Mədh Nəğmələrini Araşdırmaq

Xüsusiyyət 2– Oktyabr 2009 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Mədh Nəğmələrini Araşdırmaq

“Kim şaddır? Qoy məzmur oxusun.” Yaqub 5:13

Məzmurların Əhatə Dairəsi
Sevinc və kədər, gülüş və göz yaşları, ümid və ümidsizlik, narahatlıq və əminlik, tərif və dua, tövbə və bağışlanma, ibadət və heyrət – bütün bu insani hisslər Məzmur Kitabında əks olunur. Xilasımızın heç bir şəkildə hisslərimizdən asılı olmadığını, əksinə, Allaha və Onun Kəlamına imanımızdan asılı olduğunu (Yəh. 3:16; Rom. 10:8-10,17) çox güclü şəkildə vurğulamaq olmaz. Bununla belə, bizi bu hisslərlə yaradan Allah bizə təlimimiz və təsəllimiz üçün Məzmur Kitabını vermişdir. Məhz bu səbəbdən Allahın xalqı əsrlər boyu Məzmurlara cəlb olunmuşdur.

Deyilmişdir ki, Müqəddəs Kitabın ilk beş kitabı bizə Məsihin fiqurlarını verir; Peyğəmbərlər bizə Məsihin gələcəyini xəbər verir; İncillər bizə Məsihin faktlarını verir; Həvarilərin İşləri bizə Məsihin bəhrələrini verir; Məktublar bizə Məsihin dolğunluğunu verir; lakin Məzmurlar bizə Məsihin hisslərini verir. Həm metaforik, həm də fiziki olaraq, Məzmurları tapmağın ən yaxşı yolu Müqəddəs Kitabın ortasını açmaqdır, çünki bu kitab Müqəddəs Kitabın əsl ürəyini təmsil edir.

Məzmurların Üslubu
“Məzmur” sözümüzün törədiyi İbrani sözü əsasən “mədh nəğmələri” deməkdir. Lüğət “məzmur”u “müqəddəs nəğmə” kimi təyin edir. C. S. Lyuisin kitabının lap əvvəlində qeyd etdiyini xatırlamaq yaxşıdır,Məzmurlar Üzərində Düşüncələr,məzmurların oxunmaq üçün nəzərdə tutulmuş şeirlər olduğunu, doktrinal traktatlar, hətta moizələr olmadığını. İbrani poeziyasının mahiyyəti düşüncənin təkrarlanmasıdır ki, oxşar düşüncələr tez-tez iki və ya üç fərqli şəkildə ifadə olunur. Bunun bir nümunəsi Məzmurlar 1:2, 51:7, 95:2 və 119:105-də görünür. Bəzi Məzmurlar, məsələn 25, 34, 37 və 119, İbrani əlifbasının 22 hərfinə əsaslanan akrostik kimi meydana çıxır.

Məzmurların Öyrənilməsi
Hər bir məzmur üç şəkildə nəzərdən keçirildikdə daha yaxşı başa düşülür: onun yazılmasına nə səbəb oldu, onun mümkün peyğəmbərlik şərhi və onun indiki tətbiqi.

Onun Yazılmasına Nə Səbəb Oldu?Tez-tez məzmurun yazılma səbəbi onun başlığının bir hissəsi kimi verilir və bu, ilhamlanmış Müqəddəs Yazının bir hissəsidir. Bu, həmin məzmurda ifadə olunan hisslərə işıq salır. Bunun iki nümunəsi Məzmurlar 34 və 51-in əvvəlində baş verir. Məzmur 34 bu qeydlə başlayır: “Davudun Abimelekin qarşısında dəlilik nümayiş etdirdiyi, Abimelekin onu qovduğu və onun getdiyi zaman oxuduğu məzmur.” Və Məzmur 51 bu şəkildə başlayır: “Davudun Bat-Şevaya girdikdən sonra peyğəmbər Natanın onun yanına gəldiyi zaman oxuduğu məzmur.” Biz həmişə bu başlıq qeydlərini oxumalıyıq və mümkün olduqda tarixi kitablara istinadları da axtarmalıyıq ki, arxa planı doldurmağa kömək etsin. Məzmurun arxa planını düzgün başa düşmək ifadə olunan hisslərlə daha yaxşı eyniləşməyimizə imkan verəcəkdir.

Mümkün Peyğəmbərlik Şərhi.Aydındır ki, məzmurçuların – Davudun, Asafın, Musanın, Korah oğullarının və başqalarının – sözləri tez-tez dərin ruhani təcrübələrdən doğulsa da, onların müəlliflərinin dərhal başa düşməsindən kənar daha bir əhəmiyyəti var (Luka 24:44; 2 Tim. 3:16-17; 1 Pet. 1:10-11). Beləliklə, Davudun Məzmur 22:1-dəki tərk edilmə fəryadı – “Allahım, Allahım, niyə məni tərk etdin?” – Rəbb tərəfindən çarmıxda götürülür, burada tamamilə yeni bir əhəmiyyət kəsb edir (Mat. 27:46; Mark 15:34).

İncil yazarları Rəbbin ən dərin hisslərindən böyük təmkinlə danışır və yalnız bəzən bizə onlara bir nəzər salmağa imkan verirlər (Mat. 11:25; Yəh. 6:66-67; 12:27-28; 17:1-26; Luka 22:39-46). Lakin Məzmurlarda bu hisslər tam ifadəsini tapır, xüsusilə Məsihin əzablarından bəhs edən 22 və 69 kimi messianik məzmurlarda. Bu məzmurlara ayaqyalın yaxınlaşmaq və Rəbbin ürəyini boşaltmasını dinləmək bizi ibadət heyrəti ilə diz çökdürəcəkdir.

Məsihin digər xüsusiyyətləri də Məzmurlarda təqdim olunur: Onun oğulluğu (Məz. 2), krallığı (Məz. 2, 89), insanlığı (Məz. 8), inamı (Məz. 16), gəlişi (Məz. 40), xəyanəti (Məz. 41), əbədi varlığı (Məz. 102) və kahinliyi (Məz. 110). Bir çox məzmurlarda təkrarlanan peyğəmbərlik mövzusu gələcək bir gündə İsrailin təqib olunan qalıqlarının hissidir (Məz. 43, 74, 77, 94).

Məzmurların peyğəmbərlik şərhində həddən artıq irəli gedib bu nəğmələrin doğulduğu dərhal şəraiti unutmağımız mümkündür. Buna görə də bu iki yanaşma arasında tarazlığı qorumalıyıq. Bununla belə, vurğulanmalıdır ki, peyğəmbərlik yanaşması Müqəddəs Yazı tərəfindən tamamilə əsaslandırılır. Rəbb Özü kimi böyük bir səlahiyyət sahibi açıq şəkildə bəyan etdi ki, Məzmurlar Ondan danışır (Luka 24:44). Üstəlik, aydındır ki, həvarilər Məzmurlarda yalnız Məsihə aid istinadları deyil, həm də öz dərhal şəraitlərinə və Allahın indiki işlərinə tətbiqləri tapdılar (Həv. İş. 1:16-20; 2:25-27,33-36; 4:24-28; Rom. 11:9-10; İbr. 4:7-9).

İndiki Tətbiq.Məzmurlarda biz Allahın qullarının Allaha itaətsiz bir dünyada Allaha tabe olmağa çalışarkən hiss etdiklərini tapırıq. Bu dünya xarakterini dəyişməmişdir və bu səbəbdən Allahın qulları əsrlər boyu bu hisslərlə asanlıqla eyniləşmişlər. Gənc bir xristian olaraq, İncilləri və Məktubları oxumağa üstünlük verirdim. Lakin zaman keçdikcə və həyatın bütün eniş-yoxuşları ilə müxtəlif təcrübələrlə Məzmurlar daha mənalı və qiymətli olmuşdur. Məzmur 23 klassik İngilis ədəbiyyatının bir hissəsi ola bilər, lakin bundan daha çox, xüsusi kədər və ya ehtiyac zamanlarında Allahın övladlarına xüsusi təsəlli vermişdir.

Lakin xatırlamaq lazımdır ki, Məzmurlar – Allahın Məsihdə tam ifadəsi Yeni Əhddə görünməzdən əvvəl yazılmışdır – xristian həqiqətinin tam vəhyindən geri qalır. Beləliklə, məzmurçu düşmənlərindən qisas almaq üçün Allaha tamamilə düzgün şəkildə fəryad edə bilərdi – 5, 94 və 109 kimi məzmurlarda – Allahın bərəkətinin maddi rifah və sülhdə görünəcəyi bir gündə. Bu hisslər İsrailin mühasirəyə alınmış qalıqlarının düşmənləri tərəfindən əzab çəkdiyi bir gündə yenidən uyğun olacaq, lakin bu xristian dövründə uyğun deyil. Rəbb İsa Onu izləyənlərə təkrar-təkrar bağışlamağı təkid edirdi (Mat. 5:43-48; 18:21-22; Luka 23:34; Həv. İş. 7:60).

Xəbərdarlıq Qeydi
Xristianlığın böyük xüsusiyyətlərindən biri odur ki, lütf sayəsində biz Allahı Atamız kimi tanımaq üçün Allahın ailəsinə daxil oluruq (Yəh. 17:1-3; 20:17; Rom. 8:14-15). Məzmurlarda Allah heç bir yerdə Ata kimi xitab edilmir, nə də Kəlləqol işi tamamlanana qədər O, belə tanına bilməzdi (Yəh. 14:6). Bəzi xristian ibadətlərində Məzmurlara indiki həddən artıq vurğu nəzərə alınaraq xəbərdarlıq qeydi səsləndirilməlidir. Atamızı aşağı qiymətləndirməyin! Rəbb dedi: “Saat gəlir, hətta indi də gəlibdir ki, həqiqi ibadət edənlər Ataya ruhda və həqiqətdə ibadət edəcəklər; çünki Ata Özünə belə ibadət edənləri axtarır” (Yəh. 4:23). Onunla olan xüsusi münasibətimizə sevinək və ibadətimizdə bu gözəl münasibəti etiraf etmək üçün hər fürsətdən istifadə edək!

Gordon Hyuz tərəfindən