Mükəmməl Xidmətçi

Xüsusiyyət 4– Oktyabr 2022 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Mükəmməl Xidmətçi

Yaradılış tamamlandıqdan sonra,Allah Adəm və Həvvanı Edenin gözəl mühitinə, Öz bol bərəkətləri ilə yerləşdirdi (Yar. 1–2). Lakin Həvva İlan tərəfindən aldadıldı və Adəm Allahın əmrini pozdu (3:1-6). Onların faciəli düşüşündən qısa müddət sonra, insan nəsli o dərəcədə korlandı ki, Allah bütün yer üzünü mühakimə etməli oldu, bunu da Nuhun dövründə daşqın vasitəsilə etdi (6:5-7). O vaxtdan bəri, təəssüf ki, insanın ürəyi dəyişmədi (8:21). Hətta köləlik də tətbiq edildi (9:25-27), bu da insanın pisliyini başqa yollarla göstərdi.

Bütün bunlara baxmayaraq, Allah köləlik anlayışını götürdü və onu yeni, daha yüksək bir səviyyəyə qaldırdı – Öz Oğlunda, zamanın dolğunluğunda, bu dünyaya mükəmməl Xidmətçi olaraq göndərilərək mükəmməl şəkildə nümayiş etdirilmək üçün (bax Qal. 4:4-7). Onun gəlişindən çox əvvəl İsrail Misir əsarətindən xilas edildi və Allah Öz düşüncələrinə görə əsl qul, xidmətçi və ya köləni təqdim etdi (Çıx. 21:2-6).

İnsan cəmiyyətində bir kölə xor görülə bilər, lakin Müqəddəs Yazılar bu funksiyanı və ya mövqeyi çox şərəfli bir şey kimi istifadə edir, xüsusilə Rəbb İsa ilə əlaqədar. Buna bir nümunə, mənim “ən böyük peyğəmbərlik” adlandırmağı sevdiyim məşhur hissədir (Yeşaya 52:13–53:12). “Kölə” termini bəzən “qul” kimi tərcümə olunur, xüsusilə Xidmətçi-Oğul üçün istifadə edildikdə, Müqəddəs Ruh tez-tez ona “Mənim” yiyəlik əvəzliyini əlavə edirdi (Yeşaya 42:1, 52:13, 53:11 NKJV). O, Allaha və Öz xalqına olan əsl sevgisinə görə gəldi.

Kilsə dövrünün imanlıları – Həvarilərin İşləri 2-dən qaçırılmaya qədər (1 Saloniklilərə 4:14-18; 1 Korinflilərə 15:51-58) – indi xidmətdə Onun böyük sevgisinə cavab verirlər (Qal. 2:20; Efeslilərə 5:1-2,25-33). Onlar səmavi müqəddəslər olaraq əbədi olaraq bunu edəcəklər, onlar Onunla olacaq və Ona xidmət edəcəklər (bax Vəhy 22:3).

Minillik hökmranlıq dövründə yer üzündəki imanlılar səmavi cəmiyyətlə uyğun olaraq Rəbbimiz İsa Məsihə xidmət edəcəklər. Onlar Rəbbimiz İsa, Mükəmməl Xidmətçi-Oğulun nümunəsinə görə Allaha xidmət edəcəklər (Filipililərə 2:5-11).

“Xidmət etmək” üçün tez-tez istifadə olunan terminlər
İbrani kök sözünə aid olan bütün isim və fel formalarını sayaraqābad, Əhdi-Ətiqdə 1099 dəfə rast gəlirik. Onun Əhdi-Cədid ekvivalenti yunan sözüdürdoúlos, əlaqəli birləşmələri və felləri daxil etsək, 182 dəfə rast gəlinir. Bu qədər çox rast gəlinmə sayı ilə diqqətimizi bir neçə istinadla məhdudlaşdırmalı və bu mövzunun əsas konsepsiyasına diqqət yetirməliyik.

Bir az tarix
Allahın Kəlamında “xidmət etmək” termini ilk dəfə Adəm yaradıldıqdan dərhal sonra, Allahın hazırladığı yer üzünün gözəlliyinə baxacaq heç kimin olmadığını gördüyü zaman qeyd olunur (Yar. 2:5). Buna görə də, O, Adəmi Edenə qoydu ki, onu becərsin və qorusun (v.15). Bu ayələrin hər ikisi termini istifadə edirābad.

Allah insandan heyvanlara ad verməsini istəyəndə, Adəm Allahın onların hamısını bir erkək və bir dişi cütlər halında gətirdiyini, özünün isə tək olduğunu gördü (vv.19-20). Sonra Allah ona çox diqqətəlayiq bir şəkildə yoldaş verdi, çünki OqurduAdəmin qabırğasından bir qadın. Qeyd edək ki, o, onun başından və ya ayağından yuxarı və ya aşağı olmaq üçün deyil, onun köməkçisi olmaq üçün yanından idi. O, Həvvanı ona gətirdi (vv.21-25; bax Efeslilərə 5:22-33). Lakin Adəm və Həvva Allahın verdiyi bağı qoruya bilmədilər, çünki tezliklə günaha düşdülər, Ona qarşı üsyan etdilər (Yar. 3:1-6). Sonra O, onları Cənnətdən qovdu (3:24) – “Eden”in mənası. Daha sonra, qısqanclığa görə, Adəm və Həvvanın böyük oğlu Qabil qardaşı Habili öldürdü (4:8).

Çox keçmədən bütün insan nəsli çarəsiz bir vəziyyətdə idi (6:1-7), bu da Allahın Nuhun günlərində daşqın göndərməsinə səbəb oldu (6:13–7:24). Bu dünya miqyaslı mühakimə Nuhun qurbanına əsaslanan və Allahın bərəkətləri ilə yeni bir başlanğıca gətirib çıxardı (8:20-22, 9:1,9-17). Lakin yenə də uğursuzluq oldu, çünki Nuh özünü idarə etməyi itirdi, sərxoş oldu və öz ailəsində problemlər yaşadı (9:20-27). Buna baxmayaraq, Nuhdan və oğullarından 70 millət yarandı (Yar. 10). Onların hamısı gələcəkdə, Allahın bu yer üzü üçün planları bütün uğursuzluqlarına baxmayaraq yerinə yetiriləndə rol oynayacaqlar.

Daşqından və Nuhun qurbanından sonra Allah Nuhu və oğullarını bərəkətləndirdi, onlara bərəkətli olmalarını, çoxalmasını və yer üzünü doldurmasını əmr etdi (9:1). Nəsillər bütün yer üzünə yayılmaq istəmədilər (11:4), lakin ərazidə qaldılar və müxtəlif bütlərə xidmət etmək üçün nəzərdə tutulmuş Babil şəhərini və qülləsini tikməyə başladılar. Bu, Allahın mühakimə ilə müdaxiləsinə səbəb oldu, insan nəslini bütün yer üzünə dağıtdı (11:5-9), çünki O, bütün insanları öz yollarına buraxdı (Rom. 1:21-32).

Bu xalq qruplarından birindən Allah Abramı çağırdı (Yar. 12:1-8), mənası “yüksək ata” idi. Daha sonra Allah ona İbrahim adını verdi (17:5), bu da “çoxluğun atası” deməkdir. O, Abrama vəd etdi ki, arvadı hamilə qala bilməsə də, ondan çox millətlər törəyəcək (Yar. 15–17). Lakin İbrahim Allaha inandı (Rom. 4), arvadı Sara da (İbranilərə 11:11). Hər ikisi uşaq sahibi olmaq üçün tipik yaşı keçdikdən sonra (Rom. 4:19), Allah onlara bir oğul, İshaq verdi (Yar. 18, 21), mənası “gülüş” idi. O, həmçinin Abrama və onun nəsillərinə Misir çayı ilə Fərat arasındakı geniş ərazini vəd etdi (15:18). İsrail hələ bu nəhəng bölgəni ələ keçirməyib, lakin gələcək minillik hökmranlıqda Rəbb İsa Məsihin altında mütləq bunu edəcək. 40 yaşında İshaq Rebekka ilə evləndi və 20 ildən sonra əkizləri – Esav və Yaqub oldu (Yar. 25:25-26; Rom. 9:6-14).

Yaqubdan on iki qəbilə törədi ki, onlar da Allahın İbrahimə əvvəlcədən dediyi kimi (Yar. 15:13) 400 il Misir əsarətində qaldılar. Vaxtı gəldikdə, Allah Musanı çağırdı, Onun vasitəsilə İsraili “dəmir sobadan” (Qanun. 4:20) xilas etdi və milləti Öz “oğlu” olaraq qəbul etdi (Çıx. 4:22-23; Hoşea 11:1) – burada İsrail Rəbb İsanın bir növü idi (Mat. 2:15).

Adəmin, Nuhun, İbrahimin və onun nəsillərinin, eləcə də İsrailin bir millət olaraq bütün uğursuzluqlarına baxmayaraq, 4000 illik insan tarixindən sonra Allah Öz sevimli Oğlunu göndərdi. “Kəlam bədən oldu və aramızda yaşadı, biz də Onun izzətini, Atanın yeganə Oğlunun izzətini gördük, lütf və həqiqətlə dolu idi” (Yəh. 1:14). O, Allahın mükəmməl Xidmətçisi idi, yeganə idi. İlk insan və onun nəsilləri bir çox fərqli yollarla və çoxsaylı sınaqlarda uğursuzluğa düçar olduqları halda, İkinci İnsan heç vaxt uğursuzluğa düçar olmadı, əksinə həmişə Allahı razı saldı (Mat. 3:17; Yəh. 8:28). Buna görə də Allah Onu “Mənim Xidmətçim” adlandırdı, sadiq və bütün digərlərindən tamamilə fərqli (Yeşaya 40–53).

O, həmişə Allahı şərəfləndirdi; buna görə də Allah Onu şərəfləndirdi. “Məsih İsa… Allah surətində olduğu halda, Allaha bərabər olmağı soyğunçuluq saymadı, əksinə Özünü heçə endirdi, qul surətini aldı və insan bənzərliyində gəldi. Və insan görünüşündə tapılaraq, Özünü alçaltdı və ölümə qədər, hətta çarmıx ölümünə qədər itaətkar oldu. Buna görə də, Allah da Onu çox yüksəltdi və Ona hər addan üstün olan adı verdi ki, İsanın adı qarşısında göydəkilərin, yerdəkilərin və yer altında olanların hər dizi əyilsin, və hər dil İsa Məsihin Rəbb olduğunu, Ata Allahın izzətinə etiraf etsin” (Filipililərə 2:5-11).

Mükəmməl Xidmətçi
Rəbb İsa dedi ki, O, “xidmət olunmağa deyil, xidmət etməyə və canını çoxları üçün fidyə verməyə gəldi” (Mark 10:45). Bu sitat Markın İncilindən götürülmüşdür, bu da Onun xidmətinin başdan sona qədər bir çox təfərrüatlarını, o cümlədən əzablarını təsvir edir. O, dirildikdən və yüksəldildikdən sonra şagirdləri ilə birlikdə xidmət etdiyini, həqiqətən də “onlarla işlədiyini” göstərir (16:20). Bu, Onun hələ də göydən xidmət etdiyini, imanlılarla işlədiyini və onlara kömək etdiyini nəzərdə tutur. Gələcək dünyada O, hökmranlıq edəcək, lakin bütün əsl şagirdlərə xidmət edəcək, çünki onlar Onunla göydə olacaqlar. “Nə xoşbəxtdir o qullar ki, Ağaları gəldikdə onları oyaq tapacaq. Həqiqətən də sizə deyirəm ki, O, belini bağlayacaq və onları yeməyə oturdacaq, sonra gəlib onlara xidmət edəcək” (Luka 12:37). Bu gələcək bərəkət, İsanın rədd edildiyi müddət ərzində sadiq şəkildə Onu gözləyən və Ona xidmət edənlər üçündür.

İnsan meyli gözləməməkdir, on qızın başına gəldiyi kimi (Mat. 25:1-13). Nəticədə onlar xidmət etmədilər, çünki hazır deyildilər. Siz hazırsınızmı?

Rəbb bütün əsl şagirdləri ruhlandırır: “Əgər kimsə Mənə xidmət edirsə, qoy Mənim ardımca gəlsin; Mən harada olsam, Mənimxidmətçimdə orada olacaq. Əgər kimsəxidmət edirsəMənə, onu Atam şərəfləndirəcək” (Yəh. 12:26). Rəbbin bu ayədə istifadə etdiyi kursivlə yazılmış terminlər “diakon” sözü ilə eyni kökdəndir, bəzən “nazir” kimi tərcümə olunur. Bu sözlər səhv başa düşülə bilər, çünki bu terminləri kilsələrdə rəsmi vəzifələr və ya rütbələrlə əlaqələndirmək meyli var. Lakin Müqəddəs Yazılar reallığı vurğulayır. Rəsmi vəzifələr axtarmaq əvəzinə, Rəbb bizdən Ona əsl asılılıqla və Onunla ünsiyyətdə xidmət etməyimizi və ya nazirlik etməyimizi üstün tutur.

Həmişə Allaha Güvənmək
Mükəmməl Xidmətçi olaraq, İsa həmişə Allahın rəhbərliyinə güvənirdi, Yəhya 11 bunun gözəl bir nümunəsini təsvir edir. Dostu Lazarın xəstə olduğu xəbərini alanda, bacıları Ondan gəlib onu sağaltmasını xahiş etdilər. Lakin İsa Yəhudeyadakı Betaniyaya getməzdən əvvəl iki gün gözlədi (v.6). Niyə? Rəbbimiz ora çatanda, Lazar ölmüşdü və artıq dörd gün məzarda idi (v.39). Allah bu vəziyyətdən Öz izzətini (vv.4,39-40) ölüm üzərindəki qələbə gücünü nümayiş etdirmək üçün istifadə edəcəkdi (vv.43-44).

Yəhudi ilahiyyatına görə, ölmüş bir kəs həyata qaytarıla bilərdi, lakin yalnız belə bir möcüzə insanın ölümündən sonra üç gün ərzində baş verərsə. Rəbb bunu daha əvvəl Yairusun qızını həyata qaytardığında (Luka 8:41-42,49-56), eləcə də Naində dəfnə aparılan tabutda olan gənci (7:11-17) etmişdi. Fəriseylər ölmüş bir insanın ölümündən sonra üç gün keçdikdə, mərhumun son günlərin dirilməsinə qədər gözləməli olduğunu öyrədirdilər. Buna görə də Rəbb İsa əvvəlcə Martaya, sonra isə Məryəmə dedi: “Mən dirilmə və həyatam” (Yəhya 11:25). Bu, Onun Fəriseylərin qaydaları və ya şərhləri ilə bağlı olmadığını nəzərdə tuturdu.

33 və 38-ci ayələr Rəbbin ölüm gücü ilə qarşılaşdığı zaman ruhunda hiss etdiyi şiddətli iniltini təsvir edir və O, Lazara rəğbətlə ağladı (v.35). Bu fon qarşısında, İsanın dirilmə gücü Lazarın həyata qaytarılması ilə nümayiş etdirildi. Bu böyük möcüzə vasitəsilə Allah şərəfləndirildi, Rəbb İsa hörmət edildi və ölümün gücü fəth edildi. Nəhayət, O, çarmıxda ölümü məğlub etdi (Kol. 2:15) və Öz dirilməsində qələbəsini nümayiş etdirdi.

Lakin Rəbbin düşmənləri nifrətə qızışdılar və korluqlarında hətta Lazar'ı öldürmək istədilər (Yəh. 12:10), çünki Onun böyük möcüzəsinə baxmayaraq İsanı tamamilə rədd etdilər. Lakin yəhudilər arasında çoxları Ona inandı (11:45). Yəhudi şurasının rəsmi iclasında yəhudi rəhbərliyi İsanı məhkum etdi, lakin nifrətlərində yalnız Allahın çox əvvəl proqnozlaşdırdığını yerinə yetirdilər (vv.46-57).

Xidmət etmək üçün digər terminlər və onların Rəbblə əlaqəsi
Bundan başqaābad, qul kimi xidmət etmək və ya işləmək üçün adi termin, İbranicə başqasının ehtiyaclarına xidmət etmək və ya qayğı göstərmək üçün başqa bir sözə malikdir. Bushārat, fel və ya isim kimi 100 dəfə rast gəlinir, istər kişi, istərsə də qadın xidmətçiyə aid olsun. Yusif Fironun mühafizəçilərinin kapitanı Potifara (Yar. 39:1-4) və daha sonra həbsxanada Fironun ora qoyduğu iki başçısına (40:1-4) xidmət etdi. Başqa bir nümunə, yaşlılığında Kral Davud'a xidmət edən Şunamlı Abişaqdır (1 Pad. 1:1-4,15). Çox əvvəl, Musanın şəxsi köməkçisi olaraq, Yeşua ona xidmət etdi (Çıx. 24:13, 33:11; Say. 11:28; Yeşua 1:1). Eyni termin baş kahin Harunun Allahın müqəddəs yerindəki xidməti, oğulları və varisləri üçün də istifadə olunur (Çıx. 28:35,43, 29:30, 30:20). O, həmçinin kahinlərə xidmət edən Levlilər (Say. 1:50, 3:6, 16:9, 18:2) və bütövlükdə Levi qəbiləsi (Qanun. 10:8) üçün də istifadə olunur. Onlar və Rəbb İsa arasında paralellər olsa da, Əhdi-Cədid, xüsusilə İbranilərə məktub, böyük ziddiyyətləri vurğulayır.

Əhdi-Cədid ən çox yunan sözünü istifadə edirdoulos, “xidmətçi” və ya “qul” mənasını verən, və onun müvafiq felidouleuōRəbb İsa, mükəmməl Xidmətçi, və ya digərlərindən daha yaxşı. Xidmət və xidmət haqqında bir neçə başqa termin də var ki, onları nəzərdən keçirmək istərdik, xüsusilə Rəbbimiz İsa ilə əlaqəli olduqda.

Birincisi, diakon sözü (Yunanca:diákonos) və onunla əlaqəli terminlər: diakon kimi işləmək, xidmət və ya nazirlik. Gəlin Onun öz nümunəsini və təlimini xatırlayaq: “Əgər kimsə Mənə xidmət edirsə, qoy Mənim ardımca gəlsin; Mən harada olsam, Mənim xidmətçim də orada olacaq. Əgər kimsə Mənə xidmət edirsə, onu Atam şərəfləndirəcək” (Yəh. 12:26). Göydən, indi izzət və şərəflə taclanmış olduğu yerdən, Rəbb İsa böyük Xidmətçi/Diakon olaraq yer üzündəki xidmətçilərinə Onun nümunəsini necə izləmələri, Ona necə xidmət etmələri və ehtiyacı olan xalqına necə dəstək və ya kömək göstərmələri barədə təlimatlar verir.

Həvari Pavel hökumətin Allahın xidmətçisi olduğunu (Rom. 13:1-4) və bütün xristianların hakimiyyətlərə tabe olmalı olduğunu öyrətdi. Həvari həmçinin izah etdi ki, imanlıların müxtəlif funksiyaları var və Rəbbə, eləcə də bir-birlərinə xidmət edə bilərlər (1 Kor. 3:5, 12:5, 16:15).

Müqəddəs Ruh da öz xidməti ilə bir Diakon kimi təqdim olunur (2 Kor. 3:8). Pavel bir nazir, həqiqətən də diakon idi (1 Tim. 1:12; 2 Kor. 8:20; Efes. 3:7; Kol. 1:23,25), onun nümunəsini izləməliyik (1 Kor. 11:1), o günlərdə başqaları da belə etdi (Kol. 4:7,17; 1 Tim. 4:6). Bizim tənəzzül dövrümüzdə bu cür xidmət hələ də mümkündür, Timotey üçün də belə idi (2 Tim. 4:5) və bərpa olunmuş xidmətçi Mark üçün də (v.11). Hətta yeni xilas olmuş Onesimus da xidmət etmək üçün faydalı oldu, əvvəlcə Pavelə Roma həbsxanasında, sonra isə keçmiş patronu Filemona və oradakı yerli yığıncağa (Filemon 13). Bu, qul kimi xidmət etmək kimi geniş bir mövzudur.

Yəhudi xalqı arasında imanlılara bu cür xidməti davam etdirmək üçün ruhlandırma lazım idi. “Çünki Allah sizin işinizi və Onun adına göstərdiyiniz sevgi əməyini unutmaq üçün ədalətsiz deyil, çünki siz müqəddəslərə xidmət etdiniz və xidmət edirsiniz” (İbranilərə 6:10). Oxşar ruhlandırma həvari Peter tərəfindən verildi: “Hər kəs bir hədiyyə aldığı kimi, onu bir-birinizə xidmət edin, Allahın müxtəlif lütfünün yaxşı idarəçiləri kimi. Əgər kimsə danışırsa, qoy Allahın kəlamları kimi danışsın. Əgər kimsə xidmət edirsə, qoy bunu Allahın verdiyi qabiliyyətlə etsin ki, hər şeydə Allah İsa Məsih vasitəsilə şərəfləndirilsin, Ona əbədi və əbədi izzət və hökmranlıq aiddir. Amin” (1 Peter 4:10-11). Nə gözəldir ki, bu gün də hamımız diakon və ya nazir kimi, yaxşı idarəçilər kimi fəaliyyət göstərə bilərik, Allahın bizə etibar etdiyini bir-birimizin xeyrinə və Onun izzətinə istifadə edərək. İsimlərdiákonos(diakon) vədiakonia(nazirlik, xidmət), eləcə də diakonein (diakon kimi xidmət etmək) feli Əhdi-Cədiddə 100 dəfə rast gəlinir.

Nəhayət, daha az istifadə olunan bir neçə başqa terminə baxaq. Birincisi,leitourgosvəleitourgia, xüsusi ictimai xidməti göstərən iki yunan ismi, bunlardanleitourgeinfeldir. Rəbbin yer üzündəki Xidmətçi kimi və göydəki indiki xidmətində təsvir etdiyi bu və digər sözlər haqqında öyrənmək maraqlı və ruhlandırıcıdır. “Liturqiya” sözü bu yunan sözündən törəmişdir və onun feli bu cür ictimai xidməti yerinə yetirən şəxs üçün istifadə olunur. Allah tərəfindən verilmiş Yəhudiliyin kontekstində, Zəkəriyyənin məbəddə kahin kimi fəaliyyət göstərdiyini oxuyuruq. Mətndə bu xüsusi fel istifadə olunur (Luka 1:23; bax İbranilərə 9:21, 10:11).

Məsihin yer üzündəki xidmətindən və çarmıxdakı tamamlanmış işindən sonra, O, səmavi çadırın Naziri (8:2) oldu, daha üstün bir nazirliklə (v.6) Allahın müvəqqəti olaraq verdiyi əvvəlki dünyəvi sistemi əvəz etdi. Rəbb İsa indi göydə, Allahın bilavasitə hüzurunda, davamlı olaraq ictimai şəkildə xidmət edir, dünyəvi baş kahindən fərqli olaraq, o, ildə yalnız bir gün Müqəddəslər Müqəddəsinə daxil olmağa icazə verilirdi (9:7).

Bundan əlavə, yaşadığımız lütf dövründə Rəbbimiz İsanın yer üzündə nümayəndələri var, bunu Həvarilərin İşləri 13-də görürük. Allahın bir neçə xüsusi istedadlı adamı məşhur Antakya şəhərindəki yığıncaqda ictimai şəkildə xidmət edirdilər (eyni yunan terminləri) (vv.1-2). Rəbb İsa onların arasından iki nəfəri – Barnaba və Şaul – Müqəddəs Ruh vasitəsilə göndərmək üçün seçdi. Bu, Həvarilərin İşləri 13–14-də təsvir olunan xüsusi missioner xidmətləri üçün idi, onlar bunu təxminən 18 ayda tamamladılar (14:26-27).

Pavel üçüncü missioner səfərinin sonuna yaxın Rəbbin işindəki fəaliyyətləri üçün (Rom. 15:16) və Filippidəki imanlıların ilk Roma həbsi zamanı ona göstərdikləri qayğı üçün (Filip. 2:17,25,30) oxşar terminologiya istifadə etdi. O, həmçinin Gentilelər arasından imanlıların yəhudi qardaşlarına kömək etmək üçün göstərdikləri dəstəyi təsvir edərkən də istifadə etdi (Rom. 15:27; bax 2 Kor. 9:12). Eyni yunan terminləri mələklərin (İbranilərə 1:7,14) və hökumət məmurlarının (Rom. 13:6) xidməti üçün də istifadə olunur.

Sonda felə baxaqlatreuō, Əhdi-Cədiddə 21 dəfə rast gəlinir. Bu, Allahın xidmətini yalnız Onu şərəfləndirmək mənasında ibadət kimi göstərir, Rəbb İsa Şeytan tərəfindən sınağa çəkildikdə təsdiqləndiyi kimi (Mat. 4:10; Luka 4:8). Allah İsrailin Ona belə xidmət etməsini istəyirdi (Luka 1:74), gələcək minillikdə də belə edəcəklər. Bunu dul Anna (2:37), xilasından əvvəl Tarsuslu Şaul (Həvarilərin İşləri 24:14) və İsrailin on iki qəbiləsi arasında sadiq olanlar (26:7) üzərində görürük. Lakin İsrail dəfələrlə uğursuzluğa düçar oldu, bütpərəstliyə (7:42) və/və ya üsyana düşdü, eyni zamanda Allaha xidmət etdiyini iddia etdi.

Fanatik təqibçi Şaul Məsihi təqib edərkən iddia etdiyi bu idi, Məsih həbs etdiyi imanlılarda işləyirdi (9:4). Buna baxmayaraq, xilas olmuş və dəyişmiş, yenidən doğulmuş bir imanlı olaraq, Şaul / Pavel həqiqi Allaha tamamilə yeni bir şəkildə xidmət etməyə başlamışdı. Bu dəyişiklik Dəməşqə səyahət edərkən, Rəbb İsa Məsih, Yeşua Hamaşiah (9:3) ilə qarşılaşdığı gün başladı, O, ona göründü və göydən onunla danışdı. O andan etibarən və Romaya gedən bir gəmidə danışana qədər (27:23), həvari bütün imanlılar üçün – o cümlədən bu gün sizin və mənim üçün – bir dərs idi. Heyrətamiz! O, özünü alçaltmağı və yalnız Allahı şərəfləndirməyi və Ona xidmət etməyi öyrənmişdi (2 Tim. 1:3), etibarını izzətlənmiş Rəbbimiz İsaya (Filip. 3:3) qoymuşdu, nə bədənə, nə də özünə.

İnsan dilində desək, özünə güvənmək üçün çox səbəbi var idi – hətta öz bədəninə də. Şaul düşünürdü ki, təbii bir insan olaraq Allaha nə təklif edə biləcəyi barədə qürur duymaq üçün çox səbəbi var (3:4-6). Lakin Rəbb İsa Məsihlə görüşdükdən və Onu indi göydə olduğu kimi gördükdən sonra, Şaul üçün hər şey dəyişdi. Birincisi, o, üç gün təcrid olunmuşdu (Həvarilərin İşləri 9:8-9), və orada hər şeyi yeni bir perspektivdən yenidən qiymətləndirməyə, hər şeyi fərqli bir standartla ölçməyə başladı (Filip. 3:4-11). İndi onun ən böyük arzusu ona görünən və onu dəyişdirməyə başlayan O kəsi – Tarsuslu Şaul, dindar fanatik, Yəhudiliyin ən yaxşı insanını – tanımaq idi. O, həyatına daxil ola bilən O kəsin yaşamağa dəyər yeganə olduğunu anladı və bu, ömür boyu və tam bir öhdəliyi nəzərdə tuturdu (vv.12-14).

Bəs bu gün siz və mən necə? Rəbbimiz İsanı tanımaq və Ona – və yalnız Ona – xidmət etmək üçün belə öhdəlik götürmüşük?

Alfred Bouter tərəfindən

Mark 1-də Kral elan etdibu gün də qüvvədədir: “Tövbə edin və İncilə inanın” (v.15KJV). Rəbb hər kəsin ürəyində bu təcili dəvətə verilən cavabı oxuyur. Sonra Onu dinləyən və qəbul edənlərə başqa bir şəxsi çağırış edir, Ona xidmət etmək və Onun ardınca getmək çağırışı. “Mənim ardımca gəlin” (v.17).Bu çağırış vacib idi.İnsan öz iradəsi ilə Allaha “Özümü sənə verirəm” deyə bilməz. Hər şeyi bilən Rəbb qərar verir: “Səni Öz xidmətimə götürəcəyəm.”Şagirdlər kimi, gəlin bizi narahat edən hər şey haqqında Ona danışaq (v.30). Simonun qayınanası, Rəbb tərəfindən sağaldıldıqdan sonra, Ona və Onun ardıcıllarına xidmət etməyə tələsdi. Məgər o, gözləri qarşısında ən böyük xidmətin nümunəsini görmürdü?Evdə axşamyaxınlaşırdı, lakin belə bir Xidmətçi üçün gün bitməmişdi. O, Ona gələnləri sağaltmağa davam etdi. Bu möhtəşəm fəaliyyətin sirri nə idi? Rəbb İsa belə bir gücü, daim yenilənən gücü haradan alırdı? Bu, Allahla ünsiyyətdə olmaqdan gəlirdi (v.35). Görün bu mükəmməl İnsan gününə necə başladı? Lakin sonra, populyarlığı barədə ona deyiləndə, başqa yerlərdə İncili təbliğ etməyə getdi (Mark 1:37-38).—Jean Koechlin,Gündən-günə(uyğunlaşdırılmış)