Köhnə Təbiəti Anlamaq

Xüsusiyyət 2– Oktyabr 2011 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Anlamaq
KÖHNƏ TƏBİƏTİ

1936-cı ildə,İspaniya Vətəndaş Müharibəsi sona yaxınlaşarkən, General Emilio Mola Madridə hücum etmək üçün son planlarını hazırlayırdı. Kimsə ondan dörd sütunundan hansının şəhərə birinci daxil olacağını soruşdu. O, “beşinci” cavabını verdi. Onun cavabı dünya şöhrəti qazandı. General Molanın ən vacib sütunu artıq şəhərin içində olan, onun işinə kömək etmək üçün Loyalist xətlərinin arxasında fəaliyyət göstərən üsyançı tərəfdarlar dəstəsi idi.* O vaxtdan bəri “beşinci sütun” termini düşmənə içəridən kömək edən xainləri təsvir etmək üçün dünya miqyasında istifadə olunur. Bütün imanlıların içində üsyançı bir ruh, bir növ beşinci sütun var ki, bu da Allaha qarşı fəal üsyandadır.

Bu faktı anlamaqla yanaşı, imanlıların öz köhnə təbiətlərinin, yəni cismin nə istədiyini araşdırmaları düzgün olardı. Nə ilə öyünür? Məqsədləri nədir? Əgər cisim davranışımızı motivasiya edirsə, nəticə Allahı razı salmayacaq. Beləliklə, onun Allaha yaraşmayan meyllərini dəf etməkdə Allahın köməyinə olan ehtiyacımızı daha yaxşı tanımaq üçün öz pozulmuş təbiətimizi anlamaq ağıllıdır. Cismimiz bir çox şeylərə can atır, lakin bunların əksəriyyəti aşağıdakı beş fəaliyyətlə xarakterizə edilə bilər.

Cisim Allaha Qarşı Çıxır
Aydın olmalıdır ki, cisim Allahın xarakterinə qarşı çıxır, lakin bir çox xristianlar öz mənəvi həyatlarında şikəstdir, çünki gündəlik həyatlarını idarə etmək üçün öz müdrikliyinə, gücünə və hisslərinə güvənirlər. Cisim bir imanlını müqəddəs həyata yönəltməyə tamamilə qadir deyil; buna görə də Rəbb İsa dedi ki, “cisim heç bir fayda vermir” (Yəh. 6:63NKJV). Bu, açıq-aydın görünür ki,

Müqəddəs Yazılardan cismin əməlləri Ruhun meyvəsindən əxlaqi cəhətdən əksdir; cismin təbii olaraq idarə etdiyi və Allahın Ruhunun bir imanlının həyatında fövqəltəbii olaraq etdiyi tamamilə ziddiyyətlidir. Cisim “zina, fahişəlik, murdarlıq, əxlaqsızlıq, bütpərəstlik, sehrbazlıq, nifrət, çəkişmələr, qısqanclıqlar, qəzəb partlamaları, eqoist iddialar, ixtilaflar, bidətlər, paxıllıq, qətllər, sərxoşluq, əyləncələr və bu kimi” günahlardan zövq alır (Qal. 5:19-21). Digər tərəfdən, Allahın Ruhu tərəfindən idarə olunanlar “məhəbbət, sevinc, sülh, səbir, xeyirxahlıq, yaxşılıq, sədaqət, mülayimlik və özünə nəzarət” nümayiş etdirəcəklər (Qal. 5:22-23); onlar özlərinə xidmət etmirlər, əksinə, özlərini başqalarına verirlər.

Cisim başqaları tərəfindən xidmət olunmağa can atır və öz azğın təbiətini təmin etmək üçün lazım olandan və qanuni olandan daha çoxunu arzulayır; lakin ruhani insan fədakar olur və Allahın etdiyi kimi davranır. Cisim təbiəti yalnız Allahın işlərinə qarşı çıxmır, həm də Allahın xarakterinə qarşı bir təhqirdir. Nəticədə, Pavel xəbərdarlıq edir ki, “cisimdə olanlar Allahı razı sala bilməzlər” (Rom. 8:8) və onlar Allahdan ruhani ayrılıqda yaşayırlar. O, Ona fəal şəkildə qarşı çıxanlarla ünsiyyət qura bilməz (Rom. 8:13). İmanlı növbəti dəfə günahı düşünərkən bu reallığı nəzərə almalıdır. İmanlı Məsihlə qalmadığı müddətcə Allaha xoş gələn heç bir şey edə bilməz (Yəh. 15:4-5); Dünyanın İşığı qaranlıqda heç kimlə qala bilməz.

Cisim Özünü Ucaldır
Cisim təbiəti öz qabiliyyətlərini, uğurlarını, fiziki xüsusiyyətlərini və s. xüsusilə özünün üstünlüklərindən geri qalanlarla müqayisə etməkdən zövq alır. İstər tutulan balığın ölçüsü, istər vurulan maralın sayı, istər uşaqların nailiyyətləri, şöhrət, gəlir, istərsə də mükafatlar olsun, cisim müqayisə etməyi sevir. Niyə? Çünki belə müqayisələr ya qürur, ya da paxıllıq oyadır və cisim hər iki hissi stimullaşdırmaqdan zövq alır. Allah qüruru nifrət edir; əslində, Süleymanın Məsəlləri 6:16-17-yə görə, bu, Allahın nifrət etdiyi şeylərin siyahısında birinci yerdədir. Allah həmçinin elan edir: “Qürur və təkəbbür

və pis yolu və azğın ağzı mən nifrət edirəm” (Sül. Məs. 8:13). Süleyman paxıllıq günahı ilə bağlı kədərli bir xəbərdarlıq edir: “Sağlam ürək bədənə həyatdır, lakin paxıllıq sümüklərə çürümədir” (Sül. Məs. 14:30). İmanlılar arasında müqayisələr adətən günahkar düşüncələrə səbəb olur.

Korinfdəki xristianlar müxtəlif vaizlərin qabiliyyətlərini müqayisə edir və sonra Məsihin yerinə müəyyən insanları izləməyə başlayırdılar. Bu qürurlu davranışın son nəticəsi Kilsə daxilində parçalanma idi (1 Kor. 1:12). Pavel onların Allahın xidmətçilərini bir-biri ilə müqayisə etmək istəklərini açıq şəkildə qınadı, çünki bu günah yığıncağın birliyini məhv edirdi; Məsih onların ürəklərində öz layiqli mövqeyinə sahib deyildi (1 Kor. 4:6-7).

Bizi bir-birimizdən fərqli edən Allahdır; və sahib olduğumuz hər hansı bir xüsusiyyət, varlıq və ya qabiliyyət bizə Ondan verilmişdir. Ondan gəlməyən heç bir şeyimiz yoxdur, buna görə də özümüzü başqaları ilə müqayisə etməyə və ya insanları bir-biri ilə müqayisə etməyə heç bir səbəb yoxdur. Bəşəriyyətdə Məsihdən başqa üstün varlıqlar yoxdur. Əgər imanlılar həqiqətən sahib olduqları hər şeyin sadəcə idarəçiləri olduqlarını anlasaydılar, cisimdə heç bir şöhrət olmazdı, yalnız Allahda olardı. Günahın mahiyyəti Allahın suverenliyini rədd etmək və özünü idarə etmək hüququnu iddia etməkdir. Lakin imanlılara cisimə heç bir etibar etməmək (Fil. 3:3-4) və yalnız Rəbbdə öyünmək (1 Kor. 1:31) tapşırılır.

Cisim Şou İstəyir
Müqəddəs Kitab boyu Allahın xalqı iki Allaha qarşı ideologiyadan çağırılmışdır. Birincisi, dünyanın zövqüdür – Allahın əbədi məqsədlərindən daha çox keçici anı qiymətləndirən dünyəvi düşüncə sistemi. İkincisi, dünyanın dinidir – Məsihin ölümünü dəyərsizləşdirən və özünü təkmilləşdirməyi və öz dəyərini ucaldan insanlaşdırılmış əməllər sistemi. Allahın xalqı yerli bir kilsə yaratmaq üçün hər yerdə toplansa, o qrupda daha böyük mənəviyyatı təbliğ etmək üçün qanunçuluğa güvənməyə meylli olanlar olacaq (bunlar dünyanın dinini izləyirlər). Digərləri Məsihdəki azadlıqlarını sui-istifadə edərək mənəviyyatı təqlid edirlər; bu şəxslər yerləşməyə, cisimlərinə düşkün olmağa və nəticədə mənəvi cəhətdən süst olmağa meyllidirlər (bunlar dünyanın zövqünə qurban gedirlər).

Məsələn, Korinfdəki kilsə dünyanın zövqünü izləyirdi, Qalatiyadakı kilsələr isə dünyanın dinindən mənfi təsirlənmişdi. Cisim hər iki ideologiyanı motivasiya edir və hər ikisinin məqsədi başqalarına əsl mənəviyyatın əldə edildiyini sübut etməkdir. Lakin bu, əsl mənəviyyat deyil, onun insanlaşdırılmış formasıdır. Nəticədə, başqalarının yaxşılığını və Allahın şöhrətini axtaran Məsihə hörmət edən azadlığı yaşamaq üçün ilahi müdriklik və lütf tələb olunur.

Cismin ruhani bir fasad yaratdığı başqa bir vasitə də dünya dininin ideologiyasını tətbiq etməkdir. Dünya dinləri həmişə insan mənəviyyatını təsdiqləmək üçün öz-özünə yaradılmış əməllərdən istifadə etmişdir. Nəticədə, insanlaşdırılmış xristianlıq Müqəddəs Yazıların aydın təlimlərini dini ritualları və Kilsə ənənələrini bir insanın dini statusunu ölçmək vasitəsi kimi təbliğ etməklə əvəz etmişdir. Biz görünməyən ruhani reallıqların görünən və eşidilən təsdiqlərini istəyən varlıqlarıq, buna görə də təhlükəsizlik hissi yaratmaq üçün bunları istehsal etməyə çalışırıq. Lakin əsl mənəviyyat öz səyi ilə deyil, əksinə, onun olmaması ilə əldə edilə bilər. Müqəddəs Ruh tərəfindən idarə olunan ruhani bir insan dini ritual deyil, həqiqəti yaşayır. Pavel öz dövrünün qanunçularını Qalatiyadakı gənc xristianlara dini gündəmlərini zorla qəbul etdirdikləri üçün qınadı ki, cismin gözəl bir şousunu yaratsınlar (Qal. 6:12-15).

Cisim Görünəni Qiymətləndirir
Görünən şeylər bizə görünməyənlərdən daha aydındır; nəticədə cisim təbii qabiliyyətlər və fiziki xüsusiyyətlər kimi şeylərə üstünlük verir. Bu, televiziya proqramlarının və reklamlarının adətən ağlın düşüncəsindən daha çox cismin istəklərini hədəf almasını izah edir. Cismani insan sağlam düşüncədən daha çox şəhvət tərəfindən motivasiya olunacaq. Bir çox məhsul gözəl bikini geyinmiş bir qadın tərəfindən təbliğ edildiyi üçün satılmışdır. Bu halda, kişilər reklam olunan məhsulu onu reklam edən qadınla əlaqələndirir və məhsulun dəyərindən fərqli bir səbəbdən onu almağa motivasiya olunurlar.

Süleymanın Məsəlləri 7-dən öyrənirik ki, qadının cinsi günahı cəlb etmək, kişinin cinsi günahı isə izləməkdir. Buna görə də Peter qadınları flörtlü görünüş və hərəkətlərdən çəkinməyə çağırır (1 Pet. 3:3-4). 1 Peter 3:3-də “düzəltmək” (“bəzəmək”KJV) kimi tərcümə olunan yunan sözükosmosdur. Bu, “nizamlı düzülüş” və ya “bəzək” deməkdir. Maraqlıdır ki, Yeni Əhddə adətən “dünya” kimi tərcümə olunur, bu məna Yaradılış 1-də Allahın yaşadığımız nizamlı düzülüşü yaratdığı zaman bizə göstərilir. İngilis dilindəki “kosmetika” sözü yunan sözündən yaranmışdırkosmetikos, yəni “düzəltməkdə bacarıqlı” deməkdir. Onun kök mənşəyikosmosdangəlir.

Qərb mədəniyyətimiz dünyanın gözəlliyə verdiyi dəyərdən və onun cismani standartlarına uyğun olaraq xarici görünüşünü artırmaq ehtiyacından güclü şəkildə təsirlənmişdir. Nəticədə, implantlara, dartmalara, qaldırmalara, qaralmalara, rəngləmələrə, vurğulamalara, kosmetik vasitələrə və s. böyük sərvətlər xərclənir. Bədənlərimizə yaxşı baxmalıyıq, çünki onlar Allahın məbədləridir, lakin dünyanın zəruri hesab etdiyi şeylərin əksəriyyəti fiziki hazırlıqdan və ya dəri və saçlara qulluqdan çox kənara çıxır. Bu gözləniləndir, çünki dünyanın gözəllik standartı Rəbbin standartından xeyli fərqlidir.

Sadə fakt budur ki, hamımızın qəbirə doğru irəliləyən zəif bədənlərimiz var. Bu faktı gizlətməyə və ya inkar etməyə ehtiyacımız yoxdur; əksinə, özümüzə bunu xatırlatmalıyıq. Allah daxili xariciyə üstünlük verir: “Buna görə də biz ruhdan düşmürük; lakin xarici insanımız məhv olsa da, daxili insanımız gündən-günə yenilənir” (2 Kor. 4:16). Allahın padşahlığının irəliləməsində faydalı olan fiziki xüsusiyyətlər deyil, ruhani xarakterdir.

Cisim Daha Çox Şəhvət Edir
Allah bədənlərimizə onun sağlamlığını idarə etmək üçün təbii təhlükəsizlik tədbirləri proqramlaşdırmışdır: bədənə maye lazım olduqda susayırıq, qida lazım olduqda acırıq və istirahət lazım olduqda yatırıq. Həyatı davam etdirmək üçün bu təbii mexanizmlər insanın düşüşündən əvvəl mövcud idi. Lakin insan Allaha qarşı günah etdikdən sonra bədənlərimizin fəaliyyətini idarə etməyə yeni bir qanunsuzluq ruhu başladı. Allah Adəmdən miras qalan bu nəzarət problemini şəhvət adlandırır (1 Yəh. 2:16). Cisim lazım olandan, icazə veriləndən və əlaqəli olandan daha çox şəhvət edir. Mülayimlik cismin çərçivəsində deyil, əgər özünü saxlamaqdan qazanılacaq bir şey yoxdursa.

Cismimizin şəhvət edə biləcəyi bir çox şey var: sosial status, şöhrət, yemək, pis vərdişlər, cinsi zövqlər, pul, gözəllik və s. Cismimizin istədiyinə şəhvət etməsinə icazə vermək davranışa mənfi təsirlər olmadan mümkün deyil. Peter bizə deyir ki, bir imanlı eyni zamanda cisimə görə yaşaya və Allahın iradəsində ola bilməz (1 Pet. 4:2). Dünya əxlaqi bir çöllükdür; onun sərhədləri daxilində ruhani insanı zənginləşdirə və ya gücləndirə biləcək heç bir şey yoxdur. Bəs onda bir xristian öz ruhani canlılığını yalnız azalda biləcək şeylərə niyə şəhvət etsin?

Yekun Tapşırıq
Yaşamaq üçün daha yaxşı bir yol var; imanlı Məsihi tanımadan əvvəl təbii olaraq yaşadığı kimi yaşamamalıdır; köhnə insan mövqeyinə görə ölüdür və indi imanlı Məsihin həyatını yaşamalıdır (Efes. 2:1-7). Peter hər bir imanlının yer üzündəki səyahəti zamanı məqsədini belə ümumiləşdirdi: “Qalan vaxtını cisimdə insanların şəhvətlərinə görə deyil, Allahın iradəsinə görə yaşasın” (1 Pet. 4:2). Pavel həyatını bu həqiqətə uyğun yaşadı (2 Kor. 1:12), çünki bilirdi ki, bunu etməmək həyatın məhv olmasına səbəb olacaq (1 Kor. 9:27). Bilirdi ki, əgər cisminin bir addım qabağında olmasa və onu nəzarətdə saxlamasa, millətlər arasında şəhadətini itirəcək və Məsih üçün xidməti sona çatacaq. İmanlılar bu həqiqətə uyğun yaşadıqca, Rəbb İsanın həyatı onların ölümlü cisimlərində təzahür edir; bu, itmişləri Məsihin yaxşılığını və Onun mesajının doğruluğunu düşünməyə məcbur edəcək şirin bir ətirdir (2 Kor. 4:11).

SON QEYD
* George Sweeting,Kilsədə Xəyanət(Moody Press, Çikaqo, ’92), səh. 74.

Warren Henderson tərəfindən