Ailə Münaqişələrinin Həlli / Hissə 3

Ailə– Oktyabr 2016 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Ailə Münaqişələrinin Həlli/ Hissə 3

Ailə Münasibətlərində Pozulma
Cəmiyyətimizdə bir vaxtlar Müqəddəs Kitab prinsipləri və öhdəlikləri üzərində möhkəm qurulmuş bir çox ailə, ağıllarına və davranışlarına hakim olmaq, “Yüksək Öz”ləri ilə harmoniya içində olmaq və bütün insan irqi ilə əlaqəli olmaq üçün bütün lazımi gücə sahib olduqlarına inanaraq aldadılır. 1Allahı bu şəkildə kənara qoymağın nəticəsi olaraq, bir çoxları indi Ona, başqalarına və hətta özlərinə etibar etməyin çətin olduğunu kəşf edirlər. Təəccüblü deyil ki, bir çox ər və arvad bir-birinə qarşı həddindən artıq sahiblənmə və ya paranoyak olurlar. Etibarın olmaması ailə münasibətlərində qorxu əzabı yaratmışdır.

Niyə ailə münasibətlərimizdə rəhbərlik və kömək üçün Allaha etibar etməliyik? Müdrik Süleyman bizi “bütün qəlbinlə Rəbbə etibar et, öz anlayışına söykənmə; bütün yollarında Onu tanı, O da sənin yollarını düzəldəcək” (Sül. 3:5-6ƏR) deyə dəvət etdi. Biz Rəbbə etibar etməli və münasibətlərimizdə Onu tanımalıyıq, çünki heç kim heç bir şey haqqında hər şeyi bilmir. Bəzi insanlar bir çox şey haqqında nələrsə bilirlər, lakin yalnız Allah hər şey haqqında hər şeyi bilir. Buna görə də, O, ailəni heç kimin bilmədiyi zaman belə bilir, anlayır və qayğısına qalır.NKJV). Biz Rəbbə etibar etməli və münasibətlərimizdə Onu tanımalıyıq, çünki heç kim heç bir şey haqqında hər şeyi bilmir. Bəzi insanlar bir çox şey haqqında nələrsə bilirlər, lakin yalnız Allah hər şey haqqında hər şeyi bilir. Buna görə də, O, ailəni heç kimin bilmədiyi zaman belə bilir, anlayır və qayğısına qalır.

Baxmayaraq ki, bir çox ailə münasibətlərdə öhdəlik üçün əxlaqi prinsipləri qoruyur, getdikcə daha çox cütlük indi evlilik öhdəliyi əvəzinə müqavilə bağlayır. Bəziləri əxlaqi standartları açıq şəkildə rədd etmiş, bir çoxları isə onların əhəmiyyətini sadəcə minimuma endirmişdir. Bu yaxınlarda bir məsləhət sessiyasında gənc bir xanım evlənməyin “çox böyük bir risk” olduğunu söylədi. O, sevgilisi ilə qeyri-rəsmi münasibətdə yaşamağa üstünlük verirdi ki, problemlər yaranarsa, münasibəti tərk etməkdə azad olsun. Belə insanlar tam öhdəlikdən qorxur və münasibətləri müəyyən olmayan bir müddət üçün “sınaq və səhv” üzərində qura bilərlər. Əxlaqi dəyərləri rədd etmək və öz gözündə doğru olanı etmək tendensiyası sürətlə inkişaf edir (Hak. 17:6, 21:25).

Bir çox gənc ailə sistemində liderlik və yüksək əxlaqi dəyərlər baxımından zəif rol modelləşdirilməsi görmüşdür. Bəziləri münaqişələr, stress, narahatlıq, asılılıqlar və sui-istifadə ilə dolu disfunksional ailələrdən gəlmişdir. Bu gənclər valideynlərinin münasibətlərində münaqişələr görmüş və dəfələrlə ananın evliliyinin nə qədər bədbəxt olduğunu eşitmişlər. Buna görə də, uşaqlıq təcrübələrində gördükləri nümunələri təkrarlayır və hətta şifahi, emosional və fiziki sui-istifadəyə məruz qalmağın qəbul edilə bilən və normal bir həyat tərzi olduğuna inana bilərlər. Bəziləri hər hansı bir sağlam şəxsiyyətlərarası münasibəti qorumaqda çətinlik çəkmiş, hətta xroniki boşluq hissləri və çoxsaylı intihar cəhdləri ilə şəxsiyyət pozğunluqları inkişaf etdirmişlər.

Azad Seks və Narkotik Maddə İstifadəsi Mifi
Allahın prinsiplərindən uzaqlaşma və “azad seks”in təşviqi bütün etnik və mədəni mənşəli insanlar arasında əhəmiyyətli problemlər yaratmış, ailə münasibətlərinə mənfi təsir göstərmişdir. Sevgi şəhvət və həssaslıqla əvəz olunur; seks bir çoxları tərəfindən digər insana qarşı heç bir narahatlıq və ya sevgi olmadan özünü təmin etmək üçün bir fəaliyyət kimi qəbul edilir. On Əmr artıq dövlət məktəblərinin divarlarında asılmır, lakin “təhlükəsiz seks” və digər Müqəddəs Kitaba zidd şeylər gənclərə çatdırılır, bununla da onlara cinsi əxlaqsızlığa incə şəkildə icazə verilir. Nəticədə ailə münasibətlərində problemlər sürətlənmişdir və qayğıkeş valideynlər bu humanist fəlsəfələrə məruz qalan uşaqlarının sağlamlığı və saflığı barədə getdikcə daha çox narahat olurlar.

Bir çox yeniyetmə narkotik maddə istifadəsinə ağır şəkildə cəlb olunur. Uşaqlar sevgi və qəbul üçün ağlayırlar, lakin səhv insanlara və səhv yerlərə baxırlar. Ailələr həddindən artıq yüklənir və tez-tez hüquq-mühafizə orqanlarından, psixiatrlardan və məsləhətçilərdən kömək istəyirlər. H. Norman Raytın sözlərinə görə, ailə çətinlikdədir və “bu gün evlilikdə və evlilikdən kənarda müşahidə olunan cinsi davranış ailənin sabitliyini təhdid edir və həm də digər problemlərin əlamətidir.”2

“Azad seks” fəlsəfəsini qəbul etməyin acı nəticələri, insanların davranışla əlaqəli xəstəliklərə yoluxması ilə daha da aydınlaşır – bəzilərinin müalicəsi hələ də məlum deyil. Müxtəlif həyat tərzinə və sosial-iqtisadi mənşəyə malik bir çox insan, həm kişi, həm də qadın, “azad seks” və evlilikdən kənar münasibətlər səbəbindən münasibətlərində münaqişələr yaşayır. Bir anlıq zövqlər uzunmüddətli, ağır günah və qorxu yükü buraxır. Digər tərəfdən, ailə münasibətlərini qiymətləndirən və evlilikdən kənar münasibətlərdə tam çəkinməyi elan edərək və tətbiq edərək belə münaqişələrin qarşısını alanlar da var. Beləliklə, belə münaqişələr yalnız qarşısı alınmır, həm də ər və arvad arasında sevgi həqiqətən yaşana bilər. Bu, xoşbəxt bir münasibət üçün Allahın yoludur.

Cəmiyyətin evlilik münasibətlərində vəfasız olanlara verdiyi mesaj nə qədər çaşdırıcıdır! Bir müddət əvvəl bir basketbol ulduzu fahişəlikdə ittiham edildi. Lakin, həmin gecə oyun oynamaq üçün idman arenasına gəldikdə, Ceyms Dobsonun sözlərinə görə, təxminən 17.000 azarkeş ona ayaq üstə alqışlar verdi.3Bu, xüsusilə həyat yoldaşı üçün nə qədər utanc və xəcalət yaratmış olmalı idi! Bəzən bir qadın ərinin davranışı səbəbindən günah hissi ilə yüklənir, özünü günahlandırır, onu xilas edir, onun hissləri barədə daha çox narahat olur və nəhayət, aşağı özünə hörmət, obsesyon, zəif sərhədlər, qəzəb, etibarın olmaması, depressiya və digər şeylər kimi birgə asılılıq simptomları göstərir.

Allahın Evlilik Qurumu
Xristian nöqteyi-nəzərindən evlilik Allahın insan irqinə verdiyi ən böyük qurumlardan biridir. Adən bağında Allah Özü ilk evliliyi həyata keçirdi və Müqəddəs Yazılar vurğulayır ki, “evlilik hər kəs arasında şərəflidir və yataq ləkəsizdir; lakin zinakarları və əxlaqsızları Allah mühakimə edəcək” (İbr. 13:4).

Adəm və Həvvanın evliliyi bütün sonrakı evliliklər üçün bir model olmalıdır. Allah Adəmə bir arvad gətirdi, iki və ya daha çox arvad deyil. Allahın istəyi bir kişinin öz arvadı ilə, Allah tərəfindən ona verilmiş və yalnız onunla birləşməsi idi. Lakin, günahın nəticəsi olaraq, monoqamiya prinsipi Müqəddəs Kitab dövründə bəzi kişilər tərəfindən pozulmuş və indiki cəmiyyətimizdə də pozulmağa davam edir.

Poliqamiya
Müqəddəs Kitabda Lamex bir arvad sahibi olmaq əxlaqi standartını pozan ilk məlum şəxsdir. “Sonra Lamex özünə iki arvad aldı: birinin adı Ada, ikincinin adı isə Zilla idi... Sonra Lamex arvadlarına dedi: ‘Ada və Zilla, səsimi eşidin; Ey Lamexin arvadları, sözümə qulaq asın! Çünki mənə yara vuran bir adamı, hətta mənə zərər verən bir gənci öldürdüm’” (Yar. 4:19,23). İki arvadı olmasına baxmayaraq, öldürdüyü adamla bağlı günah hissi ilə yüklənmişdi. Sülh və sevinc əlaməti yox idi. Əksinə, ailə münasibətlərində qorxu və bədbəxtlik hökm sürürdü.

Padşah Davudun çoxlu arvadları var idi, baxmayaraq ki, Allahın padşah üçün əmri “özünə çox arvad almasın ki, qəlbi Məndən dönməsin” (Qan. 17:16-17) idi. Qadınlara qarşı o qədər ehtiraslı şəhvəti var idi ki, onları ətrafındakı bütpərəst millətlərdən belə axtarırdı. Bir dəfə, düşmənləri ilə döyüşdə əsgərləri ilə fəal iştirak etmək əvəzinə, daxili döyüşə təslim oldu və şəhvətli gözlərinə boyun əydi. Davud sarayının damında olarkən Uriyanın gözəl arvadını gördü və ona o qədər şəhvət duydu ki, ərini öldürtdü (1 Şam. 18:17-30; 2 Şam. 11). Şəhvət bir anlıq doyurur, lakin heç vaxt təmin etmir! Bir çox arvadı olmasına baxmayaraq, Davud bu münasibətlərdə bədbəxt idi.

Ən müdrik insan, padşah Süleyman, Müqəddəs Kitabda rast gəlinən ən böyük poliqamist idi. O, bir çox əcnəbi qadını sevirdi – və padşahlıq sərvəti, gücü, nüfuzu və şöhrəti ilə istədiyi qədər qadına sahib idi – lakin heç vaxt razı qalmadı. Onun 700 arvadı və 300 kənizi var idi. Nə qədər kədərlidir ki, bu qadınlar onun qəlbini Allahdan uzaqlaşdırdılar (1 Pad. 11:1-8). Padşah Süleyman səhv prioritetə ​​diqqət yetirdi və çox əziyyət çəkdi. Bütün qadınları, şərabı və sərvəti ilə münasibətlərində bədbəxt idi. O, belə nəticəyə gəldi: “Həyatdan nifrət etdim... çünki hər şey boşluq və küləyi tutmaqdır” (Vaiz 2:17).

Bizim indiki nəslimizdə poliqamiyaya doğru artan bir tendensiya müşahidə olunur. Bəziləri ilk evlilik münasibətindəki münaqişəni həll edə bilmir və sonra ani problemdən qaçmaq üçün başqa bir insanla yaxın münasibətə girirlər. Bəzi dinlər poliqamiyanı təşviq edir, ya da ən azından ona pis baxmır. Həmçinin, qeyri-rəsmi evliliklərdə birlikdə yaşayan və ya digər əxlaqsızlıqlara cəlb olunan insanların sayı artır. Bu insanların bir çoxu bədbəxtdir, günah və münaqişə ilə yüklənmişdir.

Hörmət və Liderlik
Bir-birinə hörmətin olmaması bir çox münasibətlərdə üstünlük təşkil edir. Bəzən həyat yoldaşları münasibətlərində çox neqativ olurlar və bir-birini dəyərsizləşdirməyə meyllidirlər. Hər bir insanın nəyə diqqət yetirmək istədiyini seçmək hüququ olsa da, təəssüf ki, əksər insanlar müsbət cəhətlərdən daha çox neqativlərə diqqət yetirməyə meyllidirlər. Əgər insan ağlını neqativlərə yönəldərsə, diqqət yetirmək üçün daha çox neqativ tapacaq. Eyni prinsip müsbət düşüncə üçün də keçərlidir. Buna görə də, zəiflikləritanımaq, lakin münasibətdə güclü tərəflərədiqqət yetirməkvacibdir.

Bir çox ailədə liderlik rolları ətrafında münaqişələr yaranır və qadın rədd edilmə qorxusu səbəbindən hisslərini dilə gətirməkdən tez-tez çəkinir. Müxtəlif ailələrdə evlilikdə liderliyin münasibətə deyil, iyerarxiyaya əsaslandığı qənaəti mövcuddur. Bu qənaət müzakirə edilmədiyindən və həll olunmadığından, münasibətdə tez-tez güclü aşağılıq və üstünlük hissləri yaranır; lakin Həvvanın Adəmin tərəfindən götürüldüyü faktını qəbul edərək münaqişəni həll etmək nə qədər yaxşıdır, bu da həm yaxınlığı, həm də əhəmiyyəti nəzərdə tutur. Buna görə də, evlilik münasibətində hər bir tərəfdaş fiziki quruluşda fərqli olduğunu və ilahi olaraq unikal bir rol oynamaq üçün verildiyini qəbul edərək bərabər dərəcədə vacib hesab edilməlidir.

Dürüstsüzlük
Həll olunmamış münaqişələrin digər artan təzahürü həm uşaqlar, həm də valideynlər arasında dürüstsüzlükdür. Bir çox uşaq tez-tez mübahisələr və yalanların olduğu narahatedici bir mühitdə böyüyür. Ailə həyatının keyfiyyəti uşaq üçün bir modeldir. Həqiqət və dürüstlüyün qorunduğu qidalandırıcı və dəstəkləyici bir mühit emosional sabitlikdə əhəmiyyətli bir faktordur. Belə bir mühit olmadıqda və uşaq anasının və ya atasının bir-birinə yalan danışdığını və ya bir-biri haqqında yalan danışdığını eşitdikdə və ya gördükdə, uşaq günah hissi keçirmədən yalan danışmağa meyllidir. David və Barbara Bjorkland belə nəticəyə gəldilər ki, “bədbəxt valideynlər uşaqları üçün xoşbəxt bir ev qura bilməz və uşaqların dünyaya çıxmaq və müstəqil olmaq üçün ehtiyac duyduğu təhlükəsiz bazanı təmin edə bilməz.”4

Bir-iki nəsil əvvəl uşaqlar daha dürüst idilər. Ali Məhkəmə ABŞ-da məktəb tərəfindən dəstəklənən duanı konstitusiyaya zidd elan etdikdən sonra, qeyri-etik davranış və dürüstsüzlük xeyli artmışdır. Davranış üçün Müqəddəs Kitabın əsası, ya da təməli kənara atılmışdır.

Bir-birinizlə Keyfiyyətli Vaxt
Valideynlərin evdən kənarda işləməsi nəticəsində yaranan problemlərdən biri də bir-birinə keyfiyyətli vaxtın olmamasıdır. Bəzi ərlər işdə o qədər vaxt keçirirlər ki, onların əsas prioriteti açıq-aydın ailə deyil, işdir. Bir çox qadın özlərini sadəcə “qalıqları” aldıqlarını hiss edirlər, çünki ərləri işdən emosional olaraq tükənmiş və işlə məşğuldurlar. Nəticədə, sevgi və diqqətin olmaması səbəbindən münasibət gərginləşir. Beləliklə, David L. Bender və Bruno Leonenin sözlərinə görə, əgər kişilər prioritetlərini dəyişsələr və arvadları ilə qayğıkeş, sevgi dolu və əməkdaşlıq etməkdən əldə olunan faydanı dərk etsələr, vaxt sərmayəsinə dəyər olan keyfiyyətli münasibətlər yaşaya bilərlər.5

Digər tərəfdən, arvad da işləyirsə və evdən kənardadırsa, bir-biri üçün və ya uşaqlar üçün demək olar ki, heç bir keyfiyyətli vaxt qalmır. Bir çox analar işləri səbəbindən uşaqları ilə ola bilmədikdə günah hissi ilə yüklənirlər. Onlar “parçalanmış” və ya “stressli” və “dəhşətli dərəcədə günahkar” hiss edirlər. Barbara J. Berg işləyən bir ananın, bir menecerin, qızını yalnız həftə sonları, istirahət günləri və işdən sonra böyütdüyü üçün dəhşətli dərəcədə günahkar hiss etdiyini və ailə münasibətlərinin əvvəlki kimi olmadığını söylədiyini bildirir.6Hər iki valideyn evdən kənarda işlədikdə ailə üçün problemlər mütləq artır. Qeyd edirik ki, bəzi hallarda məhdud iqtisadi resurslar və ailədə mövcud ehtiyaclar hər iki valideynin işləməsini zəruri edə bilər. Lakin güclü və sağlam ailə münasibətlərini təşviq etmək üçün ananın uşaqlarına evdə qulluq etməsi və onları tərbiyə etməsi əvəzedilməzdir.

SON QEYDLƏR
1. Susan Jeffers,Bağlanmağa Cəsarət Et,(Nyu York: Ballantine, 1992), 17-18.
2. H. Norman Wright,Evlilik Öncesi Məsləhət,(Çikaqo: Moody 1992), 16.
3. James C. Dobson, məktub,Ailəyə Diqqət,1 oktyabr 1991.
4. David Bjorkland və Barbara Bjorkland, “Xoşbəxt Valideynlər, Xoşbəxt Uşaqlar,”Valideynlər Jurnalı,25 yanvar 1989, 128.
5. David L. Bender və Bruno Leone,Kişi/Qadın Rolları,(Kaliforniya: Greenhaven, 1989), 238-239.
6. Barbara J. Berg,İşləyən Ananın Böhranı,(Nyu York: Summit, 1986), 24.

Emmanuel V. John tərəfindən

(“Ailə Münaqişələrinin Həlli – Pozulmaların və Ayrılıqların Qarşısını Necə Almaq Olar” kitabından uyğunlaşdırılmışdır,Overcomer Press, Owosso, MI; 1993.)