İmanlılar olaraq kahinliyimiz

Xüsusiyyət 1– Noyabr 2023 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

İmanlılar olaraq kahinliyimiz

Melxisedek,həmçinin “Melxisedek” kimi yazılır, Müqəddəs Kitabda adı çəkilən ilk kahindir və o, həm də padşah idi (Yar. 14:18). Bir şəxsdə kahin və padşah anlayışı Zəbur 110 kimi digər hissələrdə daha da inkişaf etdirilmişdir. Yeni Əhd bu fikri Rəbbimiz İsa Məsihlə açıq şəkildə əlaqələndirir (İbr. 6:20–7:22 ayələrini nəzərdən keçirin). Lakin Musanın qanununa görə, kahinin padşah olması qəti qadağan idi

1

və ya əksinə. Məsələn, padşah Uziya kahin rolunda müqəddəs yerdə buxur yandırmağa cəhd etdikdə cüzamla vuruldu (2 Saln. 26:18-23).

Bu araşdırmada biz Müqəddəs Yazılarda “padşahlar və kahinlər” kimi təsvir edilən imanlılara diqqət yetiririk (Vəhy 5:10NKJV). Ata Allah bizi Özünə oğullar olaraq övladlığa götürmüş və Məsih İsada səmavi yerlərdə bütün ruhani bərəkətlərlə mübarək etmişdir (Efes. 1:3-6).

Yunan Yeni Əhdində Allahın müqəddəs yeri ilə kahin xidməti arasında sıx əlaqə var. Əhdi-Ətiqdə kahin üçün ibrani sözükohenAllahın hüzurunda fəaliyyət göstərən və Onun maraqlarına qayğı göstərən deməkdir. İbrahim bunu etdi və biz onun haqqında müxtəlif kontekstlərdə çox şey öyrənirik, baxmayaraq ki, o, Melxisedek qaydasına uyğun deyildi. Bu gün biz kahinlər kimi müvafiq şəkildə fəaliyyət göstərə və imanlıların atası İbrahimdən öyrənə bilərik (Rom. 4:16).

İbrahimin Nümunəsi və Onun Ardıcılları
Öz ölkəsini, bütpərəstliyini və ailəsinin əksəriyyətini geridə qoyaraq, İbrahim (sonradan Abraham) onu çağıran həqiqi və diri Allahın sadiq ibadətçisi oldu. Patriarx bir neçə qurbangah tikdi və orada Allaha hörmət etmək və ibadət etmək üçün qurbanlar gətirdi (Yar. 12:1-8, 13:4,18, 22:1-18). Onun oğlu İshaq və nəvəsi Yaqub bu məşqlərdə onu izlədilər, İbranilər kitabının müəllifi təsvir etdiyi kimi (11:8-12). Biz onların hamısından öyrənə bilərik.

Rəbb İsa samariyalı qadınla danışarkən, qadın Onun qeyd etdiyi diri su haqqında soruşdu (Yəh. 4:11,14). Cavabında O, həmçinin ona ibadətçilər axtaran Ata haqqında, Allahın Ruh olduğunu və Ona ibadət edənləringərək“ruhda və həqiqətdə” etməli olduğunu söylədi (v.24). Bu o deməkdir ki, Allaha ibadət insanın düşüncələrinə, rituallarına və ya adətlərinə əməl etmək deyil, yeganə həqiqi Allahla səmimi ünsiyyətdir. Bu, Onun kim olduğuna (Ruh) və Kəlamında (həqiqət) nəyi açıqladığına uyğun olaraq Ona verilən cavabdır.

AtaaxtarırOna və Onun sevgisinə spontan cavab verən ibadətçilər (v.23). Müqayisə üçün, qanun altında Allah saleh və ağlabatantələblərqoydu. Rəbb İsadan başqa heç kim onları yerinə yetirə bilmədi, O, Öz işini tamamladı (5:17-30). O, bu mübarək həqiqəti çarmıxda bir sözlə təsdiqlədi:Tetelestai, Müqəddəs Kitablarımızda “Tamamlandı” (19:30) kimi tərcümə olunur və “tamamilə ödənildi” deməkdir. Beləliklə, Allahın bütün tələbləri yerinə yetirilmişdir. Ata indi Öz sevgisinə və Oğlunun etdiklərinə cavab axtarır. Yalnız Onun xilas etdikləri belə bir cavab verə bilər və onlar əbədi olaraq verəcəklər!

Yəhya 4:25-26 ayələrində Rəbb İsa quyunun yanındakı qadına təsdiqlədi ki, O, “Məsih” (ibranicə) və ya “Məsih” (yunanca) deməkdir, yəni “Məsh edilmiş”. O, qadının danışdığı və danışdığı şəxs idi. Başqa bir heyrətamiz şey isə Onun bu məsələni “Mənəm” ifadələrini istifadə edərək necə çatdırmasıdır, necə ki, “Səninlə danışan Mənəm” deyilir. “Mənəm” Yəhya İncilində Özü haqqında danışarkən dəfələrlə istifadə etdiyi eyni ifadədir və biz xatırlayırıq ki, “MƏNƏM” Rəbbin Musaya göründüyü zaman Özü haqqında istifadə etdiyi addır (Çıx. 3:14).

Xilas İbadətdən Əvvəl Gəlir
Həqiqi ibadətçilər olmaq, Allahımıza və Atamıza cavab verə bilmək üçün xilas məsələsi həll edilməlidir. Siz həqiqətən xilas olmusunuzmu? Necə bilirsiniz ki, xilas olmusunuz?

Allah xilası gətirmək üçün yəhudi xalqından istifadə etdi (v.22). Bu, onların başqalarından daha yaxşı olmaları və ya bu şərəfə layiq olmaları səbəbindən deyil, Allahın suveren lütfü bunu belə planlaşdırdığı üçün idi. Biz həmişə Allahın hüquqlarına və planlarına boyun əyməliyik (zəhmət olmasa Rom. 3-ü oxuyun).

“Ruhda və həqiqətdə ibadət” doğrudur, çünki “Allah Ruhdur” və O, belə bir cavabın Onun kim olduğuna və açıqladığı həqiqətinə uyğun olaraq verilməsini arzulayır (Yəh. 4:24). İbadət etmək üçün bir insanyenidən doğulmalıdır(3:3-8). Sonra, biz həmçinin Allaha və Onun Kəlamına tabe olaraq doğru münasibətə və düşüncə tərzinə sahib olmalıyıq. Həqiqi ibadət haqqında onunla danışmazdan əvvəl, Rəbb bu qadının vicdanına toxunmuşdu və o, vəziyyətini dürüstcə etiraf etmişdi (vv.16-19). Bu məsələləri həll etdikdən sonra, Rəbb onunla ibadətin yeri və saatı haqqında sərbəst danışdı – bu söhbəti o, katiblər və fəriseylərlə onların imansızlığına görə edə bilməzdi.

Rəbb İsa ona izah etdi ki, bu saat indi gəlib və Allahın istədiyi kimi dünyanın istənilən yerində ibadət etmək olar – lakin yalnız ruhda və həqiqətdə (vv.20-24). Lütfün indiki dövründə dünyanın hər yerindəki həqiqi imanlılar Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə ibadət edə bilərlər (İbr. 13:15). Rəbb bu prinsipi Yəhya 14:6-da izah etdi, necə ki, O, “Mən yolam, həqiqətəm və həyatam. Atanın yanına Mənsiz heç kim gələ bilməz” dedi. Bundan əlavə, O, böyük Kahindir (İbr. 9:11), Qurbangahdır (13:10) və həqiqi Qurbandır (v.12). Biz Ataya və Oğula, Müqəddəs Ruhun gücü ilə əbədi tərif və ibadətdə cavabımızı gətirə bilərik.

Övladlığa Götürülmüş Oğullar
Bütün imanlıların kahinliyi Allahın bizə övladlığa götürülmüş oğullar kimi verdiyi mövqeyə əsaslanır. Pavelin Romalılara məktubu Allahın bunu necə xilas vasitəsilə həyata keçirdiyini, bizi Özü üçün satın aldığını göstərir. Efeslilər bizim əvvəlki ruhani ölüm vəziyyətimizi və Allahın möcüzəvi müdaxiləsini təsvir edir, bizi ölümün gücündən çıxarıb bol həyat verərək. Heyrətamiz yollarla O, bizi yəhudilər və qeyri-yəhudilər arasından Özü üçün bir xalq olaraq hazırlamış və İsrailin heç vaxt olmadığı və ya gələcək minillikdə belə olmayacağı qədər Özünə yaxınlaşdırmışdır.

İsrailin keçmişində Allah Özünə xidmət etmək üçün bir qəbilə – Levini seçdi. Bu qəbilədən O, Harunu və ailəsini kahin olaraq xidmət etmək üçün seçdi (Çıx. 28:1). Bu, səhra səyahəti zamanı, Fironun gücündən xilas olduqdan bir il sonra idi. Onların Levili xidməti Allahın Musaya göstəriş verdiyi kimi çadırla əlaqəli idi (Say. 1:50). Vəd edilmiş Diyarda Allah çadırı məbədlə və onun xidməti ilə əvəz etdi (müqayisə edin 1 Saln. 6, 2 Saln. 5).

Bu tənzimləmələrdən fərqli olaraq, bizim kahinliyimiz izzətlənmiş Rəbb İsa və səmavi müqəddəs yerlə əlaqəlidir ki, biz hələ də bu dünyada yaşasaq da, ora sərbəst girişimiz var (İbr. 10:19-22). Biz istənilən ölkədə kahin olaraq Allaha xidmət edə bilərik, lakin bu dünyaya aid olaraq deyil, məsələn, Həvarilərin İşləri 14:13-də təsvir edildiyi kimi bütpərəstlik sistemlərindən fərqli olaraq. Biz başqalarından daha yaxşı olduğumuz üçün xidmət etmirik – çünki biz elə deyilik – lakin Allahımızın lütfü səbəbindən.

Davamlı Cavab
Allah etdiyi hər şeyə və Rəbb İsanın nail olduqlarına bir cavab axtarır. Allahın bizim bədbəxt vəziyyətimizə olan mərhəməti və şəfqəti Onu Öz Oğlunu göndərməyə vadar etdi. O, bizim xilasımız və qurtuluşumuz üçün lazım olan hər şeyi yerinə yetirdi. Həmçinin, O, bizə Allaha kahin olaraq Ona məqbul şəkildə xidmət etməyə imkan verdi. Allahın adından həvari Pavel bizdən özümüzü “diri qurban” olaraq təqdim etməyimizi xahiş etdi (Rom. 12:1). Eyni ayədə O, qurbanın “müqəddəs” olduğunu, Allahın müqəddəsliyinə və hüquqlarına uyğun olaraq Ona ayrıldığını daha da izah etdi.

Unutmayaq ki, bu, Rəbbimizin ödədiyimiz qiymətə cavab olaraq bir “qurban”dır. Xidmətimiz Onun üçündür və bu, geri götürə bilməyəcəyimiz bir şeydir. Bundan əlavə, bu, “ağlabatan” bir şeydir ki, Allah bizdən həqiqətən mənalı şəkildə gözləyə bilər. O, bizi elə bir qiymətə satın aldı ki, biz də əvəzində Allaha hörmət edə bilərik, bədənlərimizlə birlikdə (1 Kor. 6:19-20). “Buna görə də, ey qardaşlar, Allahın mərhəmətləri ilə sizə yalvarıram ki, bədənlərinizi diri, müqəddəs, Allaha məqbul bir qurban olaraq təqdim edin ki, bu da sizin ağlabatan xidmətinizdir. Və bu dünyaya uyğunlaşmayın, əksinə, ağlınızın yenilənməsi ilə dəyişin ki, Allahın yaxşı, məqbul və kamil iradəsinin nə olduğunu sübut edəsiniz” (Rom. 12:1-2). Bu ayələr haqqında çox şey deyilə bilər. Qoy biz onlar üzərində düşünək və Allahın istəklərinə sevgi ilə və Müqəddəs Ruhun gücü ilə cavab verək.

Kahin xidmətimizi doğru perspektivə qoyan başqa bir ayəni nəzərdən keçirək: “Ona yaxınlaşarkən, insanlar tərəfindən rədd edilmiş, lakin Allahın gözündə seçilmiş və qiymətli bir diri daş kimi, siz özünüz də diri daşlar kimi ruhani bir ev olaraq tikilirsiniz ki, müqəddəs bir kahinlik olasınız, İsa Məsih vasitəsilə Allaha məqbul ruhani qurbanlar təqdim edəsiniz” (1 Pet. 2:4-5ESV). Kahin olaraq xidmətimiz yalnız bu dünyada olduğumuz müddət üçün deyil, Allahın planı bizi bu şəkildə əbədi olaraq Özü üçün saxlamaqdır.

Bu əbədidir, çünki O, “bizi padşahlar və kahinlər etdiÖz Allahına və Atasına” (Vəhy 1:6NKJV). Oxşar bir fikir Vəhy 5:9-10-da ifadə edilmişdir (ESV): “Və onlar yeni bir nəğmə oxuyaraq dedilər: ‘Sən kitabı götürməyə və onun möhürlərini açmağa layiqsən, çünki sən qurban edildin və qanınla hər qəbilədən, dildən, xalqdan və millətdən insanları Allah üçün satın aldın.’” Vəhy 20:6-da biz “Allahın və Məsihin kahinləri” olaraq görünürük, padşahlar kimi hökmranlıq edirik2səmavi, Məsihlə birlikdə 1000 il!

Paralellər və Ziddiyyətlər
İbranilər Əhdi-Ətiq və Yeni Əhd ibadət qaydaları arasında paralellər və ziddiyyətlər çəkir. Birinci qayda bu yerlə əlaqəli idi və Allah tərəfindən Musa vasitəsilə verilmişdi. İkinci qayda Məsihin tamamlanmış işinə əsaslanaraq verilmişdi. O, indi gördüyümüz kimi, “izzət və şərəflə taclanmış” (İbr. 2:9) Onunla əlaqəli yeni bir ibadət qaydasını təmsil edir. İbranilər kitabında “kahin” sözü 14 (2x7) dəfə keçir, adətən Harunla və bəzən Məsihin yeni qaydasını əvvəlcədən göstərən bir kahinliyi təmsil edən Melxisedeklə əlaqəli. Bundan əlavə, İbranilər kitabının sonuna doğru oxuyuruq: “Allahın evi üzərində böyük bir Kahinimiz var” (10:21ESV).

Bu yeni qayda təsis edilməzdən əvvəl, Rəbb İsa çarmıxda göy ilə yer arasında asılmışdı. Orada O, Allahın izzəti və bizim xilasımız üçün heç kimin edə bilməyəcəyi bir işi tamamladı. O, mükəmməl Günah qurbanı idi və Allahın saleh və müqəddəs tələblərini yerinə yetirdi ki, biz heç vaxt yerinə yetirə bilməzdik. Eyni zamanda, O, Kəffarə Günü işini tamamlayan Baş Kahin idi (bax Lev. 16), heç bir başqa kahin bunu heç vaxt tamamlaya bilməzdi, çünki həmişə təkrarlanmalı idi. Lakin Məsih Öz işini tamamladı və indi Allahın sağ əlində oturur,3və orada Öz tamamlanmış işinə görə yeni bir kahinlik qaydasını təmsil edir. O, İbranilər və bir çox başqa Müqəddəs Yazıların açıq şəkildə göstərdiyi kimi, bunun təkrarlana bilməyəcəyinin diri sübutudur.

Ona əbədi şərəf və ibadət!

SON QEYDLƏR
1. Bir padşah rəsmi olaraq kahin ola bilməzdi, lakin bəzi hallarda oxuyuruq ki, bir padşah kahin kimi, məsələn, ictimai dua və ibadətdə hərəkət edərdi.
2. Biz kahin kimi fəaliyyət göstərəcəyik və padşah kimi hökmranlıq edəcəyik, halbuki indi biz Onu rədd edilmiş Məsihlə əlaqəli şahidləri və şagirdləri kimi xidmət edirik.
3. Tarsuslu Şaul Dəməşq yolunda Rəbblə görüşdü, O, onu göydən çağırdı (Həv. İşl. 9). Şaulun dönməsi Yeni Əhddə yeddi dəfə qeyd olunur. Məsihin Allahın sağ əlindəki indiki mövqeyi xristianlığı xarakterizə edir (Həv. İşl. 7:56). Pavelin İbranilər kitabını yazdığına inanaraq, o, buna yeddi dəfə istinad etdi (Rom. 8:34; Efes. 1:20; Kol. 3:1; İbr. 1:3, 8:1, 10:12, 12:2) və Peter bunu (1 Pet. 3:22) Məsihin tamamlanmış işinin xarakteristikası olaraq təsdiqlədi. Allaha şükür!

Alfred Bouter tərəfindən