Pavlusun Filemona Məktubu

Xüsusiyyət 1– Noyabr 2019 —Lütf və Həqiqət Jurnalı

Pavlusun Filemona Məktubu

Pavlusun ən qısa məktubuhəvarinin ürəyini göstərən şəxsi məktubdur. Bundan əlavə, biz mübarək Rəbbimiz İsa Məsihin ürəyini görürük. Bundan əlavə, hamımızın öyrənməli olduğumuz bəzi praktik şəxsi dərslər var.

Filemon Kolosadan çox da uzaqda yaşamayan varlı bir cənab olmuşdur. O, bir müddət əvvəl həvari Pavlusla təmasda olaraq xilas olmuşdu, Pavlus isə indi Romadakı həbsindən yazırdı. Pavlusun məktubunun məqsədi Filemonun qaçan qulu Onesimusu ona geri göndərmək idi, təkcə qul kimi deyil, Məsihdə sevimli bir qardaş kimi. Romaya qaçanda Onesimus Filemondan bir qədər pul oğurlamışdı. Bu məsələ məktubda həll edildi və Pavlus tezliklə Filemonun qonaqpərvərliyindən zövq almaq ümidini bölüşdü. Məktub lütfkar, nəzakətli yazının şah əsəridir.

O dövrdə adət olduğu kimi,Pavlus məktubu öz adı ilə başladı. O, özünü həvari və ya hətta Roma hökumətinin məhbusu kimi deyil, İsa Məsihin məhbusu kimi qeyd etdi. Pavlus Timoteylə birlikdə yazırdı, çünki bu, sırf şəxsi məsələdən daha çox idi. O, Filemona sevimli dost və əməkdaş kimi səmimi məhəbbətlə müraciət etdi. Bu ailəyə aid olan biri haqqında yazdığı üçün, o, salamlamasına Filemonun yoldaşı olduğu ehtimal edilən Apphianı və yəqin ki, oğlu və varisi olan Arxippusu da daxil etdi.

Maraqlıdır ki, Pavlus Filemonun ailəsinin evində toplaşan cəmiyyəti də daxil etdi. Bu cəmiyyət əlavə bir qardaş qəbul etmək üzrə idi. Heç birimiz özümüz üçün yaşamırıq və ya ölmürük. Əksinə, Pavlus başqa yerdə öyrətdiyi kimi (Rom. 14:7-9), biz Rəbb üçün yaşayırıq və ölürük. Biz Onun bədəninin üzvləriyik, Onun səlahiyyəti altında və Onun lütfü ilə fəaliyyət göstəririk. Cəmiyyət sadəcə bu ailənin evində qonaq kimi toplaşsa da və Onesimus qanuni olaraq Filemonun mülkiyyətinin bir hissəsi olsa da, cəmiyyətin bu məsələdə marağı var idi və Filemon və ailəsinin bu yeni vəziyyətdə necə hərəkət edəcəyini bilmək hüququna malik idi.

Həvari ilk növbədə bu həssas məsələdə iştirak edən hər kəsə Allahın lütfü və sülhünü arzuladı. O, Filemon üçün dua etdiyini, Rəbb İsaya vəbütünmüqəddəslərə olan sevgisinə görə minnətdar olduğunu qeyd etdi. Müqəddəslərin ürəkləri Filemonun sevgisi ilə tez-tez təzələnirdi. Bu sevgi, Pavlusun yazdığına görə, Məsihə iman vasitəsilə müqəddəs olmuş, onun qarşısında duran və ona bu məktubu təzəcə vermiş bu qaçan qul və oğruya çatmaq üçün kifayət qədər böyük olacaqmı? Bu səhnəni ağlınızda canlandırın – Onesimus qapıda durub, Filemon da orada durub məktubu oxuyarkən gözləyir!

Pavlusun məktubu Filemon oxuduqcalütfkar şəkildə məqsədinə çatdı. “Məsihdə sənə uyğun olanı əmr etməkdə çox cəsarətli ola bilsəm də, sevgi naminə sənə müraciət edirəm – Pavlus kimi, qoca və indi də İsa Məsihin məhbusu olaraq – zəncirlərimdə doğurduğum oğlum Onesimus üçün sənə müraciət edirəm” (File. 8-10NKJV).

Nə baş vermişdi? Aydındır ki, Filemonun evini tərk etdikdən sonra Onesimus, bu gün də gənclərin etdiyi kimi, böyük şəhərə getmişdi. İmperiyanın paytaxtı olan uzaq Romada o, milyonlarla sakini arasında özünü itirə və gündəlik ehtiyaclarını ödəmək üçün bir yol tapa bilərdi. Lakin Allahın gözü bu gənc qaçan üzərində idi. Böyük lütfündə Allahın onun üçün daha yaxşı planları var idi. Orada Romada – necə baş verdiyi bizə deyilmir – o, öz kirayə evində əsgərlərə zəncirlənmiş Pavlusla görüşdü. Bəlkə də izzətdə Onesimusun İsa ilə necə görüşdüyü və Onu öz Rəbbi kimi tanımağı öyrəndiyi hekayəsini öyrənəcəyik.

Filemon oxudu, “Zəncirlərimdə doğurduğum oğlum Onesimus, bir vaxtlar sənə faydasız idi, lakin indi sənə və mənə faydalıdır” (ay. 10-11). Bu, söz oyunu idi, çünki Onesimus “faydalı” deməkdir. Faydasız olan Faydalı olmuşdu, təkcə sözlərdə deyil, əməllərində və varlığında da. Həyatı tamamilə dəyişmişdi. O, indi yeni bir Ağaya, Rəbb İsa Məsihə xidmət edirdi və bu Ağanın əziz qoca qulu Pavlusa kömək edirdi, Pavlus da ona bacardığı hər yerdə rəhbərlik edirdi.

Pavlus Onesimusu öz yanında məmnuniyyətlə saxlayardı. O, faydalı olduğunu sübut edirdi və şübhəsiz ki, həvaridən çox şey öyrənirdi; lakin o, o dövrdə ölkə qanunlarına görə başqa bir adamın mülkiyyəti idi. Xristianlara ölkə qanunlarına tabe olmaq əmr edilir (Rom. 13:1-7; 1 Pet. 2:11-17), əlbəttə ki, Allahın əmrləri ilə birbaşa ziddiyyət təşkil etmirsə (Həv. 5:29).

Buna görə də Pavlus onu bu məktubla Filemona geri göndərdi, Allah bu məktubu Müqəddəs Kəlamı olan İncilə daxil etməyi münasib görmüşdür. Pavlus bəlkə də Filemona qulunun xilasının müjdəsini bildirən və Romada həbsdə olarkən ondan istifadə etməyi xahiş edən bir məktub yaza bilərdi. İstər könülsüz, istərsə də məmnuniyyətlə, Filemon şübhəsiz ki, belə bir xahişə razı olardı. Lakin Pavlus Filemonu belə bir təzyiq altında qoymaq istəmirdi. Filemonun hər hansı bir yaxşı əməli könüllü olmalı idi. Allah bu gün də xidmətimizin könüllü olmasını gözləyir.

Pavlus başqa bir şey təklif etdi:“Çünki bəlkə də o, bir müddətə bu məqsədlə getdi ki, sən onu əbədi olaraq qəbul edəsən, artıq qul kimi deyil, quldan daha çox – sevimli bir qardaş kimi, xüsusilə mənə, lakin sənə nə qədər çox, həm cismani, həm də Rəbbdə” (File. 15-16). Belə bir nəticəyə gəlmək asan olardı və böyük ehtimalla nəticə doğrudur, lakin Allahın möcüzəvi yolları haqqında hökm vermək kimə düşər? “Bəlkə” sözü təklif etmək üçün kifayətdir, lakin o, həm də Filemonun izləməli olduğu uyğun hərəkət yolunu sakitcə təklif edirdi.

Xilas Onesimusun Filemonla münasibətində nə qədər fərq yaratmışdı! Bəli, o hələ də ağasına aid idi, lakin indi qaçan bu qul Məsihdə sevimli bir qardaş kimi geri qarşılanmalı idi. O, Pavlus üçün artıq belə idi və Pavlus hiss edirdi ki, onu daha yaxşı tanıyan Filemon üçün daha da belə olacaq. İndi həm təbii, həm də ruhani bir münasibət var idi – cismani və Rəbbdə.

Pavlus daha çox, çox xüsusi bir şey əlavə etdi. O, Filemonun onu, Pavlusu, bir tərəfdaş saydığı təqdirdə Onesimusu özünü qəbul etdiyi kimi qəbul etməsini xahiş etdi. 19-cu ayədən əmin ola bilərik ki, Pavlusun Filemonun onun tərəfdaşı olmasını təklif etməsi artıq bir şərəf idi; Filemon Pavlusu öz tərəfdaşı adlandırmağı çətin ki düşünərdi! Lakin əgər o, belə düşünərsə, bu yeri ondan oğurladığı aydın olan – indi isə qardaşı olan qaçan quluna verməli idi. Timoteyə yazarkən Pavlus özünü daha çox günahlandırdı, özünü günahkarların başçısı adlandırdı (1 Tim. 1:15). Rəbbimiz İsa götürmədiyi şeyi bərpa etdiyi kimi (Zəb. 69:4), Pavlus burada Onesimusun Filemondan qanunsuz olaraq götürdüyü hər şeyi ödəməyi təklif etdi. Pavlusun Ustadının izi ilə necə gözəl getdiyini görürük! Filemonun onu Rəbbə gətirən Pavlusa daha çox borclu olduğuna dair zərif xatırlatma, Rəbbin Matta 18:23-35-dəki məsəldə öyrətdiklərinin gözəl bir nümunəsidir.

Pavlus Filemonu müqəddəslərin ürəklərini təzələdiyi üçün tərifləmişdi (File. 7). İndi o, özü üçün də oxşar sevinc və təzələnməni sevgi ilə xahiş etdi. Biz də Onun əmrlərini və sözlərini yerinə yetirərək Rəbbimizin ürəyini təzələyə bilərik (Yəh. 14:21,23).

Pavlus açıq şəkildə əmr etməkdən daha çox müraciət edəcəyini bildirsə də, indi Filemonun itaətinə inamını ifadə etdi. Əslində, o, Filemonun ondan, Pavlusdan, xahiş etdiyindən daha çoxunu edəcəyinə əmin idi. Daha nə edə bilərdi? Bir mümkün təklif, Onesimusa tam azadlıq verməsi ola bilərdi. Müqəddəs Yazılar heç bir yerdə xristianlara köləliyi ləğv etməyi əmr etməsə də, bu, bir vaxtlar demək olar ki, hər yerdə yayılmış bir şey idi, ilk dəfə xristian torpaqlarında xristianlar tərəfindən ləğv edildi. Çox az istisnalarla, indi dünyanın demək olar ki, hər bir millətində ləğv edilmişdir. Əhdi-Ətiq İsraillilərin qullarını azad etməsindən, həmçinin qulların ağalarını o qədər sevməsindən danışır ki, azadlığı qəbul etməkdən imtina edərdilər (Çıx. 21:1-11; Qan. 15:12-18). Biz xristianlar günahın hökmranlığından azad edilmişik və Rəbbimiz İsa tərəfindən azadlıq verilmişik. Gəlin Ona ürəkdən könüllü xidmət edək!

Pavlus Filemona yazdığı bu məktubun sonuna yaxınlaşarkən, ziyarət etmək ümidindən danışdı və ondan özü üçün qonaq otağı hazırlamasını xahiş etdi. O, yoxlama səfərinə deyil, qarşılıqlı sevinc və ünsiyyət üçün gəlirdi. O, Filemonun evində toplaşanların dualarının nəticələrinə güvənirdi. Pavlus həmçinin Kolosadan olan qardaş, öz doğma şəhərindəki və qonşu cəmiyyətlərdəki insanlar üçün duaları ilə tanınan və indi Pavlusun həbs yoldaşı olan Epaphrasdan salamlar göndərdi. O, dörd digər əməkdaşın da salamlarını göndərdi.

Pavlus bu məktubu öz məktublarının sonunda tapılan adi bağlanış arzusundan daha çoxu ilə bitirdi.O yazdı: “Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü ruhunuzla olsun. Amin” (File. 25). Pavlus Filemonun Müqəddəs Ruhun ona bu qısa məktubda etməyə ilham verdiyi xahişlərə itaətinə güvənirdi. O, həmçinin Rəbb İsanın lütfünün Filemonla və onun evində toplaşan hər kəslə olacağına inanırdı, xüsusilə onların ruhunu qeyd edirdi. Bu təlimatların yerinə yetiriləcəyi münasibət və ya ruh, Allahın Müqəddəs Kəlamında bizə dediklərini yerinə yetirdiyimiz münasibət kimi həyati əhəmiyyət kəsb edir. Qoy biz də bütün fəaliyyətimizdə Rəbbimiz İsa Məsihin lütfündən eyni dərəcədə faydalanaq!

Eugene P. Vedder, Jr. tərəfindən

Filemon gözəl bir şəkildirAllahın sevgisinin zərifliyi və gücünün, ürəkdə işləyərək, sevginin zədələnə biləcəyi və ya onun böyüməsi və təzahürü üçün bir fürsət ola biləcəyi hər bir detalla necə məşğul olduğunu göstərir. Bu baxımdan, məktub gözəl olduğu qədər də vacibdir. Həvarinin nəhəng əməkləri və bütün məxluqlar ilə Allah arasında Məsihdə münasibətin əsasını təşkil edən böyük həqiqətlər arasında zərif və incə nəzakətin bu inkişafı Xristianlığa çox unikal bir xarakter verir və onun ilahi təbiətini göstərir.Allah öz geniş düşüncələrini açıqlayır və onları seçilmiş vasitələri ilə çatdırdıqda aydınlıq və əlaqə ilə axır. Sonuncular sevməkdə azaddırlar, çünki onları işə götürən və ilham verən Allah sevgidir. Onların vəzifəsinin daha vacib hissəsi Onu belə təqdim etməkdir, hətta dərin şeylər haqqında danışmaqdan daha çox. Buna görə də, onlar bu sevgi ilə hərəkət etdikdə, onları göndərənin xarakteri – sevginin mənbəyi olan Allahın xarakteri – başqalarına mükəmməl nəzakət və ürəklərin hiss etdiyi şeylərə ən incə diqqət vasitəsilə nümayiş etdirilir.Üstəlik, bu sevgiMüqəddəs Ruhun Özü tərəfindən Məsihin bədəninin üzvləri arasında formalaşan münasibətlərdə inkişaf edir. İlahi bir mənbədən qaynaqlanan və həmişə onunla qidalanan xristian sevgiləri, sevgi və eqoizmin əksini nümayiş etdirərək, mənşəyinin damğasını daşıyan insan münasibətləri formasını alır. Eqoizmdən azad sevgi, başqalarına aid olan hər şeyi düşünə bilər və düşünür və onlara nəyin təsir edəcəyini başa düşür.—John N. Darby,İncil Kitablarının Xülasəsi(redaktə edilmişdir).