İlahi Titullar Və Onların Əhəmiyyəti / On İkinci Hissə

Seriya– Noyabr 2015 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

İlahi Titullar
VƏ ONLARIN ƏHƏMİYYƏTİ/ On İkinci Hissə

İsa Yehovadır
Əhdi-Ətiqin Yehovası Əhdi-Cədiddə İsadır. Onun adı – İsa – doğularkən Rəbbin mələyi tərəfindən verilmişdir və bunu sübut edir (Mat. 1:20-21). Bu, Yah(Yehovanın qısaldılmış forması) və Hoşeavə ya Xoşua, yəni Xilaskar sözlərinin birləşməsidir. Başqa sözlə, O, Xilaskar-Allahdır.

İsa Yehova olduğunu iddia etdi. Yəhudilərlə danışarkən, onların tam təəccübünə səbəb olan bir şəkildə onlara dedi ki, İbrahim Onun gününü görməyə sevinmiş və şad olmuşdur. Onlar istehza və inamsızlıqla cavab verdilər ki, O, 50 yaşında deyil, bəs necə bu iddiada ola bilər? Onun cavabı belə oldu: “İbrahim doğulmazdan əvvəl Mən VARAM” (Yəh. 8:58 NKJV). Bununla O, Əhdi-Ətiqin Yehovası olduğunu açıq şəkildə iddia etdi. Mən VARAM ilahilik iddiasıdır. Yehova Mən VARAM olduğunu iddia etdi (Çıx. 3:14); İsa Mən VARAM olduğunu iddia etdi (Yəh. 8:58). Yehova yanan koldan danışaraq İsrail övladlarını misirlilərin qəddar əsarətindən qurtarmaq üçün endiyini söylədi. İsa olaraq, O, daha sonra insan şəklində göründü, günahın qəddar əsarətindən daha böyük miqyasda qurtarmaq üçün yerə endi və bu, Özü üçün sonsuz bir qiymətə – hətta Kəllə təpəsindəki xaçda həyatını qurban vermək bahasına başa gəldi.

Əhdi-Ətiqdə Allahın adlarını nəzərdən keçirərkən, Yehovaya əlavə edilmiş əlavə sözlərin siyahısını verdik ki, bu da Allahın Öz xalqını necə zəngin bərəkətlərlə mübarək edəcəyini göstərirdi (bax: 2014-cü ilin dekabr sayı). İndi bunun Əhdi-Cədiddəki qarşılığını Rəbbimizin Özünü təqdim etməsi ilə əlaqədar olaraq təqdim edirik. Yəhya İncilində bir neçə dəfə Rəbbimizin “Mən VARAM” sözləri ilə ilahilik iddiasını görürük – Əhdi-Ətiqin Yehovası, Allahın Öz sevimli Oğlunu bu dünyaya göndərərək insan üçün nə bərəkətlər nəzərdə tutduğunu açıqlayan ifadələrlə birləşir.

“Mən VARAMHəyat Çörəyi”
(Yəh. 6:48). İlk iki söz ilahilik iddiasıdır. Son dörd söz isə Rəbbimiz insan olub xaçda ölməsəydi, həyat çörəyi ola bilməzdi. Oxuyuruq: “Mən göydən enmiş diri çörəyəm. Kim bu çörəkdən yesə, əbədi yaşayacaq; və verəcəyim çörək, dünyanın həyatı üçün verəcəyim Öz ətimdir” (Yəh. 6:51). Onun həyatı qurban olaraq verilməli idi ki, həyat Rəbb İsa Məsihə iman edən hər bir möminin payı olsun.

“Mən VARAMDünyanın İşığı”
(Yəh. 8:12). Göy işığı necə parlayardı, əgər dünyanın İşığı olan O, dünyaya gəlib insanlar arasında yaşamasaydı? Oxuyuruq: “Onda həyat vardı, və həyat insanların işığı idi” (Yəh. 1:4). Bu gün insanın yuxarıdan gələn işıqdan başqa hansı həqiqi işığı var? Əbədiyyətdən Atanın yanında olan Əbədi Həyatın Rəbbimizin şagirdlərinə Öz mübarək Şəxsində vaxtında təzahür etdiyini oxuyuruq.

Lakin biz həm də oxuyuruq ki, insanlar işıqdan çox qaranlığı sevirdilər, çünki əməlləri pis idi (Yəh. 3:19). İşıq qaranlıqda parladı və qaranlıq onu dərk etmədi (Yəh. 1:5). Onlar izzət Rəbbini çarmıxa çəkdilər. İnsan belədir! Allahın lütfü olmasaydı, sənin və mənim ürəyim də belədir.

“Mən VARAMYaxşı Çoban”
(Yəh. 10:11). Öz adına iman vasitəsilə qurtuluş bərəkətlərinə bir qapı, bir giriş təmin etmək üçün Rəbbimiz xaçda kəffarə ölümü ilə ölməli idi. Beləliklə, Onun öz sözlərini oxuyuruq: “Mən yaxşı çobanam. Yaxşı çoban canını qoyunlar üçün verir” (Yəh. 10:11).

Heç sevgi bu qədər uzağa getmiş, ya da bu qədər qiymət ödəmişdimi? Onun vasitəsilə biz qurtuluş, azadlıq (yəhudilikdən fərqli olaraq), ruzi, həyat (düşüşdə və qanun altında itirilmişdi), yaxınlıq (qanunun məsafədən danışdığı yerdə), Atanın Oğulla ünsiyyəti kimi ünsiyyət, əbədi həyat, Atanın əlindən və Oğulun əlindən heç vaxt qoparıla bilməyəcək (Yəh. 10:28-29) – əbədi sevginin ikiqat tutuşu və təhlükəsizliyi əldə edirik. Nə əminlik! Şübhəsiz ki, belə sevgi bizdən hər şeyi tələb edir.

9-cu ayədə Rəbb deyir: “Mən qapıyam” – cənnətə yeganə qapı və əbədi bərəkətə aparan yol. O, “yol, həqiqət və həyatdır. Mənim vasitəmlə gəlməyən heç kəs Atanın yanına gələ bilməz” (Yəh. 14:6).

“Mən VARAMDirilmə Və Həyat”
(Yəh. 11:25). Aydındır ki, əgər Rəbbimiz dirilmə və həyat olduğunu iddia edə bilirdisə, bu, Onun üçün xaçda ölüm demək idi. O, dirilmə olmuşdur ki, Ona iman edənlərin hamısı Onun dirilməsində pay sahibi olsunlar. Buna görə də, ikinci gəlişində çağırış səsini qışqıranda bütün yatan müqəddəslər də diriləcəklər (1 Salon. 4:16-17). “İsa dedi... ‘Mən dirilmə və həyatam. Mənə iman edən ölsə də, yaşayacaq. Və kim yaşayır və Mənə iman edirsə, heç vaxt ölməyəcək. Buna inanırsanmı?’” (Yəh. 11:25).

“Əgər İsanı ölülərdən dirildən Ruh sizdə yaşayırsa, Məsihi ölülərdən dirildən də, sizdə yaşayan Öz Ruhu vasitəsilə sizin ölümlü bədənlərinizə də həyat verəcək” (Rom. 8:11). Beləliklə, Allahın müqəddəs, daxilində yaşayan Ruhu möminə Rəbbimizin dirilmə və həyat olduğuna dair bir girovdur; yəni, Onda Onun adına iman edən hər bir mömin üçün həyata dirilmə var. Beləliklə, Rəbbimiz kədərli Martanı təsəlli etdi və bu gün hər birimizi təsəlli edərdi.

“Mən VARAMHəqiqi Tənək”
(Yəh. 15:1). Burada möminlərin Rəbblə ünsiyyətdə olmasının simvolik bir təsviri var ki, onların həyatları Allaha xoş və bəhrəli olsun. Bunun üçün möminlərin yeni bir həyata, ruhani bir ağıla sahib olmaları lazımdır, çünki “cismani [əti] ağıl Allaha qarşı düşmənçilikdir... cismani olanlar Allahı razı sala bilməzlər” (Rom. 8:7-8). Oxuyuruq: “Və şəhadət budur: Allah bizə əbədi həyat vermişdir, və bu həyat Onun Oğlunda mövcuddur” (1 Yəh. 5:11).

Hər bir mömin sonsuz lütf vasitəsilə əbədi həyat hədiyyəsini almışdır, lakin bu həyat Allahın Oğlunda mövcuddur. Beləliklə, həyat olan Rəbbimiz (1 Yəh. 5:20), həyatın mənbəyi, həyatın daxili sahibi, ilahi şeyləri anlamadan və Allah üçün bəhrə vermədən mümkün olmayan bu ilahi həyatı ötürə bilər. Rəbbimiz dedi: “Həqiqətən, sizə deyirəm, saat gəlir, və indi də gəlmişdir ki, ölülər Allah Oğlunun səsini eşidəcəklər; və eşidənlər yaşayacaqlar” (Yəh. 5:25).

Tənək bizim mübarək Rəbbimizi simvollaşdırır; və budaqlar yalnız tənəkdə qalarsa meyvə verdiyi kimi, möminlər də Məsihdə qalaraq meyvə verirlər. Onda qalaraq çox meyvə verirlər. Bu, Atanın izzəti və zövqü üçündür, bu da meyvə verən hər budağı budayan bağban tərəfindən simvollaşdırılır ki, “daha çox meyvə versin” (Yəh. 15:2).

Rəbb İsraildən fərqli olaraq həqiqi tənəkdir, Allah üçün heç bir meyvə verməyən bəhrəsiz tənək (Zəb. 80:14-16). Bəhrəsiz tənəkdən üz çevirərək bu duanı edirik: “Əlin Sənin sağ əlindəki Adəm oğlunun üzərində olsun, Sənin üçün gücləndirdiyin insan oğlunun üzərində” (Zəb. 80:17). Bu dua Rəbbimiz İsa Məsihdə cavablandırıldı. Günahkarlarla birlik ola bilməz. Rəbbimizin kəffarə ölümü günah məsələsi ilə bağlı Allahın müqəddəsliyinin bütün tələblərini ödəməsəydi, ilahi həyat ötürülə bilməzdi. Yalnız möminlərə verilən yeni və ilahi həyat vasitəsilə tənək və budaqların simvolizmi yerinə yetirilə bilərdi.

A. J. Pollack tərəfindən

Bu seriyanın davamını gələn ay gözləyin.