Məsihçilər Arasındakı Anlaşılmazlıqları Həll Etmək

Xüsusiyyət 2– Noyabr 2020 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Məsihçilər Arasındakı Anlaşılmazlıqları Həll Etmək

Allah – bizim Allahımız – sülh və barışıq Allahıdır.Barışıq münasibətlərin əsl zövqə qovuşmasını nəzərdə tutur. Beləliklə, sual yaranır: “Bir-birimizlə barışmaq üçün imanlılar arasındakı münaqişə ilə necə məşğul oluruq?”

Müqəddəs Kitabı oxuyarkən tezliklə görürük ki, Allah barışıq arzulayır.O,gizlənən günahkar insana əl uzatdı.Allahinsanlığın Onunla barışmasını arzulayırdı. İnsanlar günah etmişdilər və Allahla düşmən idilər. Bu bizim problemimiz idi, lakinO,müdaxilə etdi və bir həll yolu təqdim etdi, baxmayaraq ki, bu, Ona və Onun Oğlu Rəbb İsaya çox baha başa gəldi. Barışığın mümkün olması üçün Rəbb çarmıxda ölməli və müqəddəs və saleh Allaha qarşı günahımızın və üsyanımızın cəzasını ödəməli idi.Onunbizimlə münasibət qurmaq arzusu o qədər böyük idi ki, O, bizim üçün yolu təmin etməyə hazır idi. Bu, Onun barışıq arzusunun ən böyük sübutudur.

Gördüyü işlərə istinad edərək, Allah bizi imanlı qardaşlarımızla barışmağa çağırır. Əslində Rəbb, “Dağdakı Təbliğ” adlandırdığımız yerdə öyrətdi ki, əgər bizi incitmiş qardaşımızı bağışlamağa hazır deyiliksə, Allahın bağışlamasını necə gözləyə bilərik (Mat. 6:14-15)? Allahın bizi Özü ilə barışdırdığını nəzərə alsaq, necə bağışlamayan bir münasibətə sahib ola bilərik? Rəbb göstərdi ki, qardaşımızla barışıq Ona ibadət və qurbanlardan daha vacibdir (5:23-24).

Müqəddəs Kitabda Münaqişələr
Müqəddəs Kitab bizə ailə üzvləri və imanlı qardaşlar arasında bir çox münaqişə nümunələri verir. Bu hissələrdən münaqişələrin nəticələrini başa düşürük və barışığa ehtiyacı görürük. Qabil və Habil arasında münaqişə var idi – o qədər şiddətli idi ki, qətlə səbəb oldu. İbrahim və Lut, Sara və Həcər, Esav və Yaqub arasında münaqişə mövcud idi və hər bir halda onların arasında heç vaxt sağalmayan bir ayrılıq yarandı. Bu nümunələr Yaradılışda tapılır, lakin Əhdi-Ətiqdə irəlilədikcə daha çoxunu görürük, o cümlədən Eyub və arvadı, Eyub və üç dostu, Davud və oğlu Abşalom, Kral Saul və Davud arasında.

Təəssüf ki, Əhdi-Cədidin bir çox hissələrində də münaqişə görünür. Məsələn, şagirdlər arasında münaqişə var idi, çünki hamısı səltənətdə ən böyük olmaq istəyirdi. Pavel doktrinal saflıq məsələləri üzərində Peterlə üz-üzə gəldi. Filippidəki yığıncaqda iki bacı arasında və Pavelin vasitəçilik etdiyi bir ağa ilə qaçan qulu arasında çətinliklər var idi.

İman Uğrunda Mübarizə
Bəzi münaqişələr qaçılmaz ola bilər və qaçınılmalı deyil. Yəhuda yazdı: “Əzizlərim, ümumi xilasımız haqqında sizə yazmaqda çox səy göstərərkən, sizə bir dəfəlik müqəddəslərə verilmiş iman uğrunda ciddi şəkildə mübarizə aparmağa çağıraraq yazmağı zəruri hesab etdim” (v.3NKJV). Bundan və Pavel ilə Peterin üz-üzə danışması haqqında hekayədən (Qal. 2:11-14) görürük ki, bu münaqişələr şəxsi xarakter daşımırdı, əksinə “iman uğrunda ciddi şəkildə” mübarizə idi. Peterin Pavel haqqında şərhlərindən – “əziz qardaş Pavel” (2 Pet. 3:15) – başa düşürük ki, onların arasında heç bir inciklik yox idi. Bu, lazım olan və düzgün qəbul edilən bir düzəliş idi. Belə münaqişə və ya düzəliş zəruridir və düzgün edildikdə sağlamdır.

Şəxsi Münaqişə
Şəxsi münaqişə başqa bir məsələdir və təəssüf ki, imanlılar arasında tez-tez rast gəlinən bir növdür. Çarəsi o qədər sadədir, lakin o qədər də çətindir. Biz Rəbb İsada mükəmməl nümunəni görürük və həyatımızı buna uyğun yaşamağa çağırılırıq: “...Eyni düşüncədə olun, eyni məhəbbətə sahib olun, bir ruhda, bir fikirdə olun. Heç nəyi eqoist ambisiya və ya təkəbbürlə etməyin, əksinə təvazökarlıqla hər kəs başqalarını özündən üstün saysın. Hər biriniz yalnız öz maraqlarınızı deyil, həm də başqalarının maraqlarını nəzərə alın. Məsih İsada olan bu düşüncə sizdə də olsun, O, Allah surətində olduğu halda, Allahla bərabər olmağı soyğunçuluq hesab etmədi, əksinə Özünü heçə saydı, qul surətini aldı və insanlara bənzədi. Və insan görünüşündə tapıldıqda, Özünü alçaltdı və ölümə qədər, hətta çarmıx ölümünə qədər itaətkar oldu” (Fil. 2:2-8). Şəxsi münaqişənin sadə – lakin çətin – həlli təvazökarlıqdır.

Belə bir münaqişə baş verdikdə, bunun yalnız bizi və ya birbaşa əlaqəli olan kiçik bir insan dairəsini əhatə etmədiyini başa düşməliyik. Abşalomun atası Davudla münaqişəsi bir çox insana təsir etdi, İsraildə vətəndaş müharibəsinə qədər (2 Şam. 15–18). Filemunda Onesimusla bağlı məsələlər bütün evə təsir etdi. Korinfdə bir qardaşın digərini məhkəməyə verməsi yerli və kənarda yığıncaq üçün pis bir şahidlik yaratdı (1 Kor. 6:1-8). Filippidəki yığıncaqda iki mübahisə edən bacı yığıncaqdakı digərlərinə təsir etdi (Fil. 4:2-3). Xoşbəxtlik və sülh yox idi! Bəli, şəxsi münaqişə bir çoxları üçün çox dağıdıcı, zərərli və narahatedicidir.

Davamlı Təsirlər
Münaqişələr vaxtında həll edilməzsə, uzunmüddətli təsirlərə malik olacaq. Məsələn, Yusifin qardaşları onu qul kimi satdıqdan sonra, atalarının böyük kədəri və öz günahları ilə uzun illər yaşamaq məcburiyyətində qaldılar. Bizim tez-tez etdiyimiz kimi, onlar da yəqin ki, hadisəni mümkün qədər ağıllarından çıxarmağa çalışdılar. Qıtlıq səbəbindən ailə üçün yemək almaq üçün Misirə getdikdə, bilmədikləri halda, onların qardaşı Yusif olan qubernatorla münaqişə yaşadılar! Bu vəziyyət onları o zamankı problemlərinin on illər əvvəl Yusifə etdikləri səbəbindən olduğunu düşünməyə vadar etdi. Yaradılışın son fəsli bizə deyir ki, ataları illər sonra öldükdə, qardaşlar qorxu ilə Yusifin yanına gəldilər, onun intiqam alacağından şübhələnirdilər.

2 Samuel 13-də tapırıq ki, Abşalomun qardaşı Amnonun Abşalomun bacısı Tamara etdiyi günah Abşalomun ürəyində qaynayırdı, çünki münaqişə heç vaxt həll edilməmişdi. Sonra bir neçə il sonra fürsət yarandıqda, Abşalom intiqam olaraq Amnonu öldürdü.

Yaqubun qardaşı Esavı xeyir-duanı oğurlamaqla aldatması Yaqubun qaçmasına səbəb oldu. Yaqub bir daha anasını görmədi, çünki o, qayıtmazdan əvvəl öldü. Yaradılış 32-yə görə, iki qardaş 20 il sonra yenidən birləşdikdə, Yaqub görüşdən qorxurdu və qardaşının görüşdə nə edə biləcəyindən çəkinirdi.

Əhdi-Cədiddə, Luka 15-də oxuyuruq ki, israfçı oğulun təhqiramiz və eqoist hərəkətləri böyük qardaşına çox təsir etdi. Bu o dərəcədə idi ki, kiçik qardaşına qarşı ürəyində hiss etdiyi acılıq itmiş qardaş qayıtdıqda sevinməsinə imkan vermədi.

Bu nümunələrdən görürük ki, incik olan və incidən bir-birinə emosional olaraq bağlıdır. Şəxsi təcrübəmizdən bunun belə olduğunu bilmirikmi? Buna görə də, hər ikisinin addım atması və bir-biri ilə barışması son dərəcə vacibdir.

Rəbbin Təlimatları
Rəbbin təlimatları həm incidənə, həm də incik olana aiddir. Onlar barışıq axtarmaq üçün digərinin yanına getməlidirlər, Matta 5:23-24-də gördüyümüz kimi: “Buna görə də, əgər hədiyyəni qurbangaha gətirirsənsə və orada qardaşının sənə qarşı bir şeyi olduğunu xatırlayırsansa, hədiyyəni orada qurbangahın qarşısında qoy və get. Əvvəlcə qardaşınla barış, sonra gəl və hədiyyəni təqdim et.” Bu mənə deyir ki, Rəbbə qurbanımı, ibadətimi, dualarımı təqdim etməyə getdiyim zaman və qardaşımın mənə qarşı bir şeyi olduğunu – mənim tərəfimdən incik olduğunu, mənim qardaşıma qarşı bir şeyim olmadığını (bu, başqa bir ayədə daha sonra gəlir) – xatırlayıramsa, onda Rəbbə qurbanlarımı təqdim etməzdən əvvəl bu məsələni həll etmək üçün onun yanına getməliyəm. Barışıq Rəbb üçün qurbanlardan daha vacibdir.

23-cü ayə “buna görə də” ilə başlayır ki, bu da əvvəl deyilənlərlə əlaqəli bir sözdür: “Siz eşitmisiniz ki, qədimlərdən deyilmişdir: ‘Öldürməyəcəksən, və kim öldürərsə, hökm təhlükəsində olacaq.’ Lakin mən sizə deyirəm ki, səbəbsiz yerə qardaşına qəzəblənən hər kəs hökm təhlükəsində olacaq. Və kim qardaşına ‘Raka!’ deyərsə, şura təhlükəsində olacaq. Lakin kim ‘Axmaq’ deyərsə, cəhənnəm atəşi təhlükəsində olacaq” (vv.21-22). Bunu düşünərək başa düşürük ki, qətl ürəkdə pis fikirlərlə başlayır. Rəbb istəyir ki, qardaşımıza yaxınlaşaq və onunla barışaq. Bunu etməklə, qardaşımın mənə qarşı ola biləcəyi bu pis fikirlər daha ciddi bir şeyə çevrilməyəcək. Onun ürəyinin Allaha və mənə qarşı təmiz və azad olması üçün barışıq axtarmaq üçün onun yanına getmək mənim məsuliyyətimdir. Hətta ona qarşı heç bir şeyim olmasa da, onun yanına getmək mənim məsuliyyətimdir.

Digər tərəfdən, əgər qardaşım mənə qarşı günah edibsə, onunla danışmaq, onunla barışmaq üçün əlimdən gələni etmək üçün onun yanına getmək də mənim məsuliyyətimdir. Matta 18:15-17 deyir: “Bundan əlavə, əgər qardaşın sənə qarşı günah edərsə, get və onun günahını yalnız səninlə onun arasında ona de. Əgər səni dinləyərsə, qardaşını qazanmış olarsan. Lakin əgər dinləməzsə, özünlə bir və ya iki nəfər də götür ki, ‘iki və ya üç şahidin ağzı ilə hər söz təsdiq olunsun.’ Və əgər onları dinləməkdən imtina edərsə, bunu kilsəyə de. Lakin əgər kilsəni də dinləməkdən imtina edərsə, onu sənin üçün bir kafir, bir vergi yığan kimi qəbul et.”

“Bundan əlavə” bizi əvvəlki ayələrlə əlaqələndirir. Onlarda bir itmiş qoyunu axtarmağa gedən yaxşı çoban haqqında oxuyuruq. Bizdə o hiss yaranır ki, çoban itmişi tapana qədər axtardı, axtardı və axtardı. Bizi incitmiş və ya bizə qarşı günah etmiş şəxslə barışıq axtararkən bizim münasibətimiz belə olmalıdır. Matta 17–18-də təvazökarlıq əsas xüsusiyyətdir. Barışıq axtararkən bu, tamamilə zəruridir. Beləliklə, əgər qardaşım mənə qarşı günah edibsə, onu geri qazanmaq üçün səylə, səbirlə və təvazökarlıqla axtararaq qardaşımın yanına getmək mənim məsuliyyətimdir.

Bəzi Nəticələr
Birinci Korinflilərə 10–11 öyrədir ki, biz ibadət edərkən və rəmzləri birlikdə qəbul edərkən imanlılar arasında birlik və ünsiyyət var. Bunu nəzərə alaraq, soruşmalıyıq: “Mənə qarşı günah etmiş və ya mənim tərəfimdən incik olan hər hansı bir qardaş və ya bacı ilə süfrədə oturub şam yeməyi yeməklə birlik və ünsiyyət göstərmək Rəbbə qarşı dürüst və hörmətli olarmı?” Bu, riyakarlıq və etdiyimiz işin ziddiyyəti olmazdımı? Rəbb istəyir ki, bir-birimizlə barışaq.

Eyubu Düşünün
Eyubun üç dostu saleh Eyubu qınadıqları üçün Allahın hökm əli altında idilər. Buna görə də Allah onlara dedi ki, özləri üçün yandırma qurbanı təqdim etmək üçün qurbanları ilə Eyubun yanına getsinlər. Eyub onlar üçün dua etməli idi. Bu işlər görüldükdə, onlar bağışlandılar və Eyub Allahın tam xeyir-duasını aldı (Eyub 42:7-10). Bu hekayədən vacib bir prinsip görürük: hər iki tərəf və ya şəxs, hər biri digərini bağışlayana və onunla barışmağa çalışana qədər azad deyil.

Filemonu Düşünün
Biz Allahın barışığımızı təmin etmək üçün Oğlu vasitəsilə etdiyi böyük qurbanından danışdıq. Bu qiymət ödənildi və bu məqsədə çatmaq üçün qurban verildi. Pavelin Filemona yazdığı qısa Əhdi-Cədid məktubunu oxuyarkən, həvarinin Onesimus və Filemon arasında barışıq yaratmaq üçün oxşar münasibətini və istəyini görürük, o qədər ki, Pavel buna nail olmaq üçün lazım olanı ödəməyə hazır idi.

Onesimus Filemonun qaçmış və Romaya düşmüş bir qulu idi. Orada Pavel ilə əlaqə qurdu və xristian oldu. Roma qanunlarına görə, o, sahibinə qaytarılmalı idi, sahibi istəsə qulunu öldürə bilərdi. Pavel, bunun Filemonun haqqı olduğunu çox yaxşı bilərək, Onesimusun nəticələrindən asılı olmayaraq ağasına qayıtmasında israr etdi.

Pavel Onesimusla Filemona bir məktub göndərdi. Məktubda Pavel Onesimusun günahkar olduğunu etiraf etdi; sonra Filemona ürəyinin dərinliyindən Onesimusu bağışlaması üçün müraciət etdi. Həvari Filemona çox səmimi və şəxsi səviyyədə müraciət etdi ki, o, düzgün xristian işini görsün: Onesimusu bağışlasın və barışsın. Pavel barışığın ciddi və baha başa gələn bir məsələ olduğunu başa düşdü, buna görə də Onesimusun etdiyi hər hansı bir səhvə görə Filemona ödəməyi təklif etdi və Onesimusun hətta Pavelin özü kimi qəbul edilməsini xahiş etdi. Bu, barışığın nə qədər baha başa gəldiyini çox aydın şəkildə tanıyan gözəl bir nümunədir.

Əgər Barışa Bilmiriksə
Hər birimizin qardaş və bacılarımızla barışmaq məsuliyyəti olduğu açıq olsa da, Allah ürəklərimizin sərtliyini bilir. Matta 18-də gördük ki, qardaşımızı qazanmaq mümkün olmaya bilər. Romalılara 12:18 deyir: “Mümkünsə, sizdən asılı olduğu qədər, bütün insanlarla sülh içində yaşayın.” Bu, bəzən hər kəslə sülh içində ola bilməyəcəyimizi nəzərdə tutur. Lakin yük, yəni çətin yük, Allah qarşısında dürüstlük və sədaqətlə, hər bir insanla sülh içində, barışmış olmaq üçün bizim üzərimizdədir.

Əgər mümkün olan hər şeyi etdikdən sonra da uğur qazanmamışıqsa, onda nə etməliyik? Rəbbin təlimləri çox aydındır: bir-birimizi bağışlamalıyıq, yalnız bir və ya iki dəfə deyil, “yetmiş dəfə yeddi” (Mat. 18:22). Hətta digəri barışıq axtarmasa da, bağışlamalıyıq. Qardaşımıza qarşı kin və ya şikayət saxlamaq bizi onlara emosional olaraq bağlayır, sülh vermir, bizi mənfi şəkildə istehlak edir və bizə çox baha başa gəlir.

Yusifdə gördüyümüz münasibəti düşünün. Ona haqsızlıq edilmişdi. Qardaşları onu qul kimi satmışdılar və barışıq insani olaraq qeyri-mümkün idi. Yusif Allahın suveren olduğunu bilirdi və ailəsi haqqında düşünərkən belə Ona etibar edirdi. Bunu oğullarına verdiyi adlarda görürük: “Qıtlıq illəri gəlməzdən əvvəl Yusifə iki oğul doğuldu... Yusif ilk doğulanın adını Manaşşe qoydu: ‘Çünki Allah mənə bütün zəhmətimi və atamın bütün evini unutdurdu.’ Və ikincinin adını Efraim qoydu: ‘Çünki Allah mənə əzab torpağımda bəhrə verməyə səbəb oldu’” (Yar. 41:50-52).

Daha sonra Yusifin qardaşları Misirə yemək almağa gəldikdə, Yusif onları tanıdı, lakin onlardan intiqam almadı, çünki məsələni Allaha həval etmişdi. Bunu illər sonra qardaşlarına dediyi sözlərdə daha aydın görürük: “Yusif onlara dedi: ‘Qorxmayın, çünki mən Allahın yerindəyəmmi? Lakin siz mənə qarşı pislik düşünürdünüz; lakin Allah bunu yaxşılıq üçün nəzərdə tutmuşdu, bu gün olduğu kimi, bir çox insanı sağ saxlamaq üçün. İndi isə qorxmayın; mən sizin və balalarınızın qayğısına qalacağam.’ Və onları təsəlli etdi və onlarla mehribanlıqla danışdı” (50:19-21).

Yusif uzun illər sülh içində yaşamışdı, qardaşlarının ona haqsızlıq etdiyini bilsə də, hər şeydə Allaha etibar edirdi. Lakin qardaşları etdikləri səhvə görə qorxu və günah içində yaşadılar. Davud da Sauldan qaçarkən, Saula və onun boş sözlərinə etibar etmək əvəzinə Allaha etibar etdi.

Rəbbin köməyi ilə, incik olan və ya incidən olmağımızdan asılı olmayaraq, barışıq axtarmalıyıq. Bu, yalnız təvazökarlıqla və bir qiymət ödəməyə hazır olmaqla edilə bilər. Biz bağışlamalıyıq.

Dünya hər cür münaqişələrlə bürünmüşdür, lakin Rəbb sülh və barışıq Şahzadəsidir. Ona etibar edək, Onun iradəsini yerinə yetirək və Onun şərəfi və izzəti üçün yaşayaq. Onun kimi olaq, “O, təhqir edildikdə, cavabında təhqir etmədi; əzab çəkdikdə, hədələmədi, əksinə Özünü saleh hökm verənə həvalə etdi” (1 Pet. 2:23).

Albert Blok tərəfindən