İmanın Ümidi və İzzəti

Xüsusiyyət 3– Noyabr 2013 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

İmanÜMİDİ
Və İzzəti

Həvarı Pavel Efesdəki möminlərə yazarkənonlara iman gətirməzdən əvvəlki günlərini xatırlatdı ki, o zaman onların “ümidi yox idi” və “dünyada Allahsız idilər” (Efes. 2:12KJV ). Həvari “ümid” sözünü ən ciddi Müqəddəs Kitab mənasında istifadə edirdi, çünki xristianın ümidi ən yaxşısını ümid etməsi demək deyil, əksinə Məsihdə olanların ölümdən daha əmin olan izzət vədi var. Bu mənada “ümid” sözü hələ görünməyən, lakin “peyğəmbərliyin əmin sözünə” (2 Pet. 1:19) uyğun olaraq baş verəcəyi əvvəlcədən təyin edilmiş şeylərə imanı nəzərdə tutur.

Pavel həmçinin deyir ki, “biz ümidlə xilas olmuşuq: lakin görünən ümid ümid deyil: çünki insan nəyi görürsə, niyə hələ də ona ümid edir?” (Rom. 8:24). Bu mətn xristianların əbədi qurtuluşa əminliyinin yaxşı bir nümunəsidir, Atanın evində onlar üçün bir yer vəd edən Xilaskara olan imanları sayəsində cənnətdə sonsuz bir evi gözləyirlər (Yəh. 14:2). Beləliklə, Peter eyni Xilaskar haqqında deyir: “Onu görmədiyiniz halda sevirsiniz; indi Onu görməsəniz də, iman edərək, danışılmaz və izzətlə dolu sevinclə sevinirsiniz” (1 Pet. 1:8).

Gözləntisiz Ümid
Yeni Əhdi Yunan terminielpizoüç fərqli şəkildə istifadə edir. Məsələn, əksər rasional və mütərəqqi insanlar sülhsevər bir dünya ümid edirlər ki, bu da dərhal nail olunması gözlənilməyən arzu olunan bir idealdır. Luka bu ümidi yazarkən istifadə etdi: “Herod İsanı görəndə çox sevindi: çünki uzun müddət Onu görmək istəyirdi... və Ondan bir möcüzə görməyə ümid edirdi” (Luka 23:8). Kralın ümidi boşa çıxdı, çünki Allahın Oğlu bizim günahlarımız üçün möcüzəvi şəkildə qurban verilməklə məşğul idi, Vəftizçi Yəhyanın ölümünü əmr edən adamın marağını təmin etməklə yox.

Herod kimi, bu indiki pis əsrin insanları da insan nailiyyətlərindən kənar bir çox şeylərə ümid etməyə davam edirlər. Bunun əksinə olaraq, xristianın “qeyri-mümkün” ümidi yerinə yetirilməyə məhkumdur. Beləliklə, təbii insan sülhə ümid etsə də, yenidən doğulmuş Allah övladı bilir ki, bir gün gələcək ki, millətlər “qılınclarını kotanlara, nizələrini isə budama alətlərinə çevirəcəklər: millət millətə qarşı qılınc qaldırmayacaq, bir daha müharibə öyrənməyəcəklər” (Yeşaya 2:4). Xristianlar bilirlər ki, bir gün Sülh Şahzadəsi, İsa Məsih, Yerusəlimdə taxtını quranda müharibəni ləğv edəcək (Zəb. 45:6; Yeşaya 9:6-7, 24:23; Dan. 7:14; Zək. 6:13).

Möhkəm Təməlsiz Ümid
Ümidin başqa bir forması Yəhya 5:45-də tapılır. Burada Rəbb Fəriseylərə dedi: “Məni Ataya ittiham edəcəyimi düşünməyin: sizi ittiham edən biri var, o da Musadır, ona güvənirsiniz.” Bu hissədə bizdə Musanın Qanununa itaət etməklə xilas olacaqlarına inanan dindar kişilər var. Qurtuluş üçün ən yaxşı səylərimizə güvənmək intiharçı bidətdir və qum üzərində qurulmuş bir təmələ əsaslanır. Lakin cəhənnəm qapıları Rəbb İsa Məsihin sarsılmaz, qaya təməli üzərində qurulmuş etibarı olanlara qarşı heç vaxt qalib gəlməyəcək (Mat. 7:24-27, 16:18).

Müvəqqəti Qazanc Ümidi
Əvvəlki nümunələrdə əbədi qazanca aid olan müəyyən ümid formalarını nəzərdən keçirdik. Aydındır ki, əbədi həyata aid hər hansı bir ümid prioritet olmalıdır. Buna baxmayaraq, bu keçici dünyanın müvəqqəti mülkiyyətinə əsaslanan eyni dərəcədə təhlükəli bir ümid növü var. Çox aşkar bir nümunə, “falçılıq ruhuna sahib” olan Filippli qızdır, “falçılıqla ağalarına çox qazanc gətirən” bir falçı (Həv. 16:16). Lakin, Müqəddəs Ruhla dolu Pavel, İsa Məsihin adı ilə cini qovdu (v.18). “Ağaları qazanclarının ümidinin yox olduğunu görəndə, Pavellə Silası tutub bazara, hökmdarların yanına çəkdilər” (v.19).

Bu münasibət yalnız iman gətirməmiş qızıl hərisləri və mükafat ovçularına aid deyil. Əksinə, bu, hələ də “Allah və mammona [sərvətə] xidmət edə bilməyəcəklərini” (Mat. 6:24) öyrənməmiş bəzi şagirdlərin əsas günahına çevrilmişdir. Bu səbəbdən Pavel Timoteyə əmr etdi: “Bu dünyada zəngin olanlara tapşır ki, təkəbbürlü olmasınlar, nə də qeyri-müəyyən sərvətlərə güvənməsinlər [ümid etməsinlər]” (1 Tim. 6:17). “Zənginliyə güvənənlərin Allahın səltənətinə girməsi nə qədər çətindir!” (Mark 10:24). İmansızlara gəlincə, bəziləri bu həyatdakı nemətlərini ruhani təhlükəsizliyin sübutu kimi sayır və ya onları cənnətin təsdiqi kimi qəbul edirlər. İmansız ölən belə şəxslərə yalnız dəbdəbəli bir cənazə zəmanət verilir, ya da Eyub müdrikcəsinə müşahidə etdiyi kimi: “Onlar günlərini sərvətdə keçirir və bir anda qəbrə enirlər” (Eyub 21:13).

Dayan və Düşün
İmansızların vəziyyətini nəzərdən keçirmək üçün dayanmalıyıq. Bunlar “bu həyatda payı olan” (Zəb. 17:14) bu dünyanın kişiləri və qadınlarıdır. Xristian ümidi imana əsaslandığı üçün, imansızlar ümidsiz olaraq təsnif edilir (1 Salon. 4:13, Efes. 2:12).

İman və ümid bir-biri ilə sıx bağlıdır, lakin aralarında incə bir fərq var. Çünki iman yerinə yetirilmiş bir şeyə əsaslanırsa, ümid hələ Allahda gizli olan şeyləri gözləyir. Beləliklə, iman və ümidin incəliklərini təyin edərkən, Ruh deyir: “İndi iman ümid edilən şeylərin əsası, görünməyən şeylərin sübutudur” (İbr. 11:1). Sizin imanınız və ümidiniz nəyin üzərindədir?

Əbədi Həyat Ümidi
Həvari Pavel ümidsiz insanlardan danışarkən, müjdənin bərəkətinə gəlməmiş imansızları nəzərdə tutur. Aydındır ki, cənnətə gedən pilləkənin ilk addımı “əbədi həyat ümidi” olmalıdır (Tit. 1:2). Lakin, bu kontekstdə “ümid” sözü qurtuluşun şübhə altında olması demək deyil. Bu, Allahın hədiyyəsi olduğu və əmək haqqı olmadığı üçün əbədi həyatı itirə bilmərik. Onu yaxşı olduğumuz üçün almadığımızdan, “günah və xətalarda ölü olduğumuz” zaman bizə əbədi həyat verən Allahı uğursuzluğa düçar etsək də, onu itirə bilmərik (Efes. 2:1). İndi bu qaydada, ilkin imanımızın təməli üzərində yaxşı əməllər qurarsaq, cənnətdə böyük mükafatlara layiq olacağıq.

Dirilmə Ümidi
Pavel Fəriseylərin qarşısında məhkəmədə çıxış edərkən, ümidi dirilmə ilə əlaqələndirdi (Həv. 23:6). O, müjdəni müdafiə edərkən Kral Aqrippanın qarşısında mühakimə üçün çıxış edəndə də eyni şeyi etdi (Həv. 26:6-8). Pavel öz məktublarında da eyni mövzunu davam etdirir (1 Kor. 15:16-19; 2 Kor. 4:14). Həvari iddia edir ki, əgər dirilmə yoxdursa, onda biz sadəcə zövq axtaranlarla birlikdə yeyib-içib ölməliyik. Çünki “əgər yalnız bu həyatda Məsihdə ümidimiz varsa, bütün insanlardan ən bədbəxtik” (1 Kor. 15:19). Lakin iman möcüzəsi ilə möminlər Məsihin əbədi yaşadığına və beləliklə “sonsuz həyatın gücündə” yaşadığına heç vaxt şübhə etmirlər (İbr. 7:16). Onlar həmçinin bir saniyə belə şübhə etmirlər ki, O, cənnətdən qayıdıb Məsihdə ölüləri dirildəcək və Onun gəlişində hələ sağ olan möminləri dəyişdirəcək (1 Salon. 4:15,17; 1 Kor. 15:52).

Onun Gəlişi Ümidi
Sevimli Rəbbimiz cənnətə qayıtsa da, əbədi həyat verdiyi qoyunlarını tərk etməmişdir (Yəh. 10:27-28). Həqiqətən də, əbədi həyatın ruhani hədiyyəsi, qurtuluş üçün Məsihə güvənənlərin hələ də irsi olacaq ölümsüzlük və pozulmazlığın bir sübutudur. Xristianın izzətlənmə ümidi Titus 2:13-də açıq şəkildə ifadə edilmişdir: “O mübarək ümidi və böyük Allahımız və Xilaskarımız İsa Məsihin izzətli zühurunu gözləyərək.” “Əsrlərdən və nəsillərdən gizli qalmış, lakin indi Onun müqəddəslərinə aşkar edilmiş sirr: Allahın millətlər arasında bu sirrin izzətinin zənginliyini bildirmək istədiyi sirr; bu, sizdə olan Məsihdir, izzət ümidi” (Kol. 1:27).

Təlim və Tətbiq
Möminin imanı və ümidi onun Məsihə təqlidinə necə təsir edir?Birincisi,ümidsiz dünya sevdiklərinin itkisindən kədərlənərkən, kədərli xristian dirilmə və həyat olanın vədlərinə sarılır (Yəh. 11:25). Lazarın dirilməsi yalnız dirilmə vədinin yerinə yetirilməsi deyil, həm də birləşmənin ikiqat bərəkətini gətirdi. Xristian bu vədə dirilmiş Məsihin qayıdışında sarılır (1 Salon. 4:13, 17-18). Buna görə də, dirilmənin əmin və qəti ümidi möminlərin acı göz yaşlarını yuyur (Həv. 8:2). Çünki xristian digər insanlar kimi kədərlənsə də, sevdiyi möminləri yenidən görmək ümidi olmayanlar kimi kədərlənmir.

İkincisi,izzət ümidimiz Rəbb üçün işimizə motivasiya verir, çünki boş yerə əmək çəkmirik (1 Kor. 15:58). Biz həmçinin Allahın Oğlunun hər düşüncəmizdən, sözümüzdən və əməlimizdən tamamilə xəbərdar olduğunu bilərək xidmət edirik. Ürəyin gizli şeylərini bilən O, hər xilas olmuş ruhun ibadət həyatından və sevgisindən zövq alır (Vəhy 2:2-4,23). Bu həm də o deməkdir ki, Məsih müqəddəslərini qiymətləndirmək üçün qayıdanda Məsih üçün edilən hər səy ölçüdən artıq mükafatlandırılacaq (Vəhy 22:12).

Üçüncüsü, Məsihin yaxın qayıdışının qızğın gözləntisi Onu gözləyənlərin həyatına təmizləyici təsir göstərir. Çünki əgər bizdə olan Məsih izzət ümididirsə (Kol. 1:27), onda biz “bu dünyada ayıq, saleh və dindar yaşamağa” çalışarkən bizdə olan Məsih görünən olmalıdır (Tit. 2:12). Həvari Yəhya ümidimizin bu tərəfi haqqında yazarkən şərh etdi: “Əzizlər, indi biz Allahın övladlarıyıq və hələ nə olacağımız görünmür: lakin bilirik ki, O zühur edəndə biz Ona bənzəyəcəyik; çünki Onu olduğu kimi görəcəyik. Və Onda bu ümidi olan hər kəs özünü təmizləyir, necə ki O təmizdir” (1 Yəh. 3:2-3).

Məsihin ümidihəyatımıza Onun izzəti üçün təsir etsin.

Tom Summerhill tərəfindən