Məsihçi Yarışında Qaçmaq

Xüsusiyyət 2–Oktyabr 2017 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Məsihçi Yarışında Qaçmaq

Hər iki ildən bir qədim Korinf şəhərihəmişəkindən də daha hərəkətli olurdu. Məhz o zaman atletlər və digər rəqiblər İstmiya Oyunları üçün bu ərazidə toplaşırdılar. Tədbir bölgənin Yunanıstan materikini yarımadası ilə birləşdirən bir bərzəxdə, yəni quru boynunda yerləşməsinə görə belə adlandırılmışdı. Fiziki bacarıqlara malik yarışmacılar, eləcə də musiqi və natiqlik qabiliyyəti olanlar qalib tacı ilə mükafatlandırılırdılar. Yarışdan sonra, yarışmacılar gözləyərkən, bir məmur hökm kürsüsündə yerini tutar və qalibi elan edərdi.

Bu səhnə səkkiz əsrdən çox davam etdi, yarışmacılar nailiyyət və şərəf axtarırdılar. Həvarilərin İşləri 18-ə görə, həvari Pavel Korinfdə on səkkiz ay keçirdi və tarixçilər onun səfərinin bu oyunların keçirildiyi illərdən birinə təsadüf etdiyinə inanırlar. Oyunların təsvirindən istifadə edərək, Pavel daha sonra Korinfdəki möminlərə Məsihçi yarışı haqqında yazdı (1 Kor. 9:24-27). İstmiya oyunlarının yarışmacıları yalnız çürüyən qələbə tacları – tarixə görə kərəviz yarpaqlarından hazırlanmış – alırdılar, lakin onlar dürüstlük və diqqətlə yarışdılar. Allahın xalqı öz ruhani yarışını nə qədər çox özünüidarəli qətiyyətlə qaçmalı, Allahın çürüməz tacını və tərifini gözləməlidir!

Həqiqi yarışa əlavə olaraq, Pavel oyunların rəsmi hökm kürsüsünün təsvirini də götürdü, bu kürsü Yunan dilindəbemaadlanırdı və onu möminlər üçün bir illüstrasiya kimi istifadə etdi. O yazdı: “Çünki hamımız Məsihin hökm kürsüsü qarşısında durmalıyıq” (2 Kor. 5:10NKJV). Bu, Məsihçi yarışını anlamamıza dərinlik qatır, çünki Məsih Özü bizim Qiymətləndiricimizdir! Bu hökm kürsüsünün əhəmiyyəti haqqında nə öyrənə bilərik? Müqəddəs Yazılarda ona yalnız bir neçə istinad var, lakin onlar bizə həm təşviq, həm də nəsihət verir.

Hökm Səhnələri
Başlayarkən, Müqəddəs Yazıların digər iki hökmünü araşdırmaq faydalı olacaqdır. Bir səhnə hökm üçün toplanmış qoyun və keçilərin təsvirini əhatə edir (Mat. 25:31-46). Qoyunlar Allahın lütfünü alır, keçilər isə əbədi lənətə göndərilir. Bu hökm səhnəsi tez-tez bizə xatırlatmaq üçün istifadə olunur ki, “bu kiçiklərdən biri” üçün edilən şey Məsih üçün edilmiş ola bilər. Bu doğru olsa da, qoyun və keçilərin bu hökmü fərdi insanların hökmü deyil. Rəbb İsa Özü izah etdi ki, bu, millətlərin hökmüdür (v.32). Bu, böyük sıxıntı dövründən sonra gəlir. Rəbb yer üzünə qüdrət və böyük izzətlə qayıtdıqda, millətlər bir yerə toplanacaq (Mat. 24:21,29-30). Bu hökmdə Rəbbin qardaşlarına – yəni sıxıntı dövründə böyük çətinlik çəkən yəhudi xalqına – yaxşılıq göstərən millətlər Onun yer üzündəki səltənətinə daxil olacaqlar. Digər hissələr göstərir ki, bu xeyir-dua qurtuluşla eyni deyil, çünki səltənət dövrünün sonunda hətta bu millətlər də şeytan tərəfindən aldadılacaq və Rəbbə qarşı üsyankar bir hücum təşkil edəcəklər (Vəhy 20:7-10).

Bu üsyan Allahın Şeytana qarşı son qələbə hərəkətinə gətirib çıxaracaq, Şeytan od gölünə atılacaq. Bu hadisədən sonra başqa bir hökm səhnəsi açılır. Allah “böyük ağ taxtda” oturmuş görünür və ölülər əməllərinə görə mühakimə olunmaq üçün Onun qarşısında dururlar (vv.11-15). Bu, möminlərin yaşadığı “ilk dirilmə” deyil, çünki böyük ağ taxt mahiyyətcə “ikinci ölümə” aparan bir hökmdür (vv.5-6). Bu hökmlə üzləşənlərin əməllərinə əsasən Allah qarşısında heç bir mövqeyi yoxdur və adları Həyat Kitabında tapılmır. Nəticədə, böyük ağ taxt qarşısında duran hər kəs bu anda, zaman bitdikdə və əbədiyyət davam etdikdə, şeytanla birlikdə od gölünə qoşulacaq.

Bu hökm səhnələri həqiqi Məsihçiləri əhatə etmir, çünki möminlər heç vaxt Allahın əbədi rədd edilməsi ilə üzləşməyəcəklər. Niyə bu qədər əmin ola bilərik? Çünki başqa bir hökm artıq baş vermişdir: Qolqota dağında, Xilaskar İsa imanla Ona gələn hər kəs üçün həyatını qurban olaraq verdiyi zaman baş verən hökm. “Məsih də günahlar üçün bir dəfə əzab çəkdi, saleh olan haqsızlar üçün, bizi Allaha gətirmək üçün” (1 Pet. 3:18). Məsih günahlarımızı daşıdığı və Allah onları orada mühakimə etdiyi üçün, Romalılar 8:1 bəyan edir: “Buna görə də indi Məsih İsada olanlara heç bir məhkumiyyət yoxdur.” Hissə əlavə edir: “Allahın seçilmişlərinə kim ittiham irəli sürəcək? Haqq qazandıran Allahdır. Kim məhkum edir? Ölmüş və üstəlik dirilmiş, hətta Allahın sağ əlində olan, bizim üçün şəfaət edən Məsihdir” (vv.33-34).

Allahın Özünün saleh elan etdiyi kəsi kim məhkum edə bilər? Rəbb İsa təsdiq etdi: “Mənim sözümü eşidən və Məni göndərənə iman edən əbədi həyata malikdir və hökmə gəlməyəcək, əksinə ölümdən həyata keçmişdir” (Yəh. 5:24). Əgər Allah Məsihin qurtuluş işini kifayət qədər qəbul etmişsə, o zaman hər bir möminin bu işə görə əbədi olaraq təhlükəsiz olduğu dəqiqdir.

Məsihin Hökm Kürsüsü
Bəs Məsihin hökm kürsüsünün məqsədi nədir? Əvvəllər qeyd edildiyi kimi, bu barədə ən aydın ifadələrdən biri 2 Korinflilərə 5:10-da gəlir: “Çünki hamımız Məsihin hökm kürsüsü qarşısında durmalıyıq ki, hər kəs bədəndə etdiyi işlərə görə, yaxşı və ya pis olmasına görə mükafatını alsın.” Bu hissənin konteksti göstərir ki, “hamımız” ifadəsi möminlərə – təyinat yerlərinin səmavi olduğunu bilənlərə aiddir. Məsihin hökm kürsüsündə hər bir möminin dünyəvi həyatı nəzərdən keçiriləcək. Həm yaxşı, həm də pis əməllər qəbul ediləcək. Eyni kontekstdə, Romalılara 14:12 əlavə edir: “Hər birimiz özümüz haqqında Allaha hesabat verəcəyik.”

1 Korinflilərə 3:10-15 hissəsi tez-tez bu nəzərdən keçirmə ilə əlaqələndirilir. Qızıl, gümüş və qiymətli daşlar kimi sadiq xidmət davam edəcək; lakin dəyərsiz əməllər məhv ediləcək, eynilə odun, ot və saman odun qarşısında durmadığı kimi. Fərdi Məsihçilər üçün qurtuluş sual altında deyil, çünki hissə bəyan edir: “Özü xilas olacaq.” Lakin bu faydasız şeylərin yanması bir itki təmsil edəcək, çünki hər bir dəyərsiz hərəkət həyatımızda göstərilməli olan Rəbbin salehliyinin praktik inkarını nəzərdə tutur. Dəyərsiz davranış itirilmiş bir fürsət deməkdir.

Bundan əlavə, bu hissə mömin üçün mükafatlar haqqında Müqəddəs Yazı təlimini inkişaf etdirməyə kömək edir (v.14). Bəziləri bu mövzu ilə narahatdırlar, mükafat vədinin Məsihçiləri Rəbb İsaya şəxsən bağlanmaqdan yayındıra biləcəyinə inanırlar. Əlbəttə ki, Rəbbin Özünün İbrahimin öyrəndiyi kimi bizim “həddindən artıq böyük mükafatımız” olduğu doğrudur (Yar. 15:1), və biz şübhəsiz ki, nəsə əldə etmək istəməkdənsə, Onu sevdiyimiz üçün Ona xidmət edirik. Lakin bu, Müqəddəs Yazıların bu təlimi açıq şəkildə təqdim etdiyi faktını dəyişdirmir və buna görə də biz onu kiçiltmək əvəzinə düzgün anlamağa çalışmalıyıq. Qurtuluş anından etibarən, Allaha imanla gələn şəxs yalnız Onun mövcud olduğuna deyil, həm də “Onu səylə axtaranlara mükafat verən olduğuna” inanmalıdır (İbr. 11:6).

Bu Allah tərəfindən verilən mükafatlar bu həyatda verilmir, çünki indiki mükafatlara, məsələn, həyatın gözəlliklərinə və ya insanların tərifinə olan arzu, əslində cənnət mükafatlarına mane olur (Mat. 6:1-18-i nəzərdən keçirin). Bundan əlavə, biz Rəbbə sadəcə daha böyük bir mükafat istədiyimiz üçün xidmət etməməliyik. Bu halda biz Allahın bizə xidmətimiz üçün sadəcə pul ödədiyini düşünürük ki, bu da işimizi mükafat deyil, əmək haqqı məsələsinə çevirir (Rom. 4:4). Bunun əvəzinə, biz Rəbb Məsihə xidmət etməliyik, çünki O, etdiyimiz hər şeydə şərəflənməyə layiqdir (Kol. 3:22-24).

Lakin bu səhvlərdən qaçaraq, mükafatlar təlimindən öyrənirik ki, Allah etdiyimiz işlərə diqqət yetirir. Bu, həqiqətən də əhəmiyyətlidir. O, yalnız işimizi qiymətləndirməyə qadir deyil, əslində, bunu fəal və davamlı şəkildə edir. Niyyətlərimiz və motivlərimiz Ona məlumdur. Allah bilə bilər ki, biz nəsə Rəbb üçün etmişik, yoxsa sadəcə başqalarından diqqət qazanmaq üçün. O, nə vaxt sakitcə xidmət etdiyimizi, bəlkə də gözardı edildiyimizi və ya az qiymətləndirildiyimizi bilir və gizli edilən iş üçün açıq şəkildə mükafat verəcək. O, nə vaxt öz məmnuniyyətimizi axtarmaq əvəzinə başqalarının həyatında əkdiyimizi və suladığımızı bilir. O, qardaş və bacıların imanlarında yetkinləşməsinə kömək etdiyimiz zaman sevincli bir tac və izzət tacı təklif edir (1 Salon. 2:19; 1 Pet. 5:4). O, sınaqlara və çətinliklərə dözənlərə həyat tacı verəcək və Məsihin izzətlənməsini arzulayanlara salehlik tacı vəd edir (Yaqub 1:12; 2 Tim. 4:8).

Məsihçinin Cavabı
Buna görə də Məsihin hökm kürsüsü mömin üçün böyük bir motivasiyadır. Biz Matta 25:21-də oxuduğumuz “Yaxşı, sadiq qul, afərin!” tərifini eşitmək istəyirikmi? Biz Onun əbədi səltənətinə bol giriş əldə edən (2 Pet. 1:8-11) bəhrəli Məsihçilər olaraq Məsihi izzətləndirmək istəyirikmi? Yoxsa əbədiyyət üçün xilas olsalar da, İsa Məsih üçün indiki şahidliyimiz baxımından yalnız kənarda duran tamaşaçılar və kənara atılmış yarışmacılar arasında olmağı üstün tuturuq (1 Kor. 9:27)?

Bunlar ciddi nəsihətlərdir. Lakin biz onu da əlavə etməliyik ki, Məsihin hökm kürsüsü kədər və ya alçaltma səhnəsi deyil; o, tərif səhnəsidir. Atletika oyunları zamanı hökm kürsüsündəki məmur qalibi elan edərdi, digər yarışmacıları utandırmazdı. Məsihçilər üçün bu hökm ürəklərimizin motivlərini aşkar edəcək və sonra “hər kəsin tərifləri Allahdan gələcək” (4:5). Diqqət edin ki, “hər kəs”, yəni hər bir mömin bu tərif anına daxildir. Xalqını xeyir-dua verməkdən zövq alan Allahla əlaqəli olmaq nə böyük bir imtiyazdır! Bu həqiqət bizi Ona daha səylə xidmət etməyə cəlb etməlidir.

Nəhayət, Məsihin hökm kürsüsü bizə xatırladır ki, Rəbb hər bir qulundan nə istədiyini dəqiq bilir. O, köməkçi hakimlər kimi bizim köməyimizə ehtiyac duymur. Romalılara məktub bu məqamda olduqca sərt ifadə edilmişdir: “Niyə qardaşınızı mühakimə edirsiniz? Yaxud niyə qardaşınıza hörmətsizlik edirsiniz? Çünki hamımız Məsihin hökm kürsüsü qarşısında duracağıq” * (14:10). Bu ifadə xüsusilə həyatın o sahələrində təqdim olunur ki, orada Müqəddəs Kitabdan xüsusi doktrinal və ya əxlaqi təlimatlarımız yoxdur və buna görə də Məsihçi azadlığından zövq alırıq. Allah deyir ki, əgər biz belə sahələrdə iman yoldaşlarımızı mühakimə etsək, əslində onları təhqir edir və alçaldırıq! Bu, onları o qədər aşağılayıcı hesab etdiyimizi nəzərdə tutur ki, onların da Rəbbi necə şərəfləndirə biləcəklərini təsəvvür edə bilmirik.

Bu, təhlükəli bir düşüncə tərzidir, lakin inkişaf etdirmək asandır. Doğrudur ki, ruhani inkişaf üçün həmişə yer var və bəzən biz şəxsən başqalarına Rəbbi daha yaxından izləməyə kömək etmək üçün istifadə oluna bilərik. Lakin üsyankar bir ruhun açıq dəlili olmadıqca, biz həmişə bütün möminlərin Onu izlədiyini, hər birimizin Onun Sözünü anlamamıza uyğun olaraq izlədiyini fərziyyəsi ilə başlamalıyıq. Çox vaxt biz sadəcə Məsihçi həyatı və praktikası haqqında fərqli fikirlərimiz olduğu üçün digər Məsihçiləri alçaldır, böhtan atır və ya ləkələyirik.

Təşviqin son xülasəsi olaraq deyə bilərik ki, Məsihin hökm kürsüsünün hər bir tərəfi Onun hər birimizə olan dərin və davamlı marağını xatırladır! Bu, bizi Məsihçi yarışını səylə və sadiqliklə qaçmağa sövq etdiyi kimi, bunu dərk etmək ürəklərimizi isidir.

SON QEYD
* Digər tərcümələrdə Romalılara 14:10-da “Allahın hökm kürsüsü” yazılır.

Stiven Kempbell tərəfindən