Noyabr 2020
Müqəddəs Ruhun Təzahürü / Hissə 8
15 iyul 2025
Loading...
Seriya– Noyabr 2020 –Lütf və Həqiqət Jurnalı
Müqəddəs Ruhun Təzahürü və ya Əlamətləri Kilsədəki Təqlidə Qarşı– Hissə 8
Həvarilərin İşlərində Möcüzələr
İndi Həvarilərin İşlərindəki möcüzələr haqqında bir neçə məqama nəzər salacağıq, çünki bunlar indi göydə Allahın sağ əlində oturan Rəbbimiz İsanın əzəmətini göstərir (İbr. 1:3). Bu mövqedən O, yer üzündə başlayıb işini davam etdirir (Həv. 1:1). O, Öz izzətini təzahür etdirir və Müqəddəs Ruh vasitəsilə Öz xalqının içində və vasitəsilə fəaliyyət göstərir.
Aşağıdakı cədvəl1Həvarilərin İşlərində qeyd olunduğu kimi, Rəbb tərəfindən göydən edilən möcüzələrin, əlamətlərin və qeyri-adi işlərin siyahısını təqdim edir. Buraya Allahın təqdiri ilə və ya başqa yerlərdə, məsələn, 2 Korinflilərə 6 və 11-də təsvir olunan həvarilər tərəfindən edilən möcüzələr daxil deyil. Bu icmal Rəbbimiz İsanın bir çox heyrətamiz yollarla təzahür edən əzəmətini kifayət qədər nümayiş etdirir.
Həvarilərin İşlərində İstinadlar Hadisələr Qısa Təsvir Edilmişdir
1:3-5 Dirilmiş İsa həvarilərə göründü (Luka 24:24-51 ilə müqayisə edin).
1:6-9 Rəbb İsa göyə qalxdı.
1:10-11 İki mələk həvarilərə göründü.
2:1-4 Müqəddəs Ruh həvarilərin üzərinə endi.
2:4-13 Həvarilər başqa dillərdə danışdılar.
3:1-11 Məsih, Peter və Yəhya vasitəsilə məbəddə şikəst bir adamı sağaltdı.
5:5-10 Ananias və Sapphira hökm olaraq öldülər.
5:12-16 Həvarilər tərəfindən bir çox əlamətlər və möcüzələr edildi.
5:18-20 Bir mələk həvariləri zindandan azad etdi.
6:8 Stefan Yerusəlimdə böyük möcüzələr etdi.
7:55-56 Stefan İsanı Allahın sağ əlində gördü.
8:7 Samariyada bir çox insandan murdar ruhlar qovuldu.
8:7,13 Filip Samariyada möcüzələr və əlamətlər etdi.
8:14-17 Samariyalılar Müqəddəs Ruhu qəbul etdilər.
8:39-40 Filip Müqəddəs Ruh tərəfindən aparıldı.
9:3-7,12 İsa Şaula iki dəfə göründü (bax 1 Kor. 9:1, 15:8).
9:10-16 Rəbb İsa Dəməşqdə Ananiasa göründü.
9:17-19 Şaulun görmə qabiliyyəti Dəməşqdə bərpa edildi.
9:32-34 Peter Liddada Eneyi sağaltdı.
9:36-42 Dorkas Yaffada həyata qaytarıldı.
10:1-8 Kornelius Sezariyada bir görüntü aldı.
10:9-16;11:5-10 Peter Yaffada üç dəfə görüntü aldı.
10:44-48 Kornelius və onun ev əhli Müqəddəs Ruhu qəbul etdilər.
12:7-10 Bir mələk Peteri Yerusəlimdə zindandan azad etdi.
12:23 Rəbbin mələyi Kral Herodu vurdu və o öldü.
13:8-11 Sehrbaz Eliması Kipr adasında kor edildi.
14:8-10 Paul Qalatiyadakı Listrada şikəst bir adamı sağaltdı.
16:16-18 Paul Filippidə bir gənc qadından cin çıxartdı.
16:25-26 Zindan qapıları açıldı və Paul, Silas və bütün məhbusların zəncirləri açıldı.
18:9-10 Rəbb Korinfdə Paula göründü.
19:6 Efesdəki möminlər Müqəddəs Ruhu qəbul etdilər.
19:11-12 Efesdə Paul tərəfindən bir çox qeyri-adi əlamətlər edildi.
20:9-12 Evtix Troasda həyata qaytarıldı.
22:17-21 Paul məbədi ziyarət edərkən Rəbbi bir görüntüdə gördü.
23:10-11 Paul Yerusəlimdə məhbus olarkən Rəbb ona göründü.
27:23-24 Allahın mələyi gəmidə Paulu təsəlli etdi.
28:3-6 Paul Melitada gürzə sancmasından qorundu.
28:7-8 Paul Melitada Publiusun atasını sağaltdı.
Allah İsrailə Müraciət Etmək Üçün Əlamətlər və Möcüzələr Verdi
Möcüzələr və əlamətlər, o cümlədən dillər, Allah tərəfindən verildiÖz Kəlamını təsdiq etmək üçün(Mark 16:17-20). İbranilərə 2:3-4 əlamət hədiyyələrini keçmişə aid bir şey kimi, məbədin eramızın 70-ci ilində dağıdılmasından bir qədər əvvəl yazılmış məktubda artıq tarix kimi qeyd edir. Onlarimansızlara bir əlamət idi(1 Kor. 14:22) – xüsusilə əlamətlər axtaran yəhudilər arasında – Allahın Kəlamının təbliğ olunduğunu anlamaları üçün. Həvarilərin İşlərindəki şahidliyin irəliləməsi ilə əlamətlərin, möcüzələrin və qeyri-adi işlərin sayı tədricən azaldı.
Həvarilərin İşlərini yaxından öyrənərkən müşahidə etmək olar ki, əlamətlər və möcüzələr təkrarlanmaq və ya məcburi bir şey kimi tələb olunmaq – ya da özünü göstərmək üçün nəzərdə tutulmamışdı. Onlar, məsələn, müjdə ilk dəfə yeni bir qrup insana təqdim edildikdə baş verirdi. Əslində, Yerusəlim çoxsaylı möcüzələrin qeyd olunduğu yeganə yerdir.
Müqəddəs Yazılar əlamətlərin və möcüzələrin baş verdiyi iki əsas ssenarini təqdim edir. Ən çox, onlar yeni bir dövrün lap başlanğıcına xasdır. Musa, Yeşua, Rəbbimiz, On İki və Yetmiş tərəfindən edilənlərin hamısı – yalnız İsrailə göndərilmiş olanlar – bu birinci kateqoriyaya uyğun gəlir. Əlamətlər və möcüzələr həm də Allahın xalqını tezliklə gələcək hökmlər barədə xəbərdar etmək üçün unikal və müvəqqəti bir şahidlik kimi baş verirdi, məsələn, İlyas və Elişanın əməlləri. Xristian dövrünün başlanğıcındakı əlamətlər və möcüzələr haqqında keçmiş şahidlik, eləcə də qaçırılmadan sonra gələcək şahidlik xüsusilə İsrail üçün nəzərdə tutulmuşdur.
Allahın Kəlamının tamamlanması xüsusi vəhylərə, peyğəmbərliklərə və əlamət hədiyyələrinə, o cümlədən dillərdə danışmağa son qoydu (1 Kor. 13:8-10). 1 Korinflilərə 12–14-ü ətraflı müzakirə etməsək də, aydındır ki, peyğəmbərlik və vəhy hədiyyələri Kilsənin təməlinin qoyulması ilə əlaqəli idi (Efes. 2:20), Allahın Kəlamı hələ tamamlanmamışdı. Onlar yerli yığıncaqda tərbiyə üçün olan “peyğəmbərliklərdən” (1 Kor. 13:8NKJV) fərqləndirilməlidir, hansılar ki, qaçırılmaya qədər davam etməlidir. Kəlam həvarilər bu səhnədən keçməzdən əvvəl tamamlanmışdı, o vaxta qədər Allah müvəqqəti hədiyyələri artıq dayandırmışdı.2
Yeni Əhd dillərdə danışmağı Yoel 2 (Həvarilərin İşlərində 2-də sitat gətirilmişdir) və Yeşaya 28 (1 Kor. 14:21-də sitat gətirilmişdir) ilə əlaqələndirir və bunun İsraillə sıx bağlı olduğunu göstərir. Yerusəlimdə (Həv. 2), Korinfdə (Həv. 18) və Efesdə (Həv. 19) yəhudilərə İbranicədən başqa dillərdə müraciət edildi. Beləliklə, Allah onların xüsusi diqqətini cəlb etməyə çalışdı, çünki onlar Allahın Kəlamını bütpərəst dillərdə eşidirdilər ki, bu da çox qeyri-adi idi. Kilsəyə iman edən qeyri-yəhudilərin daxil olması baş vermişdi və yəhudi dövrünün rəsmi bağlanmasından sonra3lütf dövründə əlamət hədiyyələri haqqında, ən azı Allah tərəfindən, daha oxumuruq.4Qaçırılmadan sonra Allah, böyük sıxıntı dövründə Yerusəlimdəki iki şahid vasitəsilə (Vəhy 11) və gələcək minillik hökmranlığın başlanğıcında (Yeşaya 32:4, 35:5-6; Zəb. 103) İsraillə əlaqəli əlamətlər verəcəkdir.
Hətta Allah tərəfindən verilən dillərin bu gün də mümkün olduğuna inansaq belə – prinsip etibarilə və ya istisna olaraq – onlar əvvəldə olduğu kimi mesajı təsdiq edən bir əlamət hədiyyəsi deyillər. Biz həmçinin təsdiq edirik ki, bütün müvafiq Müqəddəs Yazılar bu məsələyə aiddir. Başqa sözlə, dillərin hər hansı bir hadisəsi hər şey kimi Allahın Kəlamının yoxlamasından keçməlidir. Dillərdə danışmaq, bəzilərinin iddia etdiyi kimi, iman həyatı üçün vacib deyil. Bu qadağan edilməməli, lakin Allahın Kəlamına uyğun olaraq araşdırılmalıdır (1 Kor. 14).
Allah Tərəfindən Verilən Dillərin Səbəbləri
Həvarilərin İşləri insanların dillərdə danışması – danışanlara, ən azı, ehtiyac duyulduğu ana qədər naməlum olan müəyyən edilə bilən dillər – qeyri-adi fenomenini qeyd edir. Bu dillərdə danışmaq qabiliyyəti Rəbb tərəfindən göydən Ruh vasitəsilə verilmişdi. Sağaltma möcüzələri kimi, dillər də Allah tərəfindən Öz yeni şahidliyini təsdiq etmək və müjdənin yayılmasını təmin etmək üçün verilən xüsusi əlamətlər idi. Dörd xüsusi hadisə dillərin bu ilahi müdaxiləsini tələb edirdi:
1. Kilsə dövrünün başlanğıcında,Allah Öz fövqəladə müdaxiləsi ilə Öz təsdiq möhürünü verdi, Öz yeni şahidliyinin birliyini və bərəkətini nümayiş etdirdi. Rəbb Öz yer üzündəki xalqına göydən danışırdı – baxmayaraq ki, onlar Onu yer üzündəki xidmətində rədd etmişdilər – və bunu yad dillər və digər möcüzələr vasitəsilə etdi (Həv. 2:1-12; Mark 16:19-20; 1 Kor. 14:21-22).
2. Allahın şahidliyi Samariyadan yeni möminləri də əhatə etdi(Həv. 8). Samariyalılar əvvəllər rəqib bir məbəd dini qurmuşdular, Allahın yeni ailəsi hər iki mənşədən olan möminlərdən ibarətdir və tamamilə yeni bir təməl üzərində qurulmuşdur. Allah tərəfindən verilən dillər bu yeni şahidliyi təsdiq etdi.
3. Sezariyada qeyri-yəhudilərin kilsəyə daxil olması iləMüqəddəs Ruh onların üzərinə endi və bu möminlər dərhal Yerusəlimdə olduğu kimi (Həv. 2) dillərdə danışaraq Allahı şərəfləndirdilər. Peter bunu Allahın təsdiqinin bir əlaməti kimi təsdiqlədi (10:44-48).
4. Vəftizçi Yəhyanın keçmiş şagirdlərindən bəziləriEfesdə yaşayanlar hələ Allahın lütfü müjdəsini eşitməmişdilər. Paul onlara, Priska və Akila Apollosa etdiyi kimi (Həv. 18:25) təlim verdi. Onlar Paulun təlimatlarını qəbul etdilər və indi inandıqları Rəbb İsanın adına vəftiz olundular. Paul əllərini onların üzərinə qoyaraq onlarla özünü eyniləşdirdi, çünki onlar Müqəddəs Ruhu qəbul etdilər (Həv. 19:5-6; 1 Kor. 12:13). Dillərdə danışaraq, onlar Allahın alətləri kimi peyğəmbərlik etdilər.
Qeyd etmək lazımdır ki, bu dörd halın hər birində hadisələrin ardıcıllığı və xüsusi detallar fərqli idi. Bu iki vacib məqamı göstərir:
Paul yad dillərdə danışırdı (1 Kor. 14:18), lakin heç vaxt yeni möminlərdən bunu tələb etmədi. O, bir çoxlarının xilas olması üçün çox çalışdı (1 Kor. 9), lakin onlar xilas olduqda onlara hamısının dillərdə danışmalı olduğunu demədi, bu gün bəzilərinin öyrətdiklərinin əksinə.
Bu Günün Dillər Hərəkatı
Dillərdə danışma məsələsi bir çox dairələrdə mühüm rol oynayır, lakin tez-tez bir və ya daha çox səhv təlimlə əlaqələndirilir. Müqəddəs Kitaba inanan xristianlar, Allah tərəfindən verilən bərəkətlərə dair iddialarına baxmayaraq, belə populyar hərəkatlara qoşulmamalıdırlar. Dillərdə danışanlar arasında bir çox həqiqi mömin var və biz onlara qarşı danışmırıq, lakin hamını Allahın Kəlamını öyrənməyə və onun öyrətdiklərini tətbiq etməyə təşviq edirik. Aşağıdakı qısa icmal bəzi suallara cavab verməyə kömək etmək üçün təqdim edilmişdir.
Birinci Korinflilərə məktubu yerli kilsədə, yəni yığıncaqda nizam haqqında yeganə məktubdur. Bu həm də dillərdə danışmağın ruhani hədiyyəsini qeyd edən yeganə məktubdur. Bu, “Müqəddəs Ruhda dua etmək” (Yəhuda 1:20; Efes. 6:18) ilə eyni deyil və ya Ruhun “şəfaəti” (Rom. 8:26) ilə bərabərləşdirilməməlidir. Müqəddəs Kitab “dillər”ə istinad etdikdə, məlum dillərə istinad edir. Yunan sözü glossa “od kimi dillər” (Həv. 2:3) ifadəsində danışmaq üçün lazım olan insan bədəninin hissəsini göstərmək üçün istifadə olunur. Vəhy 5:9-da – “hər qəbilə və dil və xalq” – “dil” sözü yer üzündəki müxtəlif xalqları onların müxtəlif dilləri ilə təmsil edir.
Kimsə dillərdə – yəni yad dillərdə – danışa biləröyrəndiyi– lakin bu, onun Müqəddəs Ruhla dolu olduğunun və ya onda yaşadığının, hətta ruhani bir mömin olduğunun sübutu deyil (1 Kor. 1:5, 3:1). Əksinə,dillər hədiyyəsiMüqəddəs Ruhun bir təzahürüdür ki, O, yığıncaqdakı bəzi möminlərə suveren lütf ilə verir və O,onlarıniçindəvə yavasitəsilə
Dillər Allahın göstərişi ilə müjdə işində və missiyalarda faydalı ola bilər. Məsələn, Paulun səyahətlərində bu ruhani hədiyyədən istifadə edərək yad dillərdə danışdığını görürük. Lakin o, öz yerli yığıncağında dillərdə danışmadı (v.19).
Dillərdə danışmağa və ya yerli yığıncağın ictimai yığıncaqlarında hər hansı bir danışığa gəldikdə, qadınların susması bildirilir (1 Kor. 14:34). Allahın bu əmri, bu gün də qüvvədədir, dillərdə danışmağı daha da məhdudlaşdırır. Yaradılış 2–3 və 1 Timoteyə 2:11-15 Allahın qadınlara verdiyi rolları göstərir.5Bu hissələr göstərir ki, düşmən həm Allahın nizamına, həm də qadınlara, eləcə də qadının Nəslinə dair vədinə (Yar. 3:15) hücum edir. Kişi və ya qadın olmasından asılı olmayaraq, Müqəddəs Ruhun insanın emosiyalarına nəzarət etməsinə icazə verilməlidir.
İmansızlar əlamətlər edə bilərlər (Mat. 7:22; Vəhy 13; 2 Salon. 2:9; 2 Saln. 18:21; Həv. 16:16). Dillərdə danışmağın səhv istifadəsi həvarilərin dövründə də mövcud idi, bu, cəhalətdən (1 Kor. 14:38), təcrübəsizlikdən (12:1), ruhani yetkinliksizlikdən (2:6-16) və ya qəsdən sui-istifadədən (4:19) qaynaqlanırdı. Hətta Kilsənin ilk günlərindən əvvəl də tətbiq olunurdu, Platon və Virgilin yazılarında qeyd edilmişdir. 19-cu əsrdən bəri bu fenomen çoxaldı. Təəssüf ki, bunun vasitəsilə həqiqi möminlər özlərini səhv təsirlər altına sala bilərlər, eynilə Peterin fərqli bir şəraitdə başına gəldiyi kimi (Mat. 16:21-23). Biz Peterdən daha yaxşıyıq?
Həqiqi Dillər və Onların Təfsiri
Xristian dövrünün başlanğıcında danışılan dillər başa düşülə bilən və tərcümə edilə bilən həqiqi dillər idi (Həv. 2:1-4). Dillərdə danışdıqlarını deyənlər tez-tez hansı dildə danışdıqlarını və nə dediklərini bilmirlər. Bəzən mələklərin dillərində danışdıqlarını iddia edərək özlərini haqlı çıxarmağa çalışırlar ki, bu da yaxşı səslənir, lakin heç kim təsdiq edə bilməz. Təfsir verilmədikdə, biz 1 Korinflilərə 14-də Paulun təlimatlarına itaətsizlik edirik. Bəzən hətta orada olanların heç birinin başa düşə bilmədiyi bir dildə lənətlər də səsləndirilir.
Dillərdə dua etmək, oxumaq və ya danışmaq haqqında əsas hissə (vv.13-16) yerli kilsənin ictimai yığıncaqlarında kişilərə aiddir: dillərdə danışan şəxs nə dediyini başa düşməlidir, çünki o, özünə nəzarəti saxlamalıdır (v.32), bu tələb tez-tez laqeyd qoyulur. Biz heç vaxt özümüzə nəzarəti itirməyə icazə verməməliyik, istər maddələr, istər təsirlər, istərsə də cin qüvvələri vasitəsilə.
Müqəddəs Kitabın tələblərinə uyğun olaraq tətbiq edildikdə, dillərdə danışmaq Allahdan bir əlamətdir ki,imansızlarıyaxınlaşan hökmdən xəbərdar etsin və onları tövbə etməyə və Allaha dönməyə çağırsın. Müqəddəs Yazılar yerli yığıncaqlarda dillərin istifadəsini məhdudlaşdırır: ikidən və ya üçdən çox kişi olmamalı, eyni zamanda olmamalı və təfsir verilməsi tələbi ilə – hər şey tərbiyə üçün edilməlidir (vv.26-28).
Həvarilik xidməti dövründə, Kilsə hələ bütün müxtəlifliyi ilə qurulmamışdı və Allahın vəhy olunmuş Kəlamı hələ tamamlanmamışdı. Məbədin dağıdılması yəhudi dövrünün günlərini bağladı, ən azı bir müddət (bax Rom. 11). Yəhudilər və qeyri-yəhudilər arasından olan möminlərin yeni xristian şahidliyinin qurulması ilə sağalmalar və əlamət hədiyyələri kimi dillərdə danışma tədricən azaldı.6
Bir çox yaxşı niyyətli mömin müasir dillər hərəkatının bir hissəsi olsa da, biz Saxtakarın taktikalarını anlamalıyıq:
Dillərdə danışmaq tez-tez səhv doktrinalar və ya yanlış təcrübələrlə müşayiət olunur, o cümlədən:
Rəbb Öz xalqına, əgər doğru ruhani münasibətə sahib olsalar (v.6), Öz düşüncələrini anlamaq qabiliyyətini vermişdir (2:15). Dillərdə danışan, lakin nə dediyini bilməyən bir mömin, təlimləri, təsirləri və ya göstərişləri hansı mənbədən aldığından əmin olmalıdır. Yaqub 3 iki fərqli mənbənin və ya bulağın mümkünlüyü haqqında olduqca aydındır (bax 1 Kor. 12:1-3; 1 Yəh. 4:1-3).
Rəbbi və Onun Hakimiyyətini Şərəfləndirin
2 Timoteyə məktubundakı təlimatlar bizim günlərimiz üçün çox kömək edir. Biz Rəbbin həqiqi qulları olacağıqmı? Biz Onun hakimiyyətinin getdikcə daha çox rədd edildiyi xristian peşəsi arasında Onun hüquqlarını qorumağa hazırıqmı – bəzən doktrinal olaraq, tez-tez praktikada – insan tənzimləmələri və ya dini ixtiralarla? Əgər biz Onun hakimiyyətini və ya hüquqlarını rədd etsək, özümüzü Allahın intizamı altına qoyuruq (Qal. 6:7; Rom. 1:24-32). Bunun nəticələri olacaq, hətta sərtləşmə və özbaşınalıq da daxil olmaqla, çünki Allahın əxlaqi idarəçiliyində və intizamında O, “güclü bir aldanma” göndərəcək (2 Salon. 2:11NKJV). Bu, gələcək bir yerinə yetirilməsi olsa da, bu gün də tətbiq olunan ciddi bir prinsipdir. Bizim vəzifəmiz Onun kəlamını saxlamaq və Onun adını inkar etməməkdir (Vəhy 3:8), beləliklə yoldan azmayaq.
SON QEYDLƏR
1. Bu cədvəl N. L. Geisler tərəfindən yazılmış “Möcüzələr və Müasir Zehin: Müqəddəs Kitab Möcüzələrinin Müdafiəsi” (1992), Grand Rapids, Mich.: Baker Book House kitabından uyğunlaşdırılmış və genişləndirilmişdir.
2. Paul, Müqəddəs Ruhdan ilham alaraq, yunan mətnində iki fərqli fel istifadə etdi ki, (1) qaçırılmada “aradan qaldırılacaq” peyğəmbərlik və bilik ilə (2) “dayanacaq” (öz-özünə, orta səs, 1 Kor. 13:8NKJV) dediyi dillərdə danışmağı fərqləndirsin. Bu sonuncu fel “dayanmaq” deməkdir, çünki dillər hədiyyəsi minillik hökmranlığın başlanğıcında yenidən fəaliyyət göstərəcək; lakin sonra əks şəkildə, çünki hamı eyni dildə danışacaq (Yeşaya 19:18; Sefanya 3:9). Lakin bu baş verməzdən əvvəl, fərqli dillər İsrailə tezliklə gələcək hökmün bir əlamətidir, istər keçmişdə (Yeremya 5:15), istərsə də gələcəkdə (Yeşaya 28:11). Paul, dillərdə danışma və əlamət hədiyyələri haqqındakı təlimlərində, bu xəbərdarlıqları yeni xristian şahidliyinin başlanğıcına yəhudilərə qulaq asmaları üçün bir çağırış kimi tətbiq etdi (1 Kor. 14:21). Allahın bu dillərdən istifadə etməsi onlar üçün ciddi bir xəbərdarlıq idi.
3. Həvarilərin İşlərində 28:25-29-da təsvir edilmiş və eramızın 70-ci ilində məbədin dağıdılması ilə həyata keçirilmişdir.
4. İdarəetmə işlərində (Qal. 6:7), Allah düşmənə səhv enerjisi vasitəsilə insanları aldatmağa icazə verəcək (2 Salon. 2:8-12). Lakin, həvarilərin günlərindən bəri “qanunsuzluq sirri” (v.7KJV) adlandırılan bir səhv ruhu işləyir.
5. Bu məsələlər vacibdir, çünki onlar Rəbb İsaya itaətimizi və Onun Kəlamına tabeçiliyimizi sınağa çəkir. Allah tərəfindən verilən dillərdə danışmaq, qadınların ictimai yığıncaqlarda susması barədə Onun fərmanını ləğv etmir. Biz Allahın həvarilər vasitəsilə verdiyi və Kəlamında qeyd olunan təlimlərinə hörmət etmək istəyirik (1 Kor. 1:2). Bunu edərkən, biz həqiqi xristianları kiçiltmirik və ya qadınlara qarşı ayrı-seçkilik etmirik.
6. Yeni Əhd həvariləri və peyğəmbərləri tərəfindən təməl qoyulduğundan (bax Efes. 2:20). Paulun xidməti Allahın Kəlamını tamamladı (Kol. 1:25) və Allahın yeni vəhylər verdiyi dövrü bağladı.
Alfred Bouter tərəfindən
Gələn ay bu seriyanın 9-cu hissəsini axtarın.
Allah danışdı,və bizdə Onun Kəlamı var; lakin siyasət iman deyil. Allahın işləri haqqında düşünmək, Onun şahidliyini qəbul etmək əvəzinə, fəaliyyətdə olan imansızlıqdır. İman Allahın Kəlamından başqa yazılı bir səlahiyyət tanımır və Onun dediklərinə şübhəsiz inamla dayanır.
Müqəddəs Yazılar tamamilə kifayətdir.Onlar Allahın adamını bütün yaxşı işlər üçün təchiz edə bilər; və Müqəddəs Ruhun daxili yaşayışı və fəaliyyətləri ilə o, Xristianlığın bütün qarışıqlığı və münaqişəsi arasında yolunu sülh içində davam etdirə bilər. Sadiq olanlar Onun Kəlamını saxlayır və Onun adını inkar etmirlər.—H. H. Snell