburçu elan edir ki, “O, dənizdən dənizə qədər və... yerin ucqarlarına qədər hökmranlıq edəcək” (Zəb. 72:8).

Göydə hökmranlıq edən Kəs daha sonra yerdə hökmranlıq edəcəksə, “cəhənnəmin və ölümün açarları”na (Vəhy 1:18) sahib olan Kəs də yeraltı dünyanı tabe edəcəkdir. Əvvəlcə Şeytan Uçurumda həbs olunmalıdır. Lakin Minilliyin sonunda Allahın Oğlu cəhənnəmi boşaldacaq və onu “ikinci ölüm olan” od gölünə atacaq (Vəhy 21:8). Bu ardıcıl mərhələlərdə O, “göydə olanları, yerdə olanları və yerin altında olanları” (Fil. 2:10) tabe edəcəkdir. Məryəm “ilk doğulan oğlunu dünyaya gətirib onu bələyə büküb yemliyə qoydu, çünki onlar üçün mehmanxanada yer yox idi” (Luka 2:7) zamanı belə şeylərin olacağı az düşünülürdü.

Universal Tabeçilik
Əksər insanlar Allahın “hər dizin” Məsihə “əyilməsini” (Fil. 2:10) əmr etdiyini anlamırlar. Bu, sadəcə bir ideal deyil, “Çünki O, bütün düşmənlərini ayaqları altına qoyana qədər hökmranlıq etməlidir” (1 Kor. 15:25). Məsih yenilməzdir; tövbə etməkdən imtina edənlər alçaldılacaqlar. Beləliklə, Mikah özü elan edir: “Onlar ilan kimi torpağı yalayacaqlar, yerin qurdları kimi yuvalarından çıxacaqlar: Rəbbimiz Allahdan qorxacaqlar və Səndən qorxacaqlar” (Mik. 7:17; Zəb. 72:9). Mikah 7:17 vəd edilmiş Hökmdar haqqında başqa bir həqiqəti – İsrailin bərpasını təsdiq edir. Allahın Oğlu Davudun Oğlu kimi İsrail və bütün millətlər üzərində hökmranlıq edəcəkdir (Zəb. 2:8; 89:27). Bu həqiqətlərlə paralel olaraq, İsrail xalqı “böyük sıxıntıdan” (Mat. 24:21) sonra “baş, quyruq deyil” (Qanun. 28:13) olduqda Məsihlə birlikdə hökmranlıq etməlidir.

Bu, İsrailin vəziyyətinin tamamilə tərsinə çevrilməsi olacaq. Və beləliklə, yəhudilərin səhvən “Məsihin doğuş sancıları” kimi təsvir etdikləri Holokost zamanı Rahilin uşaqları qırğın üçün quzular kimi hesab edildi (Zək. 11:4,7). Çünki Rəbbi qırğın üçün quzu kimi aparıb Padşahı çarmıxa çəkdiyinə görə, Allah onları rədd etdi. Və bu, onlar “bizim günahlarımız üçün yaralandı, bizim haqsızlıqlarımız üçün əzildi: bizim sülhümüzün cəzası onun üzərində idi; və onun zərbələri ilə biz sağaldıq” (Yeşaya 53:5) etiraf edənə qədər belə qalmalıdır. Bu arada, bütün qızğın ibadətlərinə baxmayaraq, “Onda onlar Rəbbə fəryad edəcəklər,RƏBB, lakin O, onları eşitməyəcək; hətta o zaman onlardan üzünü gizlədəcək, çünki onlar öz əməllərində pis davranmışlar” (Mik. 3:4).

Kəllə təpəsindən 40 il sonra Allah Oğlunu öldürənlərə lütfkar davrandı, lakin peyğəmbərlik yerinə yetirilməli idi. Məsih Yerusəlimin gözlənilən dağıdılmasına görə ağlasa da, göz yaşları şəhərin 70-ci ildə romalılar tərəfindən dağıdılmasının qarşısını ala bilmədi.AD. Və beləliklə, Söz yerinə yetirildi: “Buna görə də sizin xatirinizə Sion tarla kimi şumlanacaq, Yerusəlim yığınlara çevriləcək və evin dağı meşənin yüksək yerləri kimi olacaq” (Mik. 3:12).

Məbədi dağıdan kafir işğalçı üçün heç nə müqəddəs deyildi (Mat. 23:38). Həmçinin insanlar dağıldılar – Məsihi milləti xilas etmək bəhanəsi ilə öldürənlərin ən pis qorxuları (Yəh. 11:50). Mühasirədən sonra qalanlar Kain kimi yer üzündə dolaşmaq üçün qovuldular, qədim dinlərinə sadiq qaldılar və Məsihin onları bərpa etməsini boş yerə gözlədilər. Çünki artıq yazılmışdı ki, “onlar dənizdən dənizə, şimaldan şərqə qədər dolaşacaqlar, Rəbbin sözünü axtarmaq üçün ora-bura qaçacaqlar,RƏBB, və onu tapmayacaqlar” (Amos 8:12).

Tövbə, İman, Bərpa
Mikahın peyğəmbərliyi nəhayət bağışlanma və bərpa peyğəmbərliyidir. Çünki Məsih qayıdanda, millət Süleymanın günlərindən daha böyük şöhrətə bərpa olunacaq. Buna görə də peyğəmbər fəryad etdi: “Lakin son günlərdə Rəbbin evinin dağı dağların başında qurulacaq və təpələrdən uca olacaq; və xalq ona axışacaq” (Mik. 4:1). Lakin bu bərpa Şöhrət Şahzadəsini çarmıxa çəkənlərin tövbə və imanından asılı olacaq. Peyğəmbər Mikah İncili təbliğ etməkdə ləng deyil. İyirmi birinci əsrdə vaizlər üçün hədiyyə olaraq qalan bəzi möhtəşəm İncil ifadələri var. Çünki İsrailin Allahı bizim Allahımızdır və Məsihə iman vasitəsilə O, bütün günahlarımızı “dənizin dərinliklərinə” atmışdır (Mik. 7:19).

Tom Summerhill tərəfindən