Allahla Yaxınlıq Yaşamaq

Xüsusiyyət 3–Oktyabr 2015 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Yaxınlıq YaşamaqALLAHLA

Çıxış 3-də qeydə alınan “yanan kol” təcrübəsindən əvvəlMusa yalnız İbranilərin Allahı haqqında hekayələr eşitmişdi. O, Yehovanı şəxsən tanımırdı. Lakin Allahın Musa üçün xüsusi bir missiyası var idi və O, onunla münasibət qurmaq istəyirdi. Buna görə də R ƏBBonların ilk görüşünü başlatdı, bundan sonra Musa heç vaxt əvvəlki kimi olmayacaqdı. Növbəti 40 il ərzində həm onun Allah haqqında anlayışı, həm də R ƏBBilə yaxınlığı yetkinləşdi. İlk görüşlərindən bir neçə ay sonra R ƏBBÖzü dedi ki, O, Musa ilə “üzbəüz, bir adam dostu ilə danışdığı kimi” danışdı (Çıx. 33:11NKJV ). Lakin bu, onların yanan kol yanındakı qarşılıqlı əlaqəsini çətin ki təsvir edə bilərdi.

Gəlin Allahın Musa ilə ilk görüşündən bəzi prinsipləri nəzərdən keçirək ki, insanla Yaradanı arasında necə davamlı bir dostluq inkişaf edə biləcəyini anlayaq.

Qısa Tarix
40 yaşında Musa Misirdən qaçdı və onun kimi İbrahimin nəslindən olan Midyanlılarla yaşadı. Onlar yalnız bir Allah olduğuna inandıqları və bəzi dini dəyərlərə sahib olduqları üçün Musa onlarla yaşamaq üçün kifayət qədər rahat hiss etdi və Yetronun qızı Səfurə ilə evləndi. Misir standartlarına görə Musa sosial pilləkənin ən aşağı pilləsinə düşmüşdü; o, Misirin yuxarı təbəqəsini tərk edərək köçəri çobanlar arasında yaşamağa başladı – “hər çoban Misirlilər üçün iyrəncdir [çox sevilməyən]” (Yar. 46:34). Allah Musanı qarşıdakı çətin və gərgin işə hazırlamaq üçün səhranın arxa tərəfində 40 illik xarakter formalaşdırma dövründən istifadə edəcəkdi. Musa quzulara qulluq etməyi, köməksiz qoyunları yırtıcı heyvanlardan qorumağı və sadə bir həyatla kifayətlənməyi öyrəndi. Uzaq bir səhrada alçaq bir çoban olmaq Musaya səmimi təvazökarlıq öyrətdi (Say. 12:3). Bu və digər təcrübələr onu yeni bir tapşırığa hazırladı – o, İsrail üçün Allahın təyin etdiyi xilaskar olacaqdı.

Bir gün Xoreb dağının ətəyində sürüsünü otararkən Musa dağda möhtəşəm bir mənzərə gördü: Bir kol yanırdı, lakin alovlar tərəfindən yeyilmirdi. Müqəddəs Kitab deyir: “RƏBBmələyi ona kolun ortasından alovlu bir atəşdə göründü” (Çıx. 3:2). Allah çağırırdı və Musa cavab verirdi, bunun nəticəsi insan üçün həmişə faydalıdır. Biz “RƏBBmələyi”nin görünüşünü “teofaniya” olaraq anlayırıq. Teofaniya, Məsihin Atasının elçisi olaraq yer üzünə inkarnasiyadan əvvəlki ziyarətidir.

Təvazökar Bir Yanaşma
Allah Musanı adı ilə çağırdı və o, kola yaxınlaşdıqda ona əmr etdi: “Bu yerə yaxınlaşma. Ayaqqabılarını ayağından çıxar, çünki durduğun yer müqəddəs torpaqdır” (v.5). Musanın Allahın hüzurunda niyə ayaqqabılarını çıxarmalı olduğu bizə deyilmir, lakin bir neçə səbəbin olduğunu düşünə bilərik. Musanın ayaqqabıları əl işi olacaqdı vəəl işlərini təmsil edəcəkdi.Ayaqları onu istədiyi yerə aparacaqdı,iradəsini təsvir edirdi.Ayaqqabılarının altındakı ləkələrkeçmiş səhvlərinin qeydini təmin edəcəkdi.Bundan əlavə, ayaqqabılar ayaqları qoruyur və Allah MusanınOnun Musanın qalxanı və qoruyucusu olacağınıanlamasını istəyirdi. Allahın hüzurunda Musa əl işlərinin çirkinliyindən, eqoist iradəsindən və keçmişdəki səhvlərindən xəbərdar olacaq, eyni zamanda Rəbbin onu çətin anlarda qoruyacağını kəşf edəcəkdi.

Bu təcrübədən əvvəl Musa Misirdə öz əlləri ilə bir adamı öldürmüş və ölkədən piyada qaçaraq ədalətdən qaçmışdı. O, kainatın öz-özünə mövcud olan və dəyişməz Allahına insan səyi əsasında yaxınlaşa və qəbul edilə bilməzdi. Musa da həyatı üçün Allahın iradəsini qəbul etmədən, bu da keçmişin uğursuzluqlarını və məyusluqlarını bir kənara qoymaq demək idi, Allahı qəbul edilə biləcək şəkildə xidmət edə bilməzdi. Ayaqqabılarını çıxarıb müqəddəs torpaqda durmaqla Musa ilahi çağırışına – Allahın həyatı üçün məqsədinə daxil olmaq üçün hazır oldu.

İlahi Vəhy Verildi
Görünür, Musa ayaqqabılarını çıxardıqdan sonra Rəbbin Mələyi özünü Musaya İbrahimin, İshaqın və Yaqubun Allahı olaraq tanıtdı. Musa üzünü çevirib gizlətməklə cavab verdi. Allah özünü qəsdən patriarxların Allahı olaraq tanıtdırır; bu, Musanı Qadir Allahın özünü İbrahimə, İshaqa və Yaquba tanıtdırdığı unikal şəkildə düşünməyə vadar edəcəkdi. Stefan deyir ki, “izzət Allahı atamız İbrahimə” Urda göründü (Həv. 7:2). İshaq ilk dəfə RƏBBsəsini Moriya torpağında bir dağda, atası onu Allaha qurban verməzdən bir neçə an əvvəl eşitdi (Yar. 22). Daha sonra Allah İshaqa görünərək çətin bir qıtlıq zamanı istiqamət verdi (Yar. 26:2). Yaqub həyatı üçün Paddan Aramaya qaçarkən, Beytel yaxınlığında tənha bir yerdə, Allah Yaquba cənnətə gedən nərdivan yuxusu zamanı özünü təqdim etdi (Yar. 28). Hər bir ilahi təqdimat qəribə və möhtəşəm idi və Musanın Allahla ilk görüşü də az unikal olmayacaqdı. Hər dəfə Allah patriarxlara danışdıqda, bu, Onun vədlərini təsdiqləmək üçün idi. Musa bunları və həmçinin Onların yerinə yetirilməsinə olan sədaqətini biləcəkdi.

İtaətin Cavabı
Musanın təvazökarlığına və itaətinə cavab olaraq, Allah ona Misirdəki xalqının çətin vəziyyəti haqqında məlumat verdi. Allah onların əzablarını görmüş və fəryadlarını eşitmişdi və indi onların xilas olma vaxtı gəlmişdi. Musa xilaskar olacaqdı (Həv. 7:35). Qeyd edək ki, Musa Allahın vəhyinə hər dəfə cavab verdikdə, xeyir-dua və daha çox açıqlama olur. Allah qarşısında təvazökarlıq və Onun Kəlamına hörmət xeyir-dua və Allahın iradəsini daha dərindən anlamağa səbəb olur. Rəbb İsa çarmıxa çəkilməzdən bir gecə əvvəl şagirdlərinə bu vədi verdi: “Mənim əmrlərimə sahib olan və onlara əməl edən Məni sevəndir. Məni sevəni də Atam sevəcək, Mən də onu sevəcək və özümü ona göstərəcəyəm” (Yəh. 14:21). Rəbb İsaya olan sevgi, Onun Kəlamına güvənmək və ona itaət etməklə Ona çatdırılacaq. Bunun nəticəsi, Məsihin Kəlamına itaət edənlərə Özünü daha çox göstərmək vədinin yerinə yetirilməsidir. Bilərəkdən cahillik, üsyan və ya güzəşt, Allahı həqiqətən tanımaq və yaşamaq istəyənlərin Müqəddəs Yazılara cavabları olmamalıdır.

Kimlik Böhranı
Musanın Allahın “İndi gəl, mən səni Firona göndərəcəyəm” (Çıx. 3:10) əmrinə cavabı nə oldu? O cavab verdi: “Mən kiməm ki, Firona gedim?” (Çıx. 3:11). Musanın ikiqat kimlik böhranı var idi. Birincisi, o, kim olduğundan əmin deyildi. İkincisi, o, Allahın kim olduğunu bilmirdi: “[Sənin] adın nədir?” (Çıx. 3:13), və ya dolayısı ilə, “Sən kimsən?”

Adətən, bir insanın yeni tanış olduğu biri haqqında öyrəndiyi ilk şey onun adıdır və Musa Misirdə təmsil edəcəyi şəxsi bilməli idi. Musanın tələbi zehni diqqətin öz qabiliyyətsizliyindən Allahın gücünə və səlahiyyətinə keçdiyini göstərirdi. Bu, həyatımızda Allahın məqsədlərini anlamaqda ilk addımdır.

Allahın Musanın ikinci sualına cavabı “MƏN OLAN MƏNƏM” (v.14) oldu. Misirdən xilas olmaq və sonrakı səhra təcrübəsinə hazırlıq olaraq, Allah öz əhd xalqının Onu “MƏNƏM” – öz-özünə mövcud olan Varlıq kimi tanımasını istəyirdi. Allahın suallarına verdiyi cavablar vasitəsilə Musa Allahın iradəsini yerinə yetirməyin kim olduğundan deyil, Allahın kim olduğundan asılı olduğunu anlayacaqdı.

Allah özünü açmaq və iradəsini bildirmək üçün insanla görüşlər təşəbbüsü göstərir. Musaya özünü tanıtdıqdan sonra Rəbb öz qətiyyətini bildirdi: “Mən onları Misirlilərin əlindən qurtarmaq üçün endim” (v.8). Allah şəxsən yer üzünə onunla danışmaq üçün gəlmişdi və Musanın yeganə qəbul edilə bilən cavabı dərhal Ona yaxınlaşmaq idi. MusaAllaha gəlməyəhazır olmalı idi ki, sonraAllah üçün getməyəhazır olsun. Bu, onun Misirə getməklə bağlı ilkin etirazını izah edir, çünki Rəbbi tanımadan belə bir iş mümkün olmazdı.

Daxil Olmaq Üçün Çağırış
Cəhənnəmdən xilas olmaq və dünyanın pisliyindən qurtulmaq Allahla müstəqil reallıqlar deyil. Allah insanı bir şeydənçağırdıqdabu, başqa bir şeyədaxil olmaqüçündür. Allahın insan üçün xilaslığı günahdan tam bir xilaslıqdır və beləliklə, Allaha həsr olunmuş, ayrılmış bir xalqı təmin edir. Nəticədə, O, həm Köhnə, həm də Yeni Əhd müqəddəslərinə xəbərdarlıq edir: “Müqəddəs olun, çünki Mən müqəddəsəm” (Lev. 11:44; 1 Pet. 1:16). Musanın bilməsi lazım idi ki, Allahın İsrailliləri köləlikdən və Misirdənxilas etməkplanı həm də İsrailliləri Misirdənayırmaqdaxil idi. Günahın köləliyindən və Misirin dünyəviliyindən xilas olmaq ilahi xeyir-dua həyatına, xidmət vasitəsilə Allahı razı salmaq imkanına və Onunla ünsiyyətdən zövq almağa gətirib çıxarır.

Allahın planı yalnız Yəhudiləri köləlikdən və Misirdən xilas etmək deyil, həm də “onları o torpaqdan yaxşı və geniş bir torpağa çıxarmaq” idi (Çıx. 3:8). Allahın planında Misir (dünya) və Kənan (qələbəli xristian həyatı) arasında qalmaq haqqında heç nə yox idi; Sina dağına səyahət Kənandakı son talelərinə doğru yalnız zəruri bir addım idi. Qoşen Allahın böyük qıtlıq zamanı xalqını saxlamaq üçün təminatı və onları çoxaltmaq və bir millət toplamaq üçün bir yer idi. Lakin xalqının Misirdən çıxıb tam bir torpağı – “süd və bal” torpağını (v.17) və Allahın Misir tərəfindən maneə törədilmədən öz əhd xalqı ilə ünsiyyət qura biləcəyi bir yeri miras almaq vaxtı gəlmişdi.

Allahın Hüzurundan Zövq Almaq
Allahın Musanın etirazına cavabı “Mən mütləq səninlə olacağam” (v.12) oldu. Allah tərəfindən hərəkətə çağırıldıqda, Musa əvvəlcə Allahın qabiliyyətlərinə güvənmək əvəzinə öz qabiliyyətsizliklərinə diqqət yetirdi. Həyatda məmnuniyyəti ilahi çağırışımızı qəbul edərək və yerinə yetirərək tapacağıq. Qabiliyyətlərimiz, çatışmazlıqlarımız və ya şəxsi maraqlarımızla məşğul olmaq vaxt aparır və yalnız Allah tərəfindən istifadə olunmağımıza mane olur. Nəticədə, Musanın xilaskar olmaq üçün uyğun olmadığını bəhanə kimi göstərdiyi hər bir şəxsi çatışmazlıq, Allahın onu bu vəzifə üçün seçməsinin səbəblərini vurğulamağa xidmət etdi. Pavel Allahın öz məqsədlərini bu şəkildə həyata keçirməyi niyə seçdiyini izah etdi: “heç bir bəşər Onun hüzurunda öyünməsin” (1 Kor. 1:26-29).

Rəbb sizi çağırır ki, gəlin Onu tanıyın və həyatınız üçün Onun çağırışını öyrənin? Onun daimi hüzurunun vədi çətin anlarda ağlınızı qoruyacaq: “‘Mən səni heç vaxt tərk etməyəcəyəm, səni heç vaxt buraxmayacağam.’ Beləliklə, cəsarətlə deyə bilərik: ‘Rəbb mənim köməkçimdir; qorxmayacağam. İnsan mənə nə edə bilər?’” (İbr. 13:5-6). Musa Allahın daimi hüzurunu həyatının qalan hissəsində qarşılaşdığı bir çox çətinliklər zamanı möhtəşəm bir təsəlli mənbəyi tapdı. Bu sülh təminatı yalnız onun Rəbbin “Gəl” əmrinə əvvəlki itaətindən qaynaqlanırdı.

Xülasə
Rəbblə daha dərin yaxınlıq, iman edənin Allahın vəhy olunmuş Kəlamına təslim olması və boyun əyməsi ilə inkişaf edir. Bu qədər sadədir! Musa Allahın Kəlamına hər dəfə boyun əydikdə, Allah Musaya Özünü daha çox göstərməklə cavab verdi. Rəbb İsa hər bir xristianla eyni şeyi etməyi vəd edir (Yəh. 14:21) – itaət və iman bizi Allahın qəlbinə daha da yaxınlaşdırır. Yalnız bu yolla insan Ən Ucanın gizli yerində qala və övladlığın bütün möhtəşəm xeyir-dualarından və imtiyazlarından zövq ala bilər (Zəb. 91:1).

Warren Henderson tərəfindən