Zəburun Xoral Gözəlliyi

Xüsusiyyət 4– Oktyabr 2009 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Zəburun Xoral Gözəlliyi

Zəbur kitabı fövqəladə gözəllik və ahəngdarlıqla dolu musiqi əsəridir. O, Müqəddəs Kitabda İncillər qədər yer tutmağa layiqdir. Hər ikisi Rəbb İsanın bir çox şöhrətini və Onun möcüzəli əməllərini aşkar edir. Zəbur poetik olsa da, heç vaxt “poetik lisenziya” – yəni poeziya naminə həqiqəti qurban vermək – istifadəsinə enmir. Müqəddəs Kitabın orijinal dillərində hər bir sözü Allah tərəfindən ilham edildiyi üçün, O, şübhəsiz ki, Öz fikirlərini nəsr kimi sadiq və mükəmməl şəkildə poeziyada da ifadə edə bilər.

Allah Davuddan 73 Zəburu yazmaq üçün istifadə etdi, Asaf, Süleyman, Musa, Etan, Heman və s. kimi digər yazıçılar da bu imtiyaza sahib idilər. Onların hamısı yazdıqlarında Allahın Ruhu tərəfindən mükəmməl şəkildə yönləndirilmişdi, lakin onların şəxsi təcrübələri və hissləri də aydın görünür, çünki Allah onların fikirlərini də, qələmlərini də hərəkətə gətirmişdi. 50 Zəburda yazıçının adı qeyd olunmur.

Dərin Duyğular Üçün Musiqi
Davud tək bir sim üzərində çalmadı. Zəburun heyrətamiz dərəcədə müxtəlif musiqisi dərin kədərin ən aşağı notlarından (Zəb. 22:1-21) şən sevinc, tərif və ibadətin ən yüksək notlarına qədər (Zəb. 146-150) uzanır. Musiqinin özündə duyğulara dərindən təsir etmək gücü var. Hətta padşah Navuxodonosor da xalqını bütpərəst heykəlinə ibadət etməyə sövq etmək üçün hər cür musiqi və alətlərdən istifadə edirdi (Dan. 3:4-51). Lakin Zəburun musiqisi nə qədər fərqlidir. O, həqiqətən də insanların qəlbini dərindən tərpətmək üçün möcüzəvi təsirə malik olsa da, onların vicdanlarına da təsir edir. Allah bu musiqini ruhları bütlərə deyil, Rəbbə çəkmək üçün yaratmışdır.

Məsih, Baş Musiqiçi
Məsih Zəburun əsl obyektidir, necə ki, bütün Müqəddəs Yazıların da. Bir çox zəbur açıq şəkildə Məsihidir, yəni ya birbaşa Rəbdən bəhs edir, ya da peyğəmbərcəsinə Onun sözlərini ifadə edir. Bəzən, Zəbur 23-də olduğu kimi, Ona üçqat şahidlik var: zəburçu Ondan yazır, Allah Ondan danışır və Onun öz sözləri peyğəmbərcəsinə qeyd olunur. Birinci zəbur bütün kitabı gözəl şəkildə təqdim edir, “kafirlərin məsləhətinə əməl etməyən, günahkarların yolunda durmayan, istehzacıların yerində oturmayan” mübarək insanı təqdim edir. İman edənlər bu mübarək insanla müqayisəli şəkildə təmsil olunsalar da, Rəbb İsa əsasən və mütləq şəkildə onunla təmsil olunur. Qəlbimizi və zehnimizi İsa, Allahın əbədi Oğlu, eləcə də sadiq İnsan Oğluna yönəldən hər şeyi Zəburda axtaraq.

Yəhudi Mühitində Bəstələnmişdir
Həmişə yadda saxlamalıyıq ki, Zəbur, Əhdi-Ətiqin bir hissəsi olaraq, yəhudi nöqteyi-nəzərindən yazılmışdır. Məsələn, onlar bizə Kilsənin Məsihin bədəni kimi həqiqətini heç vaxt verə bilməzdilər, çünki bu həqiqət bütün millətlərdən olan iman edənlərin möhtəşəm birliyini əhatə edir (Kol. 1:24; Efes. 1:22-23). Belə bir birlik yalnız Rəbbin ölümü və dirilməsindən sonra, Paulun yazılarında aşkar edildiyi kimi həyata keçirilə bilərdi. Zəbur isə, digər tərəfdən, İsraili həmişə qeyri-yəhudi millətlərdən fərqli hesab edir, baxmayaraq ki, onlar gələcək minillik səltənətə işarə edirlər ki, o zaman həm İsrail, həm də qeyri-yəhudilər Rəbbin universal hökmranlığı altında böyük dərəcədə xeyir-dua alacaqlar.

Biz Allahın gələcək o gündə yəhudilər və qeyri-yəhudilər üçün bu böyük xeyir-duanı necə həyata keçirəcəyini bilməkdən sevinirik və Onun İsrail və millətlərlə yolları haqqında çox şey öyrənirik. Bir çox minillik zəbur yer üzünün dolacağı böyük xeyir-dualardan bəhs edir. Hərfi mənada, insanların bütün xəstəlikləri sağalacaq və qida bol olacaq (Zəb. 103:3-5). Allah İsrail torpağına lütf edəcək və “Yaqubun əsirliyini geri gətirəcək” (Zəb. 85:1). Qeyri-yəhudi millətlər “sevinclə oxuyacaqlar” (Zəb. 67:4). Yer yenidən məhsulunu verəcək və “yerin bütün ucları Ondan qorxacaq” (Zəb. 67:6-7). Sion dağı (Yerusəlim) “böyük Padşahın şəhəri” kimi böyük əhəmiyyətə qovuşacaq (Zəb. 48:1-2).

Belə zəburları oxuyarkən, onların Allahın gələcək bir gündə İsrailə və millətlərə verəcəyi hərfi maddi xeyir-duaları nəzərdə tutduğunu tamamilə qəbul edək. Əgər eqoist deyiliksə, Allahın başqalarına necə xeyir-dua verəcəyini görməkdən zövq alacağıq.

Kilsə Üçün Də Musiqi
Zəburun maddi xeyir-dualarının Kilsəyə deyil, İsrailə aid olduğunu bilmək bu möcüzəli kitabda bizim üçün olan xeyir-duanı azaltmır. Bizim xeyir-dualarımız əsasən ruhidir: “Məsih... bizi səmavi yerlərdə hər cür ruhani xeyir-dua ilə mübarək etmişdir” (Efes. 1:3). Bu o deməkdir ki, biz bütün Əhdi-Ətiq yazılarına, o cümlədən Zəbura qayıdıb orada tapdığımız hər bir ruhani xeyir-duanı iddia edə bilərik. Fiziki sağalma olmasa da, ruhani sağalma var ki, bu da qat-qat dəyərlidir. Hərfi qida çatışmazlığı olsa da, ruhani qida bol-boldur. Bütün bunlar səmavi (yerüstü deyil) yerlərdə “Məsihdə” mövqeyimizlə bağlıdır. Bu fərqi qoyduqca, Zəburun xeyir-dualarına olan minnətdarlığımız dərinləşəcək.

Sıxıntı Zəburları
Bir çox zəbur Kilsənin Rapture-də evə, şöhrətə aparılmasından sonra bütün dünyaya gələcək böyük sıxıntı dövrünə aiddir. Zəbur 46:1-3 və 57:1-6 kimi zəburlar o dövrdə İsrailin kədərlərini qrafik şəkildə təsvir edir. Zəbur 10:2-11 və 55:20-21 kimi digər zəburlar isə günah adamına (Antixristə) gələcək o çətinlik dövrü ilə əlaqədar olaraq işarə edir. Bunlar Zəburda tapılacaq musiqi harmoniyasının tam miqyasını formalaşdırmağa kömək etmək üçün zəruri olan ən dərin sıxıntı və əzablı ruhani məşqlərin bəzi aşağı notlarıdır. Onlar bizim üçün də möcüzəvi dərəcədə faydalıdır. İmanın dərin sınaqları ilə üzləşdiyimiz zaman, belə zəburları oxumağın özündə nə qədər real təsəlli var! Düşünün: İsrail yer üzünün indiyə qədər gördüyü ən böyük çətinlikdən keçəcək. Əgər o dövrdə Məsihdə Allahın lütfünü düşünməkdən dərin təsəlli tapsalar, biz öz çətinliklərimizdə və ya kədərlərimizdə nə qədər çox təsəlli tapa bilərik ki, bunlar əslində onlarınkından qat-qat azdır.

Məsihin Əzab Zəburları
Bir sıra zəburlar Rəbb İsanın Qolqotadakı böyük qurbanı ilə əlaqədar olaraq Onun öz dilidir. Günah qurbanı zəburu olan Zəbur 22 bunlardan biridir. O, Rəbbin xaçda söylədiyi sözlərlə başlayır: “Allahım, Allahım, niyə məni tərk etdin?” Şübhəsiz ki, Davud bunu yazarkən dərin əzablar keçirirdi və tərk edilmiş hiss edirdi. Lakin o, heç vaxt Allah tərəfindən həqiqətən tərk edilməmişdi, Məsih bizim günahlarımız üçün əzab çəkəndə olduğu kimi. Yandırma qurbanı zəburu olan Zəbur 40 Məsihin qurbanını Allahın şöhrəti üçün təqdim edir, hamısı Odla Ona yüksəlir. Təcavüz qurbanı zəburu olan Zəbur 69 Rəbbi götürmədiyi şeyi bərpa edən kimi təsvir edir. Nəhayət, sülh qurbanı zəburu olan Zəbur 102 Məsihin qurbanının nəticəsində yaranan xeyir-duanı açır, bu xeyir-dua Allahın Özü, Rəbb İsa və Onun xilas edilmiş xalqı tərəfindən paylaşılır.

Rəbbimizin əzabları üzərində düşünərkən, onların bizə daşımaq üçün çağırıldığımız hər hansı bir əzabdan nə qədər böyük olduğunu; həmçinin İsrailin Böyük Sıxıntı dövründə dözəcəyi əzablardan nə qədər böyük olduğunu dərk edirik. Bu, bizə İsrailin təsəlli tapdığını görməkdən aldığımızdan daha dərin təsəlli verir və bizim üçün ölüb yenidən dirilən şöhrətli diri Rəbbə ibadətlə qəlbimizi doldurur! Hər bir zəburun digərləri ilə necə əlaqəli olduğunu həmişə görməsək də, öyrənməklə və Müqəddəs Ruhun gücü ilə orada olan nizam və birliyin mükəmməlliyini getdikcə daha aydın dərk edəcəyik.

L. M. Grant tərəfindən