“Şükür etmək”

Xüsusiyyət 4– Noyabr 2021 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

“Şükür etmək”

Şükranlıqla dolub-daşaraq. — Koloslulara 2:7NKJV

Üçüncü missioner səfəri zamanıhəvari Pavel təxminən üç il məşhur Efes liman şəhərində, ehtimal ki, eramızın 56-58-ci illərində işləmişdir. O, üç ay sinaqoqda Allahın padşahlığı haqqında xidmət etdi, lakin müxalifətə görə geri çəkildi və yeni iman edənlərə bir kollecdə dərs deməyə başladı (Həvarilərin İşləri 19:9-10). Bu, təxminən iki il davam etdi, ehtimal ki, insanlar günorta istirahət etdiyi saatlarda. Təbliğ bəzən Allahın Pavelin əlləri ilə etdiyi möcüzələrlə müşayiət olunurdu (v.11). Nəticədə, bu xidmət Roma Asiya əyalətinin – indiki Türkiyənin – bütün ərazisinə, həm yəhudilərə, həm də yunanlara təsir etdi (v.10).

Epafras Allahın lütfü ilə toxunanlar arasında idi və Pavelin əməkdaşlarından biri oldu (Kol. 1:7). O, Kolosaya müjdəni gətirdi, bəlkə də bölgədə yaşayan başqaları ilə birlikdə. Kolosadakı yeni iman edənlər arasında Filemon adlı bir iş sahibi, həyat yoldaşı Apphia və oğulları Arxippus var idi. Bir neçə il sonra, Filemonun qulu Onesimus, Romada Pavelə baş çəkərkən xilas olduqdan sonra iman edənlər cəmiyyətinə qoşuldu (bax: Pavelin Filemona məktubu). Həvari hələ Kolosada olmamışdı, lakin ilk Roma əsirliyindən azad edildikdən sonra ora getmiş ola bilər (File. 1:22). Pavel hələ Romada həbsdə olarkən, Epafras Kolosadan onu ziyarət etmək və narahatlıqlarını onunla bölüşmək üçün bütün yolu qət etdi, iman edənlər üçün isə səmimi dua edirdi (Kol. 4:12). Qardaşlıq qayğısının nə gözəl nümunəsidir!

Pavel bu narahatlıqları bölüşdü. Dərindən narahat olaraq, cəmiyyətə yazdı ki, onlar üçün dua edərək əziyyət çəkir və mübarizə aparır, Rəbb isə onda işləyir (1:29). Həvari yazdı ki, o, Laodikeyadakı (2:1) və Hierapolisdəki (4:13) iman edənlər üçün də mübarizə aparırdı, hansılar ki, Kolosadan uzaq deyildilər.

Onlar düşmənin incə hücumlarından təsirlənmişdilər, düşmən onların Məsihə olan inamlarını əllərindən almağa çalışırdı. Görünür ki, düşmən yəhudi qanunçuluğu, yunan fəlsəfəsi və spekulyasiyaları ilə Şərq mistisizmini qarışdıraraq bu iman edənlər arasında xaos yaratmağa çalışırdı. Onlar pəhriz qanunları və asketizmin birləşməsindən təsirlənmişdilər, çünki bədəni ruhdan aşağı və mahiyyətcə pis hesab edirdilər. Bəziləri hətta sehrdən də təsirlənmişdilər (bax: Kol. 2, sona doğru).

Bunun əksinə olaraq, Pavel Allahın Ruhu tərəfindən Məsihin – bir şəxsdə Allah və İnsan olan – bənzərsizliyini, üstünlüyünü və hər şeyə kifayətliyini təqdim etməyə yönəldilmişdi. O, Yaradan, Xilaskar və Kilsənin Başçısıdır və bu vəzifələrdə işləyir. Bundan əlavə, Pavel öz çətin şəraitində belə bu iman edənlər üçün əsl nümunə idi. O, Roma həbsxanasındakı çətin şəraitə baxmayaraq minnətdar idi və şükür edirdi. Həmçinin, Şeytanın yeni iman edənlərə hücumları Pavelin narahat olmasına səbəb oldu. Lakin o, şikayət etmirdi; o, şükür edirdi. “Biz həmişə Rəbbimiz İsa Məsihin Atası Allaha sizin üçün dua edərkən şükür edirik, çünki sizin İsa Məsihə olan imanınız və bütün müqəddəslərə olan sevginiz haqqında eşitdik” (Kol. 1:3-4ESV). Pavelin onlar üçün duası (1:9-11) daha ətraflı araşdırma mövzusudur, lakin indi biz Pavelin şükür etməsinə və iman edənlərə şükür etməyi öyrətməsinə diqqət yetiririk. Nə gözəl nümunədir!

Ataya Şükür etmək
Bizi işıqda müqəddəslərin irsinə şərik olmağa layiq edən Ataya şükür edirik. — Koloslulara 1:12NKJV

Bu ifadə Pavelin Kolosadakı və ətrafdakı iman edənlər üçün duasını yekunlaşdırırdı. Onun Allah Ataya müraciət etməsi unikal bir yol idi, Yəhyanın Oğulu, Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə Allahımız və Atamızla olan yaxın münasibətimiz haqqında yazdığına çox yaxın idi. Pavel Məsihin üstünlükləri və düşmən tərəfindən hücuma məruz qalan, izzətlənmiş Rəbb İsanın ona həvalə etdiyi xidmət haqqında yazmağa davam etdi.

Bu, həvariyi Epafrasla birlikdə yeni iman edənlər üçün qızğın dua etməyə sövq etdi. “Çünki mən sizin və Laodikeyadakıların, həmçinin mənim üzümü ətdə görməyənlərin hamısı üçün nə qədər böyük mübarizə apardığımı bilməyinizi istəyirəm” (2:1). O, duasının məqsədini belə təsvir etdi: “Qəlbləri təşviq olunsun, sevgi ilə birləşsinlər və anlayışın tam əminliyinin bütün zənginliklərinə, Allahın sirrinin tam biliyinə çatsınlar; bunda hikmət və biliyin bütün xəzinələri gizlidir” (2:2-3 jnd). Nə gözəl: Allahımız və Atamız bütün həqiqi iman edənlərlə sevgisi olan Oğulu ilə əlaqədar ürəyinin arzularının sirlərini bölüşür, Oğulda bu xəzinələr gizlidir, lakin bizə məlumdur!

Bizi düşmənin hücum etməsinə səbəb olan budur. O, bizi bu nemətlərdən zövq almağımıza mane olmağa çalışır, çünki bilir ki, əgər biz onları qiymətləndirsək, Allaha ibadət edəcəyik. Buna görə də, bu dünyada və düşmən ərazisində olduğumuz müddətdə Şeytan bu cür zövqə mane olmağa çalışacaq ki, bizi həqiqi ibadət edənlər olmaqdan saxlasın. O, ağlımızı və qəlbimizi korlamağa çalışacaq ki, izzətdə Rəbbə olan sevgimiz saxtakarlıqlar və ya bütpərəstliklə əvəz olunsun (Qal. 5:20; Kol. 3:5; 1 Pet. 4:3).

O, İsraillə dəfələrlə, həmçinin Kilsənin tarixində də uğur qazandı, lakin Rəbb həmişə düşmənin səylərinə qarşı möhkəm duran qaliblərə sahib idi (oxu: 1 Yəh. 2:15-17). Bizim üçün çətinlik onun taktikalarının təsirinə düşməməkdir. Bununla əlaqədar olaraq, biz Epafras və Pavelin niyə dua etməyə davam etdiyini başa düşürük: çünki Ata həqiqi ibadət edənləri axtarır. Rəbb quyunun yanındakı qadına dediyi kimi: “Saat gəlir və indi də gəlib ki, həqiqi ibadət edənlər Ataya ruhda və həqiqətdə ibadət edəcəklər; çünki Ata da Özünə belə ibadət edənləri axtarır” (Yəh. 4:23).

Şükranlıqla Dolub-Daşmaq
Necə ki... Məsih İsa Rəbbi qəbul etdiniz, Onda gəzin, Onda köklənmiş və qurulmuş olun, imanınızda möhkəm olun, öyrədildiyiniz kimi, şükranlıqla dolub-daşaraq. — Koloslulara 2:7

Allahın “sirri” canlı bir şəxsdir (2:2-3), Kolosadakı yeni iman edənləri narahat edən yalançı müəllimlərin “sirli dinləri” ilə ziddiyyət təşkil edir. Yeni xristianlar, biz də olduğu kimi, əldə edilə biləcək ən böyük Hədiyyəni almışdılar, çünki “Onda hikmət və biliyin bütün xəzinələri gizlidir” (2:3ESV). Pentikost günündən qaçırılmaya qədər, bütün həqiqi yenidən doğulmuş iman edənlər – Müqəddəs Ruh və iman vasitəsilə – Allahın məsh edilmişini qəbul etmişlər. O, Allahın məsh edə biləcəyi və məsh etdiyi yeganə şəxsdir, çünki başqa heç kim buna layiq deyildi.

Vəftizçi Yəhya Rəbb İsanı İordan çayında vəftiz etdikdən sonra, Müqəddəs Ruh açılmış göylərdən Onun üzərinə endi, Allah Ata isə dedi: “Bu Mənim sevimli Oğlumdur, Onda Mən Öz ləzzətimi tapmışam” (JND) və ya “Ondan çox razıyam” (Mat. 3:16-17 esv). Allah Onu məsh etdi, çünki Müqəddəs Ruh Onun üzərində qalmaq üçün gəldi (Həvarilərin İşləri 10:38; Yəh. 1:31-34) – bu cür məsh edilmiş ilk İnsan.

İsa çarmıxa çəkildikdən, öldükdən və dəfn edildikdən sonra, üçüncü gün ölülər arasından dirildi. Sonra 40 gündən sonra göylərə yüksəldi (Luka 24:51; Həvarilərin İşləri 1:9), onlardan keçdi (İbr. 4:14) və ən yüksək nöqtəyə çatdı (Efes. 1:20-22, 4:10). Rəbb İsa üçün böyük qələbə: Allahın izzəti üçün göydə ucaldılmış İnsan! Bunun əksinə olaraq, özünü ucaltmağa çalışan Lusifer – Şeytan – var (Yeşaya 14:12-14; Həz. 28:13-19).

Göydə İsa ikinci dəfə məsh edildi. Allah Onu həm Rəbb, həm də Məsih etdi (Həvarilərin İşləri 2:33-36). Heç vaxt bir insan göylərə girməmişdi, lakin indi bu baş vermişdi və Allah razı idi. Öz Məsh edilmişi olaraq, Allah Onu hər şeyin Rəbbi təyin etdi. Əvvəllər Allah Məsihdən və Onun yer üzündəki işindən razı idi, indi isə Onu Öz sağ əlində “Öz Adamı” kimi görməkdən razı idi.1

Yunan termini “Məsih” İbrani termini “Məsih” ilə eynidir. Hər ikisi “məsh edilmiş” deməkdir və Onun Allahın “xüsusi Adamı” olduğunu göstərir. Allah heç vaxt yer üzündə heç kimi tapmamışdı2kimdən tamamilə razı ola bilərdi (Zəbur 1-i nəzərdən keçirin), lakin indi tapmışdı! Sevincindən Allah Onu göydə qəbul etdi və məsh etdi. Pentikost günündə Allah Onu göydə, yoldaşlarından üstün olaraq Müqəddəs Ruhla məsh etdi (İbr. 1:9).

Bu məsh yer üzünə, iman edənlər cəmiyyətinə – “Onun yoldaşlarına” – Müqəddəs Ruh onların üzərinə endikdə gəldi (Həvarilərin İşləri 2:1-3). O, izzətlənmiş Məsihlə əlaqəli iman edənlər cəmiyyətinə gəldi və onların üzərində bir istirahət yeri tapdı, eynilə Onun vəftizindən sonra Rəbb İsanın üzərinə gəldiyi kimi. “Siz Məsih İsa Rəbbi qəbul etdiniz” (Kol. 2:6) ifadəsi, Allahın Öz Məsh edilmişini bizimlə bölüşdüyünü nəzərdə tutur, çünki biz Onu qəbul etdiyimiz zaman biz də məsh edilmişdik (2 Kor. 1:21). İsa məsh edilmiş Allah-İnsandır – mübarək və dərk edilməz Sirr, Yehova-İsa – hansını ki, biz qəbul etmişik. Nə gözəl Hədiyyədir! Allahın Xəzinəsi indi bizim də Xəzinəmizdir. Allaha şükürlər olsun ki, bizi indi və əbədi olaraq şükranlıqla dolub-daşmağa qadir etdi!

Yuxarıda qeyd olunan məsh İsa Rəbbə tabe olmaqdan ayrıla bilməz. Həvari yazdı ki, biz Məsih İsa “Rəbbi” – bizim tərəfimizdən imanla və Müqəddəs Ruhun işi ilə qəbul etdik. Beləliklə, biz İsanı “Rəbb” olaraq tanıyırıq, hansı ki, bütün səlahiyyətə malikdir, Peterin Pentikost zamanı mesajında qeyd etdiyi kimi (Həvarilərin İşləri 2:36). Tezliklə bütün kainat Onun qarşısında baş əyəcək (Fil. 2:10).

Düşmən bizi bütün kainatın haqlı sahibi olan Rəbb İsaya şərəf gətirməyimizə mane olmağa çalışır. Buna baxmayaraq, biz Onu indi də şükranlıqla dolub-daşaraq şərəfləndirmək imtiyazına sahibik, çünki Onu imanla və Müqəddəs Ruh vasitəsilə qəbul etmişik. Tezliklə O, artıq tanıdığımız bu hüquqları açıq şəkildə həyata keçirəcək, anlayaraq ki, O, hər şeyin və sahib olduğumuz hər şeyin Rəbbidir. Əgər biz Onu Rəbb olaraq etiraf etməsək və həyatımızın bütün detallarında Ona bu yeri verməsək, o zaman O, heç də Rəbb deyil.

Düşüşdə (Yar. 3), Şeytan Allahın hüquqlarını qəsb etdi və o vaxtdan bəri bütün şərəfi özünə almağa qısqancdır. Lakin bütün hüquqlar Şeytana deyil, Rəbb İsaya aiddir, çünki O, Yaradan və Xilaskardır. Qurtuluş vasitəsilə O, Yaradan olaraq artıq malik olduğu bütün hüquqları əldə etmişdir. Beləliklə, O, hər şeyə sahibdir, çünki hər şeyi yaratmışdır, və Xilaskar olaraq hər şeyi və hər kəsi satın almışdır (İbr. 1:2-3) – hətta Onun iddialarını rədd edənləri və Allahın hökmü altında əbədi olaraq od gölündə olacaqları da (2 Pet. 2:1; Vəhy 20:15).

İman edənlər olaraq biz Onu hər iki münasibətdə, Onun yaratdıqları və Onun qurtardıqları olaraq şərəfləndiririk (bax: Vəhy 4–5). İman edənlər üçün çətinlik, Ona indi və burada hər cür vəziyyətdə haqlı yerini verməkdir, çünki O, Rəbbdir və biz Onu şükranlıqla dolub-daşaraq şərəfləndirməliyik.

Pavel Koloslulara məktubunda təlimini davam etdirərək dedi ki, biz “Onda gəzməliyik” (2:6). Bu, Nuh və Hənuğun tufandan əvvəl etdiyi kimi, Onunla ünsiyyəti və Ona tabe olmağı, Ona bağlı bir həyat sürməyi nəzərdə tutur. Bu gün biz bunu Onda kökləndiyimiz dərəcədə edə bilərik, necə ki, bir ağac davamlı bir prosesin bir hissəsi olaraq sabitlik üçün köklərini daha da dərinə salır (Zəbur 1:3; Yer. 17:7-8). Eyni zamanda, Onda qurulma və tərbiyə olunma prosesi də baş verir.

Kilsə Bədən olaraq bu davamlı qurulma prosesinə ehtiyac duyur (Efes. 4:12,16) və Kilsə Ev olaraq da, fərqli bir kontekstdə olsa da (2:20). Hər bir fərdi iman edən də qurulmalıdır (Yəhuda 1:20). Bu qurulma möhkəm bir təməli və qəlbimizdə və ruhumuzda real bir prosesi nəzərdə tutur. Bu, həmişə Allahın cəmiyyəti – həqiqi Kilsə, bütün əsl iman edənlər – kontekstində, Müqəddəs Ruhun işi vasitəsilə və Rəbbə güvəndiyimiz və Özümüzü Ona təqdim etdiyimiz dərəcədə baş verir.

İndi başa düşürük ki, Pavel niyə dua etməyə davam edirdi, çünki düşmən ağıllı, güclü və şükranlıqla dolub-daşmağımıza tamamilə qarşıdır. Lakin, əgər biz Pavelin təliminə əməl etsək, “imanda möhkəm” olaraq bunu etməyə davam edəcəyik (Kol. 2:7 jnd). Allah bizi robotlar kimi yaratmayıb, yalnız proqramlaşdırıldıqları şeyi edən varlıqlar kimi. Biz Onun yaratdıqları, Onun övladlığa götürülmüş oğullarıyıq (Efes. 1:5), kimlərdən ki, O, zövq alır və kimlərlə ki, O, ünsiyyət axtarır. Şəxsi iman burada ortaya çıxır, çünki Allahın arzusu budur ki, biz bu şeylər haqqında məşq edək və onları şəxsi iman vasitəsilə həyata keçirək. Bu, Ona bağlılıqla, Onunla ünsiyyətdə və Onun izzəti üçün edilir. Bu, imanla əmanət edilmiş vəhy olunmuş həqiqətlə əlaqəli şəxsi, fərdi imandır (Yəhuda 1:3). Hər ikisi birlikdə gedir: bizə “iman” olaraq əmanət edilmiş həqiqət və Allahın həqiqətini qəbul edən və onu həyata keçirən öz imanımız. O zaman biz şükranlıqla dolub-daşaraq yaşaya bilərik!

Nəhayət, Pavel Məsihə olan imanın möhkəmliyi (Kol. 2:5) və imanda “öyrədildiyiniz kimi” möhkəmlənməyin və ya təsdiqlənməyin zəruriliyi haqqında yazdı (v.7). Bu olduqca vacibdir, çünki bir çox insan iman sahibi görünür, lakin mütləq Allahın Kəlamının təliminə uyğun deyil. Doğru təlim şükranlıq və təriflə nəticələnir, lakin sadəcə ortodoksluq Allahın qəlbini qane etmir. Bizim şükranlığımız təlimin təsir göstərdiyini göstərir və Allah bir cavab alır. Bu tərif axını Allaha geri axan bir çay kimidir. Bu, Rəbbin quyunun yanındakı qadına dediklərini xatırladır: “Saat gəlir və indi də gəlib ki, həqiqi ibadət edənlər Ataya ruhda və həqiqətdə ibadət edəcəklər” (Yəh. 4:23). Allah Öz sevgisini bizə verdiyi Ruh vasitəsilə qəlbimizə tökmüşdür (Rom. 5:5) və biz şükranlıqla dolub-daşaraq, Mənbəyə geri axan bir çay kimi cavab verə bilərik. Düşmənin bunu niyə dayandırmağa çalışdığını görə bilərik, lakin əgər biz həqiqi qalibləriksə, Müqəddəs Ruh bizə şükranlıqla davam etməyə kömək edəcək.

Allah Ataya Şükür etmək
Sözdə və ya əməldə nə edirsinizsə, hər şeyi Rəbb İsanın adı ilə edin, Onun vasitəsilə Allah Ataya şükür edin. — Koloslulara 3:17NKJV

İzzətlənmiş Rəbbimizlə münasibətdən zövq almaq, Pavelin təlimatlarını (3:1-17) həyata keçirməyin açarıdır. Əvvəllər gördük ki, yaxşı öyrənilmiş həqiqət şükranlıqla nəticələnəcək. Eynilə, Koloslulara məktubunun bu hissəsində iman edənlərin əsl çevrilməsini nəzərdə tutan bir çox praktik təlimatlar var. Şükranlıqla bağlı bütün istinadlar – “şükür etmək” feli (yunanca: eucharistéo) və əlaqəli “şükranlıq” ismi (yunanca: eucharist) – Pavelin məktublarında 36 dəfə, bunlardan altısı Koloslulara məktubunda rast gəlinir. Yeni Əhdi-Cədidin qalan hissəsində daha 17 dəfə rast gəlinir. Şükranlıqla dolub-daşmaq yalnız o zaman mümkündür ki, biz “Başçıya möhkəm yapışaq, Ondan bütün bədən, oynaqları və bağları vasitəsilə qidalanaraq və birləşərək, Allahdan gələn bir böyümə ilə böyüyür” (2:19ESV).

Aydındır ki, bütün qaynaqlarımız Məsihdədir, lakin düşmən iman edənləri inandırıcı nitq (v.4), fəlsəfə və boş aldatma (v.8), ritualizm və qanunçuluq (v.16) və ya mistisizm və əlaqəli şeylər (v.18) vasitəsilə yayındırmağa çox çalışır. Əgər biz ona icazə versək, nəticə o olacaq ki, biz artıq bizi əzizləyən, qidalandıran, yönəldən, öyrədən, bələdçilik edən və qoruyan Başçıya möhkəm yapışmayacağıq. Hər şeyi Məsihdən almaq əvəzinə (v.17), Düşmən iman edənlərin özlərinə güvənmələrini (v.18) və cismi təmin etmələrini istəyir (v.23).

Lakin Məsih bizdədir, izzət ümidi (1:27), Allahın sirri (2:2), hansı ki, həm də Məsihin sirridir (4:3). Onda Allahın hikmət və biliyinin bütün xəzinələri gizlidir (2:2-3). Bu xəzinələrdən nə qədər çox zövq alsaq və onları gündəlik həyatımızda yaşasaq, bir o qədər də şükranlıqla dolub-daşacağıq.3Məsihin sirri (4:3). Onda Allahın hikmət və biliyinin bütün xəzinələri gizlidir (2:2-3). Bu xəzinələrdən nə qədər çox zövq alsaq və onları gündəlik həyatımızda yaşasaq, bir o qədər də şükranlıqla dolub-daşacağıq.

Bu məktubun sonunda həvari Kolosadakı iman edənləri “duada səbirli olmağa, onda şükranlıqla oyaq qalmağa” təşviq etdi (Kol. 4:2JND). Nə qədər uyğundur, hətta bu gün sizin və mənim üçün də.

SON QEYDLƏR
1. Bu, İsanın Allah olduğunu, hər şeydən üstün olduğunu nəzərdə tutur. Bir padşah kimisə yanına oturmağa dəvət etsəydi, bu o demək idi ki, dəvət olunan da padşahdır. Rəbb İsa indi Allahın sağ əlində oturur, çünki O, Allahdır (mübarək və əbədi sirr).
2. Nə də göydə əlavə edə bilərik. Allahın Quzusundan başqa heç kim məsh edilməyə və ya hökm etməyə layiq tapılmadı (Vəhy 5:5).
3. “Sirr” termini gizli olan, lakin indi xristiana açılmış, lakin imansız üçün gizli qalan bir şeyi ifadə edir. Yeni Əhdi-Cədiddə 28 dəfə istifadə olunur, bunlardan 21-i (3x7 dəfə) Pavelin yazılarındadır (Rom. 11:25, 16:25; 1 Kor. 2:1,7, 4:1, 13:2, 14:2, 15:51; Efes. 1:9, 3:3-4,9, 5:32, 6:19; Kol. 1:26-27, 2:2, 4:3; 2 Salon. 2:7; 1 Tim. 3:9,16).

Alfred Bouter tərəfindən