Səhrada Möcüzə

Xüsusiyyət 3–Noyabr 2016 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Səhrada Möcüzə

Bu dünya geniş bir səhradır!Axtaracaq və ya seçəcək heç nəyimiz yoxdur;Bu boşluqda qalmaq fikrimiz yoxdur;Nə peşman olacaq, nə də itirəcək heç nəyimiz yoxdur.—John N. Darby (1800-1882)

Bu sətirlər xristianların vəziyyətini ümumiləşdirir.Onlar dünyadadırlar, lakin dünyadan deyillər. Allah onlarladır və Müqəddəs Ruh onlarda yaşayır – onların bədəni Onun məbədidir (1 Kor. 6:19). Rəbb İsa iman edənlərə dedi: “Baxın, Mən dünyanın sonuna qədər həmişə sizinləyəm” (Mat. 28:19KJV ), və O vəd etdi ki, “iki və ya üç nəfər Mənim adıma bir yerə yığışanda, Mən onların arasındayam” (18:20).

Allah Öz xalqı ilə yaxın münasibətlər qurmaq istəyir. Məsələn, O, düşməzdən əvvəl Adəmlə Eden bağında gəzdi və danışdı. İbrahim Allahın dostu idi. Allah Musaya çadırın tikintisi üçün təlimatlar verəndə dedi: “Mənə bir müqəddəs yer tiksinlər ki, Mən onların arasında yaşayım” (Çıx. 25:8).

Allahın böyük əməllərini eşitdikdən sonraİsrail xalqını Misirdən qurtarmaq üçün, digər millətlərdən bəzi şəxslər İsrailə gələrək Allahın hakimiyyəti altına girmək istədilər. Əgər belə bir şəxs çadır qurulduqdan sonra Sinay səhrasında millətə gəlsəydi, o, 7-8 fut hündürlüyündə, təmiz ağ, kətan pərdə ilə işarələnmiş geniş bir düzbucaqlı tapardı. O, pərdəni dəstəkləyən dirəklərin qoyulduğu bürüncü görmüş ola bilərdi, lakin sütunlar və gümüş birləşmələr – gümüş qurtuluşdan danışır – görünməz olardı. Günəşdə bürünc və kətan parlaqlığına görə baxmaq çətin olardı. Mükəmməl saflıq pərdəsi Allahın salehlik üçün mükəmməl standartını təmsil edirdi və bürünc yuvalar Allahın hökmünü və ədalətini göstərirdi. Bu şeylərə baxaraq insan öz layiqsizliyini, hətta bu heyrətamiz qapalı yerə girmək üçün natəmizliyini hiss edə bilərdi. Düzbucaqlının ətrafında nizamlı şəkildə düzülmüş minlərlə çadır var idi.

Lakin o, fərdi çadırları və onların ortasındakı böyük quruluşu ayırd edə bilməzdən çox əvvəl, böyük bir fenomen onun gözlərini cəlb edərdi: quruluşdan buludların üstünə qədər uzanan bərk bulud sütunu. Gecə o, buludun necə od sütununa çevrildiyinə heyrətlənərdi, sanki səmanın yüksəkliklərinə çatırdı. Gündüz buna baxan insan dərin bir qorxu hiss edərdi, sanki orada özü haqqında hər şeyi bilən, olduqca güclü və hər şeyi bilən Biri var idi. Gecə odla göstərilən O Biri, ətrafdakı qaranlıqda işıq verərdi – çadırlarında dincələn insanlar üçün bir təsəlli və ilham.

Qapalı yerin ətrafında gəzərkən, yad adam kənarda qaldığını hiss edərdi. Şərq tərəfinin ortasına gəldikdə, nəfəs kəsə biləcək qədər böyük bir möcüzə var idi: digərinin hündürlüyündə, lakin hər cür mavi, qırmızı və bənövşəyi rənglərlə işlənmiş incə kətan pərdə (Çıx. 38:18). Bu möhtəşəm işlənmiş pərdə sanki insanları içəri dəvət edirmiş kimi görünə bilərdi. Lakin orada dayanarkən insan keçmişində narahatlıqla yatan bütün səhv düşüncələrin və əməllərin şüurunda olardı. Bir insan o qapıdan necə keçə bilərdi?

Fərz edək ki,yad adam qapıda dayanarkən möhtəşəm pərdənin bir küncü qalxdı və başdan ayağa ağ kətan geyinmiş, başında ağ papaq olan bir adam göründü – onun geyimi pərdənin eyni saflığını göstərirdi. O adam, bir kahin, sonra yad adamdan soruşa bilərdi: “Qurbanın haradadır? Qurban vermək üçün bir qurbanın – bir qoç, bir quzu və ya hətta bir göyərçin – olmasa içəri girə bilməzsən (Say. 15:14). Allah səni yalnız qurban gətirdiyin zaman qəbul edəcək.”

Təəccüblə başını yelləyən yad adam kahindən Allah haqqında suallar verə bilərdi. Əgər belə olsaydı, kahin cavab verərdi: “Bizim Allahımız Yehova Elohimdir, göyləri və yeri yaradan, geniş kainatı idarə edən, xalqı biz olan və məskəni bu olan Odur.” Yad adam başını yelləyib deyə bilərdi: “Belə möhtəşəm bir Allah bu səhrada, yerdə necə yaşaya bilər?” Kahin izah edərdi: “Bizim ümumi əcdadımız günah etdi və bütün nəsil düşmüş və pis idi; yer zorakılıqla dolmuşdu. Buna görə də, Allah dünyanı sel ilə haqlı olaraq məhv etdi; yalnız səkkiz nəfər xilas oldu. Allahın həqiqəti qorunub saxlandı və Allah əcdadımız İbrahimi seçdi və bizə, onun nəslinə, Allahın qanununu verməsi üçün bizi bura gətirdi.” Yad adam artıq günah etmiş ilk insanlar və insanın davranışı səbəbindən Allah tərəfindən göndərilən sel haqqında eşitmiş ola bilərdi. Artan bir arzu ilə yad adam deyə bilərdi: “Mən həqiqi və gerçək Allah haqqında – sizin Allahınız haqqında – çox bilmək istəyirəm.” Bu gün biz İsanın dediyini xatırlayırıq: “Ey zəhmət çəkənlər və ağır yüklənənlər, hamınız Mənə gəlin” (Mat. 11:28).

Ehtiyacını dərk edən yad adam kahinə cavab verə bilərdi: “Mən həqiqətən günah yükü ilə yüklənmişəm. İndi sizin Allahınızın saflığını və müqəddəsliyini gördüyümə görə, əgər O məni qəbul edərsə, Onun mənim Allahım olmasını istəyirəm.” Cavab olaraq, kahin bir dəvət verərdi: “Onda içəri gəl və Ordular Rəbbi haqqında öyrən. Burada gördüyün hər şey sənə Onun haqqında nəsə deyir.”

Qurbanını gətirdikdən sonra,yad adam qapıdan keçirilə bilərdi. Yad adam, şərqə və doğan günəşə arxası olduğunu görərək, bu yerin bütün digər tanrıların məbədlərindən tamamilə fərqli olduğunu anladı. Onlar sanki günəşə ibadət etmək üçün doğan günəşə tərəf baxırdılar, lakin bu, sanki sirri qarşılamaq və onu qarşısındakı quruluşun üstündə duran buludun qaranlığında bir yerdə həll etmək üçün əks istiqamətə baxırdı.

Quruluşun qarşısında böyük bir bürünc qurbangah var idi və onun yanında kahinlərin yuyunmalı olduğu nəhəng bir ləyən var idi. Bu şeylər haqqında ona danışıldıqca, yad adam Allahın o qədər müqəddəs və təmiz olduğunu başa düşdü ki, yalnız Onun təmizlədiyi kəslər Ona yaxınlaşmağa cəsarət edə bilərdi.

“Burada insanlar qurbanlarını gətirirlər, və burada biz səhər və axşam yandırılan qurban təqdim edirik ki, yanan qurbanın tüstüsü həmişə Allaha yüksəlsin. Baxmayaraq ki, O, burada Öz xalqı ilə yaşayır, Onun əsl yeri göydədir, lakin hətta göylərin göyü də Onu saxlaya bilməz. O, hər yerdədir, hər şeyə qadirdir və hər şeyi bilir.”

Günah üçün qurbanlara ehtiyacvə xətalar (xüsusi günahlar) üçün davamlı olaraq təqdim edilməsi, həyatında günahın fərqində olan yad adama məntiqli gəldi. Bu qurbanlar üçün heyvanlar qurbangahın yanında kəsilir və sonra düşərgənin xaricində yandırılırdı, çünki onlar sanki günah olurdular. Digər qurbanlar, tam yandırılan qurbanlar və sülh qurbanları qurbangahda yandırılırdı. Yad adama başa salındı ki, heç bir insan Allaha həqiqətən hədiyyələr təqdim edə bilməz. Allahın istədiyi, gələcək olan O Qurban verənin – Özünü Allaha həmişə tamamilə təqdim edəcək, Onun iradəsini yerinə yetirməkdən zövq alacaq O Kəsin – insanın qiymətləndirməsi idi.

Yad adam yəqin ki, düşünərdi: “Kim tamamilə təmiz olacaq və Özünü sanki yandırılan qurban və günah qurbanı kimi təqdim edəcək, bununla da Allahla sülh yaradacaq?” Baxmayaraq ki, o çaşqın ola bilərdi, ruhu içində yüksələrdi, böyük və möhtəşəm bir sirrin açılmaq üzrə olduğunu hiss edərdi.

“Bu, Məsihdir,bizim liderimiz Musa kimi olacaq və Allahın qanununu bizə gətirəcək bir Gələcək Olan. O, həm Qurban, həm də Xilaskar olacaq. Biz necə olacağını bilmirik, lakin belə olacaq, çünki Allah belə qərar verib.” Kahin bunu izah edərkən üzündə uzaq bir baxış ola bilərdi, göylərə həsrətlə baxaraq və Məsihin gəlişini arzulayaraq.

Gözlərini qurbangahdan və ləyəndən çəkən yad adam Müqəddəs Yerə girişin özünü görərdi. Qapalı yerə giriş kimi, o da bürünc yuvalara qoyulmuş beş sütunla dəstəklənirdi. Sütunlar akasiya ağacından hazırlanmış və qızıl ilə örtülmüşdü. Yad adamın sualları tez və həvəslə gələrdi ki, incə ağ kətan üzərində mavi, bənövşəyi və qırmızı rənglərlə qızıl sapla işlənmiş o pərdənin arxasında nə var idi.

Kahin izah edərdi:“Bunlar göyün, krallığın və bəşəriyyətin rəngləridir, ilahiyyətin qızılı ilə. Məsih – yalnız O, bütün bunları Bir Şəxsdə cəmləşdirir.” Bunu anlamaqda çətinlik çəkən yad adam kəkələyə bilərdi: “Allah həm Bir, həm də birdən çox necə ola bilər?”

Kahin də tam başa düşməzdi, lakin qonağına izah edərdi ki, qanundakı ilk sözlər “Əvvəldə Allah yaratdı” idi. Sonra izah edərdi ki, “Allah” sözü cəm, “yaratdı” feli isə tək idi, bunun Allahlığın təbiəti olduğunu qeyd edərdi: Bir Allah, lakin üç şəxs.

Yad adam pərdəyə həsrətlə baxa bilərdi, içəridə nə olduğunu düşünərək, lakin bu Allahdan qorxu ilə dolu idi, çünki Onun saflığı insan anlayışından kənarda idi. Ağ geyimli adam davam etdikcə onun sualları cavablandırıla bilərdi: “Bir kahin hər gün qızıl qurbangahda buxur yandırmaq üçün içəri girir. Qurbangahın bir tərəfində yeddi qollu və yeddi lampalı qızıl çıraqdan var ki, qaranlıqda işıq verir. Digər tərəfində isə qızıl ilə örtülmüş bir masa var, üzərində çörək var. Allah İşıqdır və O bizim işığımızdır, bu səhrada yolumuzu işıqlandırır. O, həmçinin bizi təmin edir, göydən gələn çörəklə, yediyimiz manna ilə bir masa hazırlayır. Rəbbimiz bütün həyatın mənbəyi olduğu kimi, O da bizi Öz həyatı ilə qidalandırır. Qızıl qurbangahdakı buxur Atanın Öz Oğlu, Məsihdən aldığı zövqdən danışır.”

“Bəs ondan sonra nə var?”Sual verən heç nəyin olmadığını düşünərək cavab axtara bilərdi. Lakin cavab onu daha da heyrətləndirərdi: “Ondan sonra mavi, bənövşəyi, qırmızı və qızıl rənglərlə işlənmiş başqa bir pərdə var. Onun üzərində, Allahın çadırının üzərinə sərilmiş daxili pərdələrdə olduğu kimi, Allahın taxtının ətrafında daim xidmət edən qüdrətli mələklər olan keruvimlər işlənmişdir.”

Yad adamın “Bəs o taxt haradadır?” sualına kahin cavab verərdi: “O, üçüncü göydədir, lakin həm də əhd sandığının yerləşdiyi bu Müqəddəslər Müqəddəsindədir. Qızıl keruvimlər, qanadları açılmış halda, Allahın Öz xalqı arasında yaşadığı mərhəmət taxtına baxırlar.”

Yad adam ya təslim edirürəyini və ağlını Peyğəmbər, Kahin, Kral, Hakim, Qurban və Qüdrətli Xilaskar olana, ya da narazı və bədbəxt halda, insan qorxusuna düşərək gedir. Biz hansını edərdik, təslim olardıq, yoxsa gedərdik? Xilas olmaq üçün nə edə bilərik? Heç nə!

Nə böyük, nə də kiçik heç nə;Heç nə günahkar, yox!İsa etdi; hər şeyi etdi,Çox, çox əvvəl.—James Proctor

Müqəddəs Kitab sadəcə deyir: “Rəbb İsaya iman et, və xilas olacaqsan” (Həvarilərin İşləri 16:31).

Roger Penney tərəfindən