Pavelin Xidmətinin Xülasəsi

Xüsusiyyət 1– Noyabr 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Pavlusun Xidmətinin Xülasəsi

Yeni Əhd 27 kitabdan ibarətdir:dörd İncil, Həvarilərin İşləri, Vəhy və 21 Məktub. Əgər İbraniləri də daxil etsək, 14 məktub həvari Pavel tərəfindən yazılmışdır. Çox güman ki, o yazmışdırİbranilərə Məktub,bunu sübut edə bilməsək də. Digər yeddi məktubdan Yaqub birini, qardaşı Yəhuda birini, Peter ikisini və Yəhya üçünü yazdı. Həvarilərin İşlərində təsvir edildiyi kimi, Allahın bu adamlarının hamısı düşmənin bölmək cəhdlərinə baxmayaraq, Məsihin rəhbərliyi altında birlikdə çalışırdılar (Həvarilərin İşləri 13–15; Qalatiyalılara 1–2). Aydındır ki, onların hər birinin özünəməxsus, yəni xüsusi bir yeri var idi. Bütün yazıları bizim təlimimiz və ruhlandırmağımız üçün olsa da, bu məqalədə biz Pavelin xidmətinə diqqət yetirəcəyik, İbranilərə məktubunu da onun kitabları ilə birlikdə nəzərə alaraq.

Allah bizə Pavelin dönməsi haqqında yeddi hesabat vermişdir (Həvarilərin İşləri 9, 22, 26; 1 Korinflilərə 15; Qalatiyalılara 1-2; 1 Timoteyə 1; 2 Timoteyə 1). Zəhmət olmasa, bu gün bizə bir çox praktik və ruhani dərslər verən bu hissələri diqqətlə oxuyun.

Pavel özünü baş inşaatçı ilə müqayisə edirdi (1 Kor. 3:10-17; Efes. 3:1-13). Onun məktubları və Yeni Əhdlərin digər hissələri göstərir ki, Allahın köməyi ilə o, Allahın Camaatının, yəni Kilsənin tikildiyi təməli qoydu. Həvari o təməl üzərində quruculuqda da iştirak edirdi. Buna görə də, onun bəzi şifahi və yazılı xidməti tamamilə yeni şeylər təqdim edirdi və bu, həvariyə bir neçə yəhudi və bəzi xristian rəhbərləri tərəfindən qarşı çıxılmasının səbəblərindən biri idi. Lakin onun öyrətdikləri Müjdələr və digər həvarilərin təlimi ilə həmahəngdir. Onlar anladılar ki, Allah həvariyə rəhbərlik edir və onu qəbul etdilər, baxmayaraq ki, həmişə dərhal yox.

Diqqətli və sadiq bir qurucu kimi, Pavlus da etdidivarlarmüdafiə üçün və birqapıiman edənlər üçün yaxşı olanı içəri buraxmaq və yaxşı olmayanı kənarda saxlamaq. Bundan əlavə, o, daxil etdipəncərələrbizə kənara baxmağa, bu dünyada indi nə baş verdiyini və gələcəkdə nə baş verəcəyini dəqiq bilməyə və anlamağa imkan verir. Var birdambizi düşməndən gələn şeylərdən qorumaq üçün, lakin Allahdan gələn şeyləri içəri buraxır, necə ki, Allahın Nuha öz dövründə gəmini tikmək üçün verdiyi təlimatlarda olduğu kimi (Yar. 6).

Bəzi Məktubların İcmalı
Bu qısa icmalda biz Pavlus tərəfindən yazıldığı bilinən məktublara və İbranilər kitabına diqqət yetirəcəyik. İrəlilədikcə Rəbb bol xeyir-dua versin.

RomalılarAllahın lütf dövrü üçün xilas müjdəsini təqdim edir, hansı ki, Müqəddəs Ruhun gəlişi ilə başladı (Həvarilərin İşləri 2) və Kilsənin götürülməsi ilə başa çatacaq (1 Kor. 15:51-52; 1 Salon. 4:16-18). Lütf dövrü hələ yer üzündə olan tövbə edən günahkarları indi və əbədiyyət üçün təsəvvürəgəlməz nemətlər bolluğu ilə tanış edir.Romalılara Məktubxilas edilmişləri – yəhudilər və qeyri-yəhudilər arasından götürülmüşləri – tamamilə yeni bir təməl üzərində bir araya gətirir. Onlar dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl, Allahın gizli saxlanılmış planına uyğun olaraq O tərəfindən seçilmiş və tanınmışdılar. Lakin Allahın əbədi məsləhətində, Onun Kilsəsinə, həm də Yığıncağı kimi tanınan bütün imanlılar üçün bir çox oğulları izzətə gətirmək qərarlaşdırılmışdı. Allah bu planı yalnız vaxtı gəldikdə aşkar etməyi seçdi. Onun məqsədi odur ki, biz, bir çox oğullar, əbədi həyat və indi və əbədi olaraq içimizdə yaşamağa gələn Müqəddəs Ruh hədiyyəsi vasitəsilə Ata Allahla və Rəbb İsa Məsihlə ünsiyyətdən zövq alaq. Allahla barışmış olaraq, biz elə bir vəziyyətdəyik ki, başqaları ilə də barışmışıq, Allah qarşısında doğru olan bir şəkildə yaşaya bilirik. Buna hökumət orqanları ilə (Rom. 13) və bütün imanlı qardaşlarla, hətta fərqli fikirləri olanlarla da (Rom. 14-15:7) barışmaq daxildir. Böyükimtiyazlarböyük nəzərdə tuturməsuliyyətlər– və Romalılar bizə ikisini də göstərir!

Birinci Korinflilərbizə Məsih və Onun Kilsəsi haqqında, Allahın düşüncələrinin möminlərin hər bir yerli toplaşması üçün praktik şəkildə həyata keçirilməsinə xüsusi diqqət yetirərək öyrədir. Hamısı bir-biri ilə əlaqəli və bir-birindən asılıdır. Buna əxlaqi pisliklə bağlı kilsə intizamı məsələləri də daxildir.

İkinci KorinflilərAllahın uğursuzluqdan sonra, fərdi və kollektiv şəkildə bərpa haqqında fikirlərini göstərir. Bu iki məktubun yalnız yazıldığı Korinfdəki yığıncaq üçün etibarlı olduğuna inanmaq faciəvi bir yanlış anlaşmadır. Bütün Müqəddəs Yazılar bu gün bizim üçündür (1 Tim. 3:15-16), bütün 21 məktub daxil olmaqla.

Qalatiyalılardüşmənin Pavelin təliminə hücum etmək üçün qurduğu doktrinal pisliklərlə məşğul olur. Belə müxalifət leqalizmin müxtəlif formalarını əhatə edə bilər, lakin o, həmişə eyni qalan Allahın təməlindən sapır. Həmin təməldən uzaqlaşanların bərpasına çalışaraq, Qalatiyalılara məktub xaçın təsirini göstərir, təkcə bir simvol kimi deyil, həm də Allahın məsələlərlə, nə olursa olsun, həqiqətən məşğul olma yolu kimi. Buna görə də, bu məktubun məqsədi və ya hədəfi gətirməkdirbərpaəsas səhvdən. O zaman Allahın xeyir-duasından bəhrələnəcək.

EfeslilərPavlusun məktubları arasında seçilən biridir. Biz səmavi yerlərdə bütün ruhani xeyir-dualarla bəxş edilmişik! Bu məktub indiki dövrün bütün iman edənləri – Onun Camaatı üçün Allahın məqsədini göstərir. Onun məqsədi dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəlki Öz məsləhətinə görədir və gələcək əbədiliyi nəzərə alır. Efeslilər indiki lütf dövrü üçün bir çox xeyir-duaları və çətinlikləri ətraflı izah edir və bizə Allahın izzəti üçün necə yaşamağı öyrədir.

FilipililərRəbbimiz İsa Məsih haqqında bizə öyrədir: Kim olduğu, necə yaşadığı və indi izzətdə necə olduğu. Bu göstərir ki, bütün qaynaqlarımız Ondadır və Müqəddəs Ruh Rəbbimiz İsaya və həvarinin nümunəsinə tabe olduğumuz zaman işləri yoluna qoymaqda bizə kömək edir.

KoloslularEfeslilər kimi eyni xeyir-duaları bizə təsdiq edir, eyni zamanda Allahın həqiqətini düşmənin hücumlarına qarşı necə müdafiə etməyi öyrədir. Bu cür hücumlar tez-tez fəlsəfə və ya insan düşüncəsi vasitəsilə olur. Kolossay bugünkü Türkiyənin mərkəzində, Pavelin iki ildən çox işlədiyi Efesdən çox da uzaq olmayan bir yerdə idi. İnsanlar həvarinin danışığını eşitmək üçün Kolossaydan Efesə səyahət edirdilər.

Birinci SaloniklilərəPavelin yazdığı ilhamlanmış məktubların birincisi idi. O, indiki Yunanııstanın bir hissəsi olan Makedoniyanın cənubundakı həmin ərazini tərk etməli olduqdan qısa müddət sonra yazılmışdı. Bu məktubda bütün imanlıların onları dəstəkləyən şöhrətlənmiş Məsihlə əlaqəli olaraq malik olduqları yeni həyatın təravəti təqdim olunur. Əlavə hücumlar səbəbindən Pavel bu məktubun ardınca ikinci bir məktub yazdı.

İkinci Saloniklilərəilk məktub kimi eyni imanlılara göndərilmişdi – bəzilərinin dediyi kimi, onu düzəltmək üçün deyil, davam edən hücumlar nəzərə alınaraq əlavə kömək göstərmək üçün. Paul bu imanlıları daha da möhkəmləndirmək və Məsihin şəxsində sahib olduğumuz mübarək ümidi təsdiqləmək istəyirdi.

Birinci TimoteyAllahın evi haqqında əsas təlim verir. Bu məktub indiki lütf dövrü ilə əlaqədar olaraq Allahın əzəmətini təqdim edir, diqqət bizim böyük Allahımız üzərindədir. O, bu dünyada Öz evinə sahibdir, bu ev iman edənlərin yaşadığı hər bir yerdə təmsil olunur. İşlər qaydasında olmalıdır, çünki buOnunev (1 Tim. 1). Bu ev dua ilə xarakterizə olunur (1 Tim. 2) və böyük bir Xəzinə ehtiva edir (1 Tim. 3). Məhz buna görə də düşmən hücumu altındadır (1 Tim. 4). Allah Evinin qaydasında olmasını istəyir (1 Tim. 5), çünki bu, Onun bu dünyaya şahidliyidir. Bu, şeyləri zorla dəyişdirmək çağırışı kimi qəbul edilməməli, əksinə, bütün imanlılar üçün özlərini hansı vəziyyətdə tapırlarsa tapsınlar, Onun izzəti üçün, yəni yaxşı idarəçilər kimi fəaliyyət göstərmək çağırışı kimi qəbul edilməlidir (1 Tim. 6).

İkinci TimoteyAllahın fikirlərini bizə təqdim edir, hətta Onun evində belə, işlər lazım olduğu kimi getməyəndə. Lakin, iman edənlər həmişə sadiq Olana güvənə bilərlər və Ustaya sadiq olmaq istəyən iman edənlərə, nə olursa olsun, təlimatlar verir. Pavel, insanın Onun evində Allahın hüquqlarına hörmət etməkdəki uğursuzluqlarını təsvir etdi. Həvari həmçinin sadiqlərə Allahın onlara etibar etdiyini necə qorumağı və çətin vəziyyətlərdə Ona necə xidmət etməyi öyrətdi.

Titusdindarlığın və sağlam təlimi qoruyub saxlamağın əhəmiyyətini vurğulayır. Xilaskar Allahın bu pozulmuş dünyada və bu dünyaya şahidliyi var, bu səbəbdən O, Evinin düzgün təlim və əməllərlə qaydasında olmasını istəyir.

Filimonbəzən Koloslulara əlavə kimi qəbul edilir, lakin bu, ayrı bir məktubdur. Bu, Xristianlığın nə qədər çox şey təklif etdiyini göstərir, çünki oçevirirən aşağı vəziyyətdə olan insanları ən yüksək xeyir-duaları almaları üçün. Onları elə yüksəldir ki, hətta Onesimus kimi qaçqın bir qul belə Məsihin bədəninin dəyərli bir üzvü ola bilər, onu Ağaya və iman edənlərə faydalı bir alət edər. Filemon Allahın lütfünü təsvir edir ki, belə bir qul xilas olsun və ağasının yanına qayıtsın, bu isə o cəmiyyətdə yaxşı bir şey hesab edilmirdi. Filemonda təqdim olunan Allahın lütfü, həm də Onesimusun ağasına və ailəsinə, eləcə də yerli yığıncağa təlimat verdi, onlardan bu bərpa olunmuş qula qarşı lütf göstərmələrini istəyərək – gözəl bir nümunə! Bu qısa kitab Yığıncağın, Allahın evinin və Məsihin bədəninin həqiqətini onların müvafiq məsuliyyətlərinin yerli və kollektiv aspektlərində təqdim edir.

İbranilərtraktat, esse və ya dissertasiya kimi yazılmış möhtəşəm bir məktubdur – bir şah əsərdir. Yazıçının adı qeyd edilmir, yəqin ki, qəsdən, çünki bir çox yəhudi xalqı Məsihin gəlişi ilə başlamış Allahın yeni vəsiyyətinə qarşı idi. Bəlkə də müəllifin adının qeyd edilməməsinin əsas səbəbi odur ki, İbranilər Həvariyi, Rəbbimiz İsa Məsihi təsvir edir. İbranilər Allahın əzəməti ilə başlayır və göstərir ki, Məsih Allahın Özüdür, Öz xalqını ziyarət edir.

Yeddi bənddən ibarət möhtəşəm ifadələrlə müəllif Allahın Oğlunun əzəmətini təsvir edir, O da əbədi Allahdır (1:1-3). Bunun ardınca Əhdi-Ətiqdən əbədi Oğulun əzəməti haqqında yeddi sitat gəlir (1:4-14), öz dinləyicilərinə və özünə Allahın mesajını laqeyd yanaşmamaq üçün müraciətlə (2:1-4). Bu, Məsihin yerüstü xidməti ilə başlamışdı və göydən davam edir.

Bu təsirli girişdən sonra bir neçə məqam gəlir ki, bunlar da göstərir ki,Məsihdırİnsan OğluƏhdi-Ətiqdə elanı verilmişdir (Zəb. 8, 80:17; Dan. 7:13). O, mələklərdən üstündür, baxmayaraq ki, yaradılış nizamında mələklər insanlardan yüksəkdədir. O, Yaradandır, lakin yer üzündə İnsan olaraq O, hər zaman və hər şeydə Allaha bağlı idi. İnsan Oğlu olaraq O, mələklərdən yüksəkdədir və bütün kainata hökm edəcəkdir.

İbranilər diqqətimizi Allahın sağ əlində oturmuş, iman edənlərlə birliyində olan Ona yönəldir. O, dünyaya görünməsə də, iman gözü ilə Onu “izzət və şərəf tacı ilə bəzənmiş” görürük (İbr. 2:9).Yeni Kral Ceyms Versiyası) halbuki O, Öz dünyəvi xalqı tərəfindən rədd edilir və bu dünyadan uzaqdır. İbranilər iman edənləri Onu nəzərə almağa* təşviq edir.Allahın sağ əlində.Pavel tərəfindən yazılmış İbranilərə Məktub da daxil olmaqla, onun yazıları bu mübarək faktı yeddi dəfə qeyd edir (İbr. 1:3, 8:1, 10:12, 12:2; Rom. 8:34; Ef. 1:20; Kol. 3:1). Peter bunu bir dəfə etdi (1 Pet. 3:22).

Yəhyanın İncili İsanın yer üzündə xidmət edərkən Onun əzəmətinin bir neçə təqdimatını təsvir edir. Lakin lap əvvəldən O, Öz xalqı tərəfindən rədd edildi. Peyğəmbərlər bunu əvvəlcədən elan etmişdilər, məsələn, Yeşaya 53:1-də olduğu kimi, bu da göstərirdi ki, Allah nə olacağını bilirdi, Məttanın İncilinin təsdiq etdiyi kimi.

Allah bizə Öz Kəlamında çox şey vermişdir.Onu buna görə tərifləyək və Ona şükür edək!

SON QEYD
* İbranilərə Məktubda Bəşər Oğlu İsa olaraq səkkiz dəfə təqdim edilir ki, bu da yeni bir nizamı vurğulayan saydır. İsa adı Onun digər adları ilə daha altı dəfə, ya Bəşər Oğlu, ya Məsih, ya da Allahın Oğlu kimi əlaqələndirilir. Beləliklə, İsa və ya Yeşua adı (Mat. 1) İbranilərə Məktubda 14 dəfə keçir.

Alfred Bouter tərəfindən