Titus Məktubu Haqqında Bəzi Düşüncələr

Xüsusiyyət 3– Oktyabr 2018 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Bəzi Düşüncələr
Titus Məktubu Haqqında

Pavlus bu məktububir həvari olaraq əbədi həyat mesajı ilə göndərildiyini xatırlatmaqla başladı – Allahın “əsrlər başlamazdan” əvvəl bəşəriyyət üçün planlaşdırdığı bir xeyir-dua (Tit. 1:2ESV ). Bu, onun Efeslilərə dediklərinə bənzəyirdi: “Rəbbimiz İsa Məsihin Allahı və Atası... bizi dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl Onda seçdi” (Efes. 1:3-4). Titusda Pavlus bu həqiqəti təbliğ etməsinin “Xilaskarımız Allahın əmri ilə ona etibar edildiyini” (Tit. 1:3) qeyd etdi. Pavlus üçün Titus onun “ortaq imanda həqiqi övladı” idi (v.4).

Ağsaqqalları Təyin Edin
Həvari Titusu Kritdə “nizamlanmamış qalanları düzəltmək” (JND) və “hər şəhərdə ağsaqqalları” (yunanca: cheirotoneo) təyin etmək üçün qoydu (v.5ESV). Pavlus ağsaqqal kimi təyin ediləcək şəxsləri, xüsusilə də nəzarətçi və ya yepiskop kimi xidmət etməli olanları belə təsvir etdi (KJV): Onlar “qüsursuz” (ESV), “ehtiyatlı” (JND) olmalı və “öyrədilmiş etibarlı sözə möhkəm sarılmalı idilər ki, sağlam təlimlə təlim verə bilsinlər və ona qarşı çıxanları da tənbeh edə bilsinlər” (v.7-9ESV).

Qeyd etməliyik ki, “təyin etmək”, “ruhani rütbə vermək”, “xidmətçi”, “yepiskop” və bir neçə başqa söz tərcüməçilərin teoloji qərəzini ortaya qoyur. Məsələn, “təyin etmək” və “ruhani rütbə vermək” ağsaqqallar yaratmaq deyil, sadəcə “Müqəddəs Ruh tərəfindən artıq yüksəldilmiş və ixtisaslaşdırılmış, həyatlarında və xidmətlərində bunun sübutunu vermiş şəxsləri” tanımaq deməkdir (Vine, Yeni Əhd Sözlərinin İzahlı Lüğəti, səh.67).

Nəzarətçi kimi xidmət edəcək ağsaqqallar müəyyən ruhani liderlik qabiliyyətlərinə malik olmalı idilər. Bu liderlər nəyin edilməli olduğunu görə bilən və bunu başqalarının köməyi ilə edə bilən kişilər olacaqdılar. Buna görə də “kömək etmək [və] idarə etmək” (1 Kor. 12:28) qabiliyyətinə malik olanlar iştirak edəcəkdilər.

Yəhudiləşdirənləri Tənbeh Edin
Titus “sünnət partiyasından” olanları – ehtimal ki, yəhudiləşdirənləri – və “insanları həqiqətdən döndərənləri” (Tit. 1:10-13) “susdurmalı” idi. Yəhudiləşdirənlər Allahın yalnız lütf vasitəsilə qurtuluş haqqında Kəlamına inanmırlar (Efes. 2:8-9; Qal. 2:16). Onlar səhvən düşünürlər ki, biz yəhudilər kimi müəyyən şeyləri etməli və ya tətbiq etməliyik, əks halda xilas ola bilmərik. Yəhudiləşdirənlərin işi bu günkü kilsə qurbangahlarına, “ruhanilər” adlandırılanlar üçün xüsusi geyimlərə və vəzifələrə (Çıx. 28:1-40-dakı kahinləri nəzərdən keçirin) və “yemək və ya içki, ya da bayram [“tətil,”KJV] və ya Şənbə günü ilə bağlı suallara” (Kol. 2:16) səbəb olmuşdur.

İsanın həyatının müxtəlif aspektlərinin – xüsusilə də Onun doğulması, ölümü və dirilməsinin xatırlanmasını əhatə edən bir “kilsə təqvimi” quran xristianlar var. Bunlar Müqəddəs Yazılarda bayramlar və ya müqəddəs günlər kimi tapılmır; əvəzində biz “çörək kəsməyi” tapırıq (Həv. 20:7; Luka 22:19; 1 Kor. 11:23-25). Rəbbimiz bizdən Onu bu çox xüsusi şəkildə xatırlamağımızı istədi. Hər həftə Onu xatırlayarkən, çörək bizi Onun bədənə gəlməsi (Miladın əsas mövzusu) haqqında düşünməyə aparır, şərab isə bizi Onun ölümü və dirilməsi (Pasxanın qeyd etdiyi şey) haqqında düşünməyə aparır. Pavlus dedi ki, Onu təlimat verdiyi şəkildə xatırlamaqla, biz “Rəbbin ölümünü O gələnə qədər elan edirik” (v.26). Bunun əksinə olaraq, Qalatiyalılara kilsə təqviminin bir hissəsi olaraq “günləri, ayları, mövsümləri və illəri” (Qal. 4:10) müşahidə etdikləri üçün tənbeh edildi.

Mövcud Olmayan Şər Görənlərdən Çəkinin
Pavlus dedi: “Paklara hər şey pakdır, lakin murdar və imansızlara heç nə pak deyil, əksinə həm ağılları, həm də vicdanları murdardır” (Tit. 1:15). Başqa sözlə, bu “murdar və imansızlar” motivlərə və hərəkətlərə ən pis mümkün şərhi verirlər. Onlar çox inandırıcı olacaqlar. Biz heç vaxt özümüzü onların danışıqları ilə narahat etməməliyik, ta ki özümüz araşdırıb həqiqətləri doğru işığında əldə edənə qədər.

Sağlam Təlimə Uyğun Öyrədin
Pavlus Titusə yazdı, bunu özümüzə də tətbiq edə bilərik: “Sağlam təlimə uyğun olanı öyrət” (2:1). Belə təlim həqiqət və hikmətlə dolu olacaq, lakin dinləyicilərin yetkinliyinə görə fərqlənəcək. Yaşlı kişilərə “ciddi, ləyaqətli, özünə nəzarətli, imanda, sevgidə və səbatda sağlam” olmağı öyrədilməli idi (v.2). Gənc kişilər “özünə nəzarətli” olmalı idilər və Titus onlara “dürüstlük, ləyaqət və qınanılmayan sağlam nitq göstərmək” üçün bir nümunə olaraq öyrətməli idi (v.6-8). Yaşlı qadınlar “davranışlarında hörmətli” olmalı, başqalarının nüfuzunu məhv etməməli və ya zərər verməməli, lakin gənc qadınlara öyrətməli idilər (v.3-4). Gənc qadınlara “ərlərini və uşaqlarını sevməyi, özünə nəzarətli, pak, evdə işləyən, xeyirxah və öz ərlərinə tabe olmağı” öyrədilməli idi (v.4-5, kursiv əlavə edildi) – lakin bu arvadların ərlərinə qulluqçu olması demək deyil!“Qullar” və ya bizim “işçilər” adlandıra biləcəyimiz şəxslər “hər şeydə öz ağalarına tabe olmalı idilər; ... xoşagələn, mübahisə etməyən, oğurluq etməyən” (v.9-10). Məsələn, onlar sadəcə bir gün istirahət etmək və ya tualet fasiləsini lazım olduğundan artıq uzatmaq üçün xəstə olduqlarını bildirməməli idilər.

Hər halda rəhbər prinsip bu olmalıdır: “Nə edirsinizsə edin, sözdə və ya əməldə, hər şeyi Rəbb İsanın adı ilə edin” (Kol. 3:17). Bu şəkildə biz “Xilaskarımız Allahın təlimini bəzəyəcəyik” (Tit. 2:10).

Yaxşı İş Görməyə Hazır Olun
Biz “idarəedici hakimiyyətlərə” (Rom. 13:1) tabe və itaətkar olmalıyıq. Gəlirinizi cərimə olaraq hökumətə ödəməli olduğunuzda və ya həbsxanada olduğunuzda evinizdə yaxşı işlər görmək çox çətindir! Qısası, həyatınızı elə idarə edin ki, həmişə “hər yaxşı işə hazır” olasınız (3:1).

Biz insanları pis danışmaqdan çəkinməyə çağırılırıq (v.2). Burada Müqəddəs Kitab yunanca blasphemeo sözünü istifadə edir, hansı ki, ingiliscə “blaspheme” sözü buradan gəlir. Buna görə də biz görürük ki, biz insanları da, Allahı da “təhqir edə” – pis danışa və ya hörmətsizcə danışa bilərik. Bu günah imanlılar arasında, o cümlədən Müqəddəs Yazıları yaxşı bilən və təlimdə sağlam olanlar arasında nadir deyil. Bir dəfə bir həmkarım Müqəddəs Kitaba inanan qohumlarını belə təsvir etdi: onlar “dünyəvi şeylərdən” çəkinməyi vurğulayırdılar, lakin başqaları olmadıqda onlar haqqında pis danışırdılar. Nəticədə, insan qrupdan qısa müddətə də olsa ayrılmaqdan qorxurdu, çünki onların onun haqqında nə deyəcəklərindən çəkinirdi.

Bizə başqalarının gəliş-gedişləri haqqında xəbərləri ötürmək qadağan deyil, lakin insanların əməlləri haqqında pis danışığa səbəb olan məlumatlar verməkdən çəkinməliyik. Müqəddəs Yazılar bizə deyir: “Nə qədər tərifəlayiqdirsə... əgər tərifə layiq bir şey varsa, bunları düşünün” (Fil. 4:8). Bu təsvirlərə uyğun danışıq başqalarında yaxşı işləri təşviq edərdi.

Bizə həmçinin “mübahisələrdən” və “çəkişmələrdən” (Tit. 3:9) çəkinmək tapşırılır. Dini bədənimiz tərəfdar toplamaqdan, xüsusilə də onları parçalanmaya aparsaq, eqo-xoşagələn zövq alır. Bunu edənlərə “bidətçilər” deyilir. Pavlus yazdı: “qanun haqqında çəkişmələr... faydasız və dəyərsizdir” (v.9); “qanun müqəddəsdir... və saleh və yaxşıdır” (Rom. 7:12). Beləliklə, “həqiqəti” nifaq və çəkişmələrə səbəb olmaq üçün istifadə edən şəxs “əyri və günahkardır” (Tit. 3:11).

Allahın Lütfündə Yaşayın
Allahın lütfü həm təsirli bir həqiqət, həm də fövqəladə bir şəxsdir, yəni “böyük Allahımız və Xilaskarımız İsa Məsih” (2:13). Bu dünyaya bizim yerimizə ölmək üçün gələrək, O, qurtuluşu hər kəs üçün əlçatan etdi. Bu qurtuluş yalnız əbədi cəzadan xilas deyil, həm də “allahsızlığı və dünyəvi ehtirasları rədd etmək və indiki dövrdə özünə nəzarətli, dürüst və dindar həyat sürmək” gücünü gətirir (v.12)

Bu arada, biz Rəbb İsanın bu yer üzündə izzətlə görünməsini gözləyirmiş kimi yaşamalıyıq (v.13). Məsih ilk dəfə gələndə dindar yəhudilərin axtardığı bu idi, lakin onlar Məsihin “öz izzətinə girməzdən” (Luka 24:26) əvvəl ölüm əzabı çəkməli və dirilməli olduğunu anlamadılar. Biz indi “Onun lütfü ilə saleh edildik... əbədi həyat ümidinə görə varislər olduq” (Tit. 3:7). İsa Məsih “bizi bütün qanunsuzluqdan xilas etmək və Özünə yaxşı işlərə həvəsli olan bir xalqı təmizləmək üçün Özünü bizim üçün verdi” (2:14),

Sonda Pavlus sadə bir xahiş etdi: “Qoy xalqımız özünü yaxşı işlərə həsr etməyi öyrənsin... və bəhrəsiz olmasın” (3:14). Biz axmaq mübahisələrə və nifaqların parçalanmalara səbəb olmasına icazə verməklə bəhrəsiz oluruq. Rəbb səmimi qəlbdən bizim bir olmağımızı arzulayır (Yəh. 17:22), lakin Müqəddəs Yazılarda heç bir yerdə bizim bu dünyadakı məqsədimizin “Onun yeganə həqiqi Kilsəsinin təmsilçisi” olmaq olduğu deyilmir. Əksinə, bizə “yaxşı işlərə həsr etməyə diqqətli olun” (Tit. 3:8) deyilmirmi? Biz “İsa Məsihdə yaxşı işlər üçün yaradılmışıq, hansıları ki, Allah əvvəlcədən hazırlamışdı ki, biz onlarda gəzək” (Efes. 2:10).

Alan H. Krosbi tərəfindən