Qalatiyalılara – Hissə 7

Seriya– Oktyabr 2022 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Qalatiyalılara– Hissə 7

Keçən ay Qalatiyalılara 4-cü fəslin ilk hissəsinə baxdıqdan sonra, indi 13-18-ci ayələrə keçəcəyik (KJV ): “Bilirsiniz ki, ilk dəfə sizə Müjdəni bədənimin zəifliyi üzündən təbliğ etdim. Və bədənimdə olan sınağımı nə alçatdınız, nə də rədd etdiniz; əksinə, məni Allahın bir mələyi kimi, hətta Məsih İsa kimi qəbul etdiniz. Bəs onda danışdığınız o xoşbəxtlik haradadır? Çünki sizə şahidlik edirəm ki, əgər mümkün olsaydı, öz gözlərinizi çıxarıb mənə verərdiniz. Buna görəmi sizə həqiqəti söylədiyim üçün düşməniniz oldum? Onlar sizi qısqanclıqla istəyirlər, lakin yaxşı niyyətlə deyil; hətta sizi kənarlaşdırmaq istəyirlər ki, siz onları istəyəsiniz. Lakin hər zaman yaxşı bir şeydə qısqanclıqla istənmək yaxşıdır, təkcə mən sizinlə olanda deyil.” Pavlusun xəstəliyinin təbiəti nə idi? Bu bizə deyilmir. Lakin mənə elə gəlir ki, buradakı zəiflik və həvarinin bədənindəki sınaq, onun Korinflilərə bəhs etdiyi bədənindəki tikanla eynidir (2 Kor. 12:7-9). Əgər belədirsə, onda mənə aydındır ki, bu, onun gözləri ilə bağlı bir problem idi, əks halda Qalatiyalılar öz gözlərini çıxarıb Pavlusa niyə verərdilər ki, əgər onun gözləri çox sağlam idisə? Niyə ona əl, ya ayaq, ya da qulaq vermədilər? Unutmayın, o, beş dəfə döyülmüş və hər dəfə 39 zərbə almışdı (11:24). Üstəlik, bir dəfə daşlanmışdı (v.25); o daşlardan bəziləri onun üzünə və gözlərinə dəyə bilərdi. Bu, həm də onun bu məktubdan başqa əksər məktublarını diktə etdiyini izah edərdi; və o, “öz əlimlə sizə nə qədər böyük bir məktub yazdığımı” görməyə diqqət çəkdi (Qal. 6:11).

Doktrinal məsələ

Qalatiyalılara Məktubo qədər ciddi idi ki, həvari məktubu diktə etməyi gözləmədi. Buna görə də qələmini götürüb göz problemlərinə baxmayaraq yazdı. Qanun təbliğatçıları Qalatiyalıları o qədər aldatmışdılar ki, onlar indi Pavlusun düşmənləri kimi davranırdılar. Lakin Pavlusun etdiyi tək şey onlara Allahın Oğlu, Rəbbimiz İsa Məsih haqqında həqiqəti söyləmək idi. O təbliğatçılar Qalatiyalıları Pavlusdan təcrid etməyə çalışırdılar ki, insanlar onların və qanunun ardıcılları olsunlar. Onların Qalatiyadakı bu xristian möminlər üçün heç bir yaxşı niyyəti yox idi. Həvarinin münasibəti tamamilə əks idi; o, onlar üçün hər zaman yalnız yaxşılıq arzulayırdı, təkcə onlarla olanda deyil, həm də yox olanda.Qalatiyalılara 4:19-20-də həvari sevgi ilə yazdı: “Ey balaca uşaqlarım, Məsih sizdə formalaşana qədər yenidən doğum ağrısı çəkdiyim sizlər, indi sizinlə olmaq və səsimi [və ya tonumu] dəyişmək istəyirəm; çünki sizin haqqınızda şübhədəyəm.” Bu, həvari üçün onları ilk növbədə Məsihin xilas edən biliyinə gətirmək üçün doğum ağrıları kimi idi, və sanki onları həqiqətə qaytarmaq üçün yenidən bu ağrılardan keçirdi. Niyə? Çünki onların Məsihin həqiqəti ilə bağlı mövqeləri haqqında əmin deyildi.

Onlar yəhudilər kimi günləri, ayları, vaxtları və illəri qeyd etməyə başlamışdılar. “Sizdən qorxuram, bəlkə də sizə boş yerə əmək sərf etmişəm” (v.11). Eynilə 20-ci ayədə deyir: “Sizin haqqınızda şübhədəyəm.” Buna görə də 21-ci ayədə soruşdu: “Mənə deyin, qanun altında olmaq istəyənlər, qanunu eşitməzsinizmi?” Niyə? Çünki ağıllı heç kim, Məsihə gəldikdən və Oğulun onu azad etdiyi azadlıqdan zövq aldıqdan sonra, Məsihdə sahib olduğu hər şeyi qanun altına qoyulmaq üçün tərk etmək istəməzdi. Bu səbəbdən, həvari onlara qanunun nə dediyini həqiqətən bilib-bilmədiklərini soruşdu.

O, azadlığı və köləliyi İshaq və Sara, İsmail və Həcər (Agar), yerdəki Yerusəlim və yuxarıdakı Yerusəlim, kölə qadın və azad qadın nümunələri ilə izah etməyə davam etdi: “Çünki yazılıb ki, İbrahimin iki oğlu var idi, biri kölə qadından, digəri azad qadından. Lakin kölə qadından olan bədənə görə doğulmuşdu; azad qadından olan isə vəd ilə idi. Bu şeylər bir alleqoriyadır: çünki bunlar iki əhddir; biri Sina dağından, köləliyə aparan, bu da Həcərdir. Çünki bu Həcər Ərəbistandakı Sina dağıdır və indiki Yerusəlimə uyğundur, və uşaqları ilə birlikdə köləlikdədir. Lakin yuxarıdakı Yerusəlim azaddır, bu da hamımızın anasıdır.

“Çünki yazılıb: Sevin, doğmayan sonsuz qadın; qışqır və ağla, doğuş ağrısı çəkməyən sən: çünki tərk edilmişin əri olan qadından daha çox övladı var. İndi biz, qardaşlar, İshaq kimi, vəd övladlarıyıq. Lakin o zaman bədənə görə doğulan Ruhdan doğulanı təqib etdiyi kimi, indi də belədir. Lakin Müqəddəs Yazı nə deyir? Kölə qadını və oğlunu qov: çünki kölə qadının oğlu azad qadının oğlu ilə varis olmayacaq. Beləliklə, qardaşlar, biz kölə qadının övladları deyil, azadın övladlarıyıq” (vv.22-31).Bu ayələrdə həvari göstərdi ki, Həcər, onun oğlu İsmail və dünyəvi Yerusəlim qanunu əvvəlcədən təsvir edirdi, hansına ki, onlar tabe olmaq istəyirdilər. Digər tərəfdən, Sara, İshaq və “yuxarıdakı Yerusəlim” Allahın lütfünü və bütün möminlərin Rəbb İsa Məsih, Oğul vasitəsilə gətirildiyi xristian azadlığını təqdim edirdi. Müqəddəs Yazı aydın şəkildə göstərir ki, lütf və qanun birgə mövcud ola bilməz. Bu, qanun və lütf ola bilməz, bu, qanun və ya lütf olmalıdır, çünki Müqəddəs Yazı deyir: “Kölə qadını və oğlunu qov: çünki kölə qadının oğlu azad qadının oğlu ilə varis olmayacaq. Beləliklə, qardaşlar, biz kölə qadının övladları deyil, azadın övladlarıyıq.”

Kölə qadını və oğlunu qovmaq ağır bir şey ola bilərdi, İbrahimə bunu etmək əmr edildiyi kimi. Lakin “Allah İbrahimə dedi: Oğlan və kölə qadın üzündən bu sənin gözündə ağır olmasın; Saranın sənə dediyi hər şeydə onun səsinə qulaq as; çünki sənin nəslin İshaqda adlanacaq” (Yar. 21:12). Qanun və bu sistemlə bağlı hər şey getməlidir. Allahın yollarında birincini götürüb ikincini qurmaq var. Bilin, əziz oxucu, qanunun mömin üzərində heç bir gücü, hökmranlığı və idarəçiliyi yoxdur, çünki biz qanun altında deyil, lütf altındayıq. Bu o deməkdirmi ki, heç bir məhdudiyyət yoxdur – istədiyimiz kimi yaşaya və günahkar əməllər törədə bilərik? Allah qorusun; min dəfə, “Xeyr!”

Mömin Məsihə tabedir. Həvari Pavlus bunu Romalılara 7:1-6-da qeyd etdi, burada bu sözlər var: “Bilmirsinizmi, qardaşlar, (çünki qanunu bilənlərə danışıram,) qanunun insan üzərində yaşadığı müddətcə hökmranlığı olduğunu? Çünki əri olan qadın, əri yaşadığı müddətcə qanunla ərinə bağlıdır; lakin əri ölərsə, ərinin qanunundan azad olur. Beləliklə, əri yaşadığı müddətcə başqa bir kişi ilə evlənərsə, zina edən adlanacaq: lakin əri ölərsə, o qanundan azaddır; belə ki, başqa bir kişi ilə evlənsə də, zina edən deyil. Buna görə də, qardaşlarım, siz də Məsihin bədəni vasitəsilə qanuna qarşı ölmüsünüz; başqa birinə, yəni ölülərdən dirilənə evlənməyiniz üçün, Allah üçün meyvə verək. Çünki bədəndə olanda, qanun vasitəsilə olan günah hərəkətləri, üzvlərimizdə ölüm üçün meyvə vermək üçün işləyirdi. Lakin indi biz qanundan azad olmuşuq, hansında ki, saxlanılırdıq, o ölmüşdür; ruhun yeniliyində xidmət edək, məktubun köhnəliyində deyil.”

Bu ayələr deyir ki, qanun verilən yəhudilər, bir arvadın ərinə qarşı öhdəliyi olduğu kimi, qanunu saxlamağa borcludurlar. Lakin indi qanun, o ər kimi, ölmüşdür. Beləliklə, Rəbb İsa Məsihə iman edən mömin, ölmüş ərinə (qanuna) qarşı heç bir öhdəlik altında deyil, lakin indi yeni və diri ər olan Məsihə tabe olaraq yaşayır!Milton Ceymison tərəfindən

Bu seriyanın 8-ci hissəsini

gələn ay gözləyin.

Seriya

gələn ay.gələn ay.gələn ay.