Haqqay: Prioritetlər Məsələsi / Hissə 3

Seriya– Oktyabr 2009 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

HAQQAY:Prioritetlər Məsələsi

Hissə 3:Haqqay haqqında düşüncələr

Məmnuniyyət
İsraillilərin Haqqayda yaşadığı problem aclıq və ya yoxsulluq deyil, daha çox məmnuniyyət və dolğunluq çatışmazlığı, habelə məqsədlərə çatmaq qabiliyyətsizliyi idi. Toxum və ya məhsul çatışmazlığı yox idi, sadəcə kifayət qədər deyildi. Onlar yeyirdilər, lakin doymurdular. İçməyə kifayət qədər şeyləri var idi, lakin susuzluqları yatırılmırdı. Paltarları var idi, lakin onları isitmirdi. Pul qazanıb yığırdılar, lakin o yoxa çıxırdı. Fəsil 2-də onların anbarları var idi, lakin nədənsə kəskin şəkildə azalırdı. Onların diqqəti təhlükəsizlik və rifah üzərində olsa da, məqsədləri əlçatmaz idi.

Bu xalqın vəziyyəti şübhəsiz ki, bizi özümüzlə paralellər aparmağa vadar etməlidir. İmansızlar öz vaxtlarını və enerjilərini öz rifahlarını təmin etməyə sərf edirlər və biz xristianlar da çox fərqli deyilik. Baxmayaraq ki, “şeylərin” təhlükəsizliyi barədə dünya qədər aldanmaya bilərik, vaxtımızı və enerjimizi necə sərf etdiyimizə yaxından baxmaq eyni kök problemin iş başında olduğunu göstərir. Özümüzü Rəbbin şeylərini dəyərləndirdiyimizə inandırmaq çox asandır. Həyatımızı Ona xidmət etməklə keçirmək istəyirik. Lakin məsuliyyətlərimiz – ev, ailə, borclar, iş və s. – bütün vaxtımızı və enerjimizi yeyib bitirir. Özümüzə deyirik ki, vəziyyət sabitləşəndən sonra Ona xidmət etməyə diqqət yetirəcəyik.

Lakin reallıq budur ki, nə qədər çalışsaq da, vəziyyət heç vaxt daha sabit olmur. Qədim İsrailin etməli olduğu kimi, biz də soruşmalıyıq: “Nəsə səhvdirmi?” Cavab: “Bəli.” Rəbb bizdən vaxtımızı və enerjimizi Ona həsr etməyimizi istəyir. Və O, bizə qayğı göstərəcəyini, öz səylərimizlə və daha çox şey əldə etməklə axtardığımız sevinci, sülhü və məmnuniyyəti təmin edəcəyini vəd edir.

Rifah
Qeyd etmək vacibdir ki, Rəbbin Haqqay vasitəsilə toxunduğu problem hansısa “müsbət” bir pislik deyildi. Bu dəfə insanlar, Ezra və Nehemiyanın qeyd etdiyi kimi, dünya ilə uyğunsuz şəkildə qarışmırdılar. Bu günün təsvirlərindən istifadə etsək, onlar qeyri-qanuni cinsi əməllərdə iştirak etmir, spirtli içki və narkotikdən sui-istifadə etmir, işdə aldatmırdılar və s. Onlar sadəcə özlərinə və ailələrinə qayğı göstərməyə səylərini həsr edirdilər. Problem, Laodikeya vəziyyətində olduğu kimi (Vəhy 3:15), laqeydlik deyildi. Onların Rəbbə qarşı narahatlıqlarının olmadığına dair heç bir dəlil yox idi. Xalqın məbədi yenidən qurmaq üçün vaxtın uyğun olmadığını deməsi, onların Rəbbin şeylərinə qarşı narahatlıqlarının olduğunu göstərir. Onlar sadəcə vaxtın doğru olmadığını düşünürdülər. Problemin əsas mahiyyəti, onların öz rifahlarına diqqət yetirmələrinin Rəbbə və Onun şahidliyinə vaxt qoymaması idi. Bu, bu gün bizə çox xasdır.

Prioritetlər
Rəbbin onların prioritetlərinə əsas diqqətinin başqa bir göstəricisi, Onun məbəddəki gələcək işləri ilə bağlı vədinin təbiətində əks olunurdu. O, vəd etdi ki, əgər onlar Onun evində işləsələr, O, bundan məmnun olacaq və Özünü şərəfləndirmək üçün istifadə edəcək (1:8). Hansı təmir vəziyyətinə nail olunmalı olduğuna dair heç bir istinad yoxdur, yalnız onların səylərini Rəbbə və Onun şeylərinə həsr etmələri vacibdir. Əslində, daha sonra O, işlərinin kədərli nəticəsindən ruhdan düşdükləri zaman onları ruhlandırdı, ən azından Süleymanın məbədinin şöhrəti ilə müqayisədə (2:3-5). Lakin xarici nəticələrdən asılı olmayaraq, Rəbb vaxtlarını və enerjilərini Ona yönəltsələr, Özünü şərəfləndirəcəyini vəd etdi. Rəbbin evinin dünyaya bir şahid olması, insanların səylərinin effektivliyi ilə o qədər də əlaqəli deyildi, daha çox onların Allah mərkəzli prioritetlərinin sübutu idi. Bundan öyrənirik ki, səylərimizin nəticə verəcəyi görünənə qədər Rəbbə xidmət etməyi gözləməməliyik. Əksinə, O, bizi indi işləməyə çağırır, cüzi səylərimizi Öz şöhrəti üçün istifadə edəcəyinə güvənməyə çağırır.

Xeyir-dualar
Prioritetlər məsələsinə son vurğu budur ki, insanlar Rəbbə cavab verdikdən sonra O, vəziyyətlərini dəyişdirəcəyini açıq şəkildə bildirdi. Fəsil 2:15-19-da insanları vəziyyətin necə dəyişəcəyini düşünməyə çağırmağa güclü vurğu var idi. Rəbb onlara yalnız prioritetlərini düzəltdikləri üçün vəziyyətin dəyişəcəyini demədi, həm də onlara bu günü qeyd etməyi və Onların necə xeyir-dua verəcəyini izləməyi əmr etdi. Yalnız vəziyyət fərqli olmayacaqdı, həm də Rəbb bu fərqin əsasını vurğuladı: onlar prioritetlərini düzəltmişdilər. İndi insanlar öz şeyləri barədə narahat olmaq əvəzinə Rəbbə həsr olunduqları üçün, Rəbb onların öz səyləri ilə nail olmağa çalışdıqları şeyləri onların üzərinə yağdırdı. İnsan düşünür ki, əgər biz Rəbbin sözünə inansaq və özümüzə deyil, Ona həsr olunsaydıq, nə baş verərdi. Haqqay peyğəmbərliyi xeyir-duanın nəticə verəcəyini iddia edir.

Rifah
Haqqayın təliminin ironiyası budur ki, vaxtımızı və enerjimizi Rəbbə nə qədər çox həsr etsək, O, bizi bir o qədər çox xeyir-dua edir. Əksinə, özümüzü bu xeyir-duaları əldə etməyə nə qədər çox həsr etsək, onlar bizdən bir o qədər çox uzaqlaşır. Yalnız Ona bizim üçün nəyin ən yaxşı olduğunu müəyyən etməyə icazə verdikdə, Onun vəd etdiyi sevinc və sülh xeyir-dualarını alacağıq. Bu, dünya düşüncəsinə tamamilə məntiqsizdir. Öz rifahımızı təmin etmək üçün bütün səylərimizdən imtina etməli olduğumuz mənasız görünür. Lakin bu, Müqəddəs Yazıların təlimidir.

Bəs söhbət etdiyimiz bu “rifah” nədir? Əgər biz Rəbbə və Onun şeylərinə diqqət yetirsək, “sağlam, varlı və müdrik” olacağıqmı? Qətiyyən yox. Rəbbin danışdığı rifah bu deyil, hətta İsrailə də. Yuxarıda müzakirə edildiyi kimi, onların vəziyyətində problem aclıq və ya yoxsulluq deyil, daha çox gözləntilərə və məqsədlərə çatmaq qabiliyyətsizliyi idi. Aydındır ki, onların yaşadığı çatışmazlıq, maddi şeylərin yığılmasından gələcəyini düşündükləri rifah hissinin olmaması idi. Haqqayda mövzu maddi xeyir-duaların təmin edilməsindən daha çox məmnuniyyətlə əlaqəli olmasına baxmayaraq, qədim İsraildə maddi xeyir-dualar ilahi xeyir-duanın vəd edilmiş sübutu idi. Lakin bu əsrdə xristianlar üçün belə deyil. İsa Məsih vasitəsilə biz “hər ruhani xeyir-dua ilə xeyir-dua edilmişik” (Efes. 1:3) və həyat boyu sevinc və sülh vəd edilmişik (Yəh. 15:11; Rom. 14:17; 15:13; Qal. 5:2; Filip. 4:7). İsraillilər Rəbbin xeyir-duasını maddi şeylərdə tanıdıqları halda, xristianlar Onun xeyir-duasını ruhani xeyir-dualar, xüsusilə sevinc və sülh vasitəsilə bilməlidirlər. Həyatımızda gözləməli olduğumuz rifah budur. Və o olmadıqda, “nəsə səhvdirmi” deyə “düşünməliyik”.

Beləliklə, fərqli şəkildə işləsə də, Rəbbin Haqqayın dövründə İsrailə verdiyi mesaj, bu gün bizə verdiyi mesajla eynidir. O, bizi Ona itaət etməyə və xidmət etməyə çağırır, və əgər biz bunu etsək, O, bizi xeyir-dua edəcəyini və rifahımızı – sevincimizi və sülhümüzü bol-bol təmin edəcəyini vəd edir.

Xəbərdarlıqlar
Lakin, bu həqiqətlə bağlı bəzi potensial yanlış anlaşılmaları nəzərdən keçirməliyik. Birincisi, Rəbbə rifahımızı təmin etməsinə güvənmək, şəxsi məsuliyyəti laqeyd yanaşmaq demək deyil. Bu, əsas məsuliyyətimizin öz təhlükəsizliyimizi təmin etməkdən daha çox Rəbbə xidmət etmək deməkdir. Əslində, Rəbbə xidmət ümumiyyətlə gündəlik məsuliyyətlərin dindar şəkildə yerinə yetirilməsində özünü göstərir, məsələn, bir kişinin öz ailəsini təmin etməsi (1 Tim. 5:8) və ya bir ananın və arvadın uşaqlara və evə qayğı göstərməsi (Tit. 2:4-5). Lakin bu məsuliyyətlərin belə, özünü təmin etmək əvəzinə, Rəbbə şüurlu xidmət kimi yerinə yetirilməsi vacibdir.

İndi, bəzən belə fəaliyyətlərin Rəbb üçün, yoxsa özümüz üçün olduğunu bilmək çətindir. Məsələn, xristianlar tez-tez ailələrinin, xüsusilə də uşaqlarının ruhani rifahına çox vaxt və enerji sərf edirlər. Lakin tez-tez belə narahatlıqlar öz mərkəzli olur, çünki uşaqların özlərini necə aparmalarında şəxsi şöhrət tapılır. Bu cür diqqət öz evini qurmaqdır. Lakin eyni vaxt və enerji eyni şeylərə (məsələn, uşaqların ruhani rifahına) sərf edilə bilər, lakin şəxsi maraqlar üçün deyil, Rəbb üçün edilə bilər. Bu, Rəbbin evini qurmaqdır.

Rəbbə xidmət etməli və rifahımızı Ona həvalə etməli olduğumuz fikri ilə bağlı başqa bir potensial xəbərdarlıq var. Allaha evinə qayğı göstərməsinə güvənmək, arxaya oturub həyatı boş-boşuna keçirmək, heç nə etməmək demək deyil. Vaxtımız və enerjimiz Rəbbin şeylərinə həsr olunmalıdır, bu hər bir fərdin həyatında nə demək olursa olsun. Rəbb rifahımızı təmin etmir ki, biz öz maraqlarımızı güdək. Əksinə, O, vaxtını Ona həsr edənə xeyir-dua verir, o insanın özünə həsr etsəydi, bütün səylərini qarşılamağa çalışacağı ehtiyacları təmin edir.

Sadiqlik və Asılılıq
İnsan perspektivimizdən bu, Allahın xeyir-duasının bizim sadiqliyimizlə əlaqəli olduğunu göstərir. Anlamaq lazımdır ki, bu, Allahın xeyir-duasını əldə etmək məqsədi daşıyan ucuz bir təqlid deyil, əsl sadiqlik və Allaha asılılıq deməkdir. Allahın müəyyən bir şəkildə cavab verməsinə səbəb olmaq məqsədilə müəyyən bir şəkildə davranmaq, əslində Allahı idarə etmək üçün incə bir cəhddir. Bunu etməklə bir çox xristian Allahı istədiklərini əldə etmək üçün bir vasitə kimi qəbul edirlər.

Lakin bu, əsl sadiqlik və asılılıqdan daha uzaq ola bilməz. Sonuncu, rifahımızla bağlı Allaha güvənməkdir. Bu o deməkdir ki, biz özümüz üçün nəyin ən yaxşı olduğuna qərar verməyə belə cəhd etmirik. Bunu Allahın əllərinə buraxırıq. Bizim narahatlığımız Onu sevmək və Ona xidmət etməkdir, Onun vəd etdiyi imanla gələn sevinci və sülhü təmin edəcəyinə güvənməkdir. Əgər O, Öz şöhrəti üçün bizi yoxsulluğa aparırsa, biz başa düşürük ki, o yoxsulluqda o sevinci və sülhü tapacağıq. Əgər O, pis sağlamlığa icazə verirsə, biz başa düşürük ki, O, o vəziyyətdə bizə başqa cür heç vaxt yaşamayacağımız dərəcədə məmnuniyyət verəcəkdir. Həqiqətən Allaha güvənmək o deməkdir ki, vaxtımızı və enerjimizi Ona həsr edərkən, bizim üçün nəyin ən yaxşı olduğuna qərar verməsinə icazə verdikdə ən böyük sevinci və məmnuniyyəti yaşayacağıq.

Tom Keyser tərəfindən

Gələn ay yeni bir seriyanın başlamasını gözləyin.