Müqəddəs Kitab Personajları – 18-ci Hissə

Silsilə– Oktyabr 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Müqəddəs Kitab Personajları
Əhdi-Ətiqdən Seçmələr
Hissə 18

Kətan İşçiləri Və Dulusçular
Orada onlar padşahla onun xidmətində yaşadılar. —1 Salnamələr 4:23NKJV

Yəhudanın, Kral Qəbiləsinin Qeydləri
Müqəddəs Kitabı hər gün oxuyan imanlılar belə, bəzən Birinci Salnamələr kitabının şəcərələrini ötürürlər. Onlar bu kitabın müəllifi tərəfindən adların zahirən quru sadalanmasını bəyənməyə bilərlər, lakin unudurlar ki, ad siyahıları bir neçə maraqlı hesabat və şərhlə növbələşir. Məsələn, Birinci Salnamələr kitabının bu eyni fəslində biz Yabesin vacib duasını (4:10) tapırıq, növbəti fəsil isə Haqrilərə qarşı döyüşdə duanın gücündən bəhs edir (5:20). Başqa yerlərdə biz insanların ibadəti haqqında dəyərli ifadələr, onların ailə həyatının bir çox təfərrüatlarını və qəbilələrin tarixini tapırıq.

1 Salnamələr 4:21-23-də biz Yəhudanın oğlu Şelanın övladlarının bir qolu haqqında oxuyuruq ki, onlar kətan işçiləri və dulusçular kimi çalışırdılar. Biz bu bir neçə ayəyə diqqət yetirmək istərdik, çünki bu iki sənətlə bağlı ruhani dərslər və bu işçilərin “padşahla onun işi üçün yaşadıqları” (ayə 23) ifadəsi var.

Bu fəsillərin hamısının əsas məqsədini qeyd etmək də vacibdir: onlar Davuda, Allahın ürəyinə görə bir insana (Həvarilərin İşləri 13:22), Allahın lütfü ilə hökmranlıq edən padşaha (1 Samuel 16-nı nəzərdən keçirin) diqqət yetirirlər. O, 1 Salnamələr tarixində mərkəzi şəxsdir. Bu hesabatlarda Yəhudanın padşah qəbiləsinə (1 Salnamələr 2–4) və Yerusəlim əhalisinə (1 Salnamələr 9) böyük diqqət yetirilir.

Levi qəbiləsi (1 Saln. 6, 9) kitabın çərçivəsinə gözəl uyğun gələrək başqa bir mühüm yer tutur. Kral Davud Levlilər üçün qanunverici kimi çıxış edən kahin bir kral idi. Bu cəhətlərdən biz Davudu həqiqi Kral və Kahin olan Məsihin bir növü kimi görürük. Davud Allahın xalqını təkcə müdrikliklə idarə etmədi, həm də onları ibadətlərində yönləndirdi. Eyni şəkildə Məsih də bizi Ataya ruhda və həqiqətdə ibadətimizdə yönləndirir. O, Özününkülərin arasında əbədi həmd nəğməsini başlayır (Yəh. 4:23-24; Fil. 3:3; İbr. 2:12, 13:15; 1 Pet. 2:5; Vəhy 1:5-6).

Buna görə də, 1 Salnamələr 4:23-də padşahdan bəhs ediləndə, bu ayə onun varislərinə də aid olsa belə, xüsusilə Kral Davudu düşünmək yaxşı bir təklif kimi görünür.

Padşahın İş Yoldaşları
Biz 1 Salnamələr 27:25-31 ayələrindən bilirik ki, Davudun böyük sərvəti var idi: mülkləri, ərzaq ehtiyatları və mal-qarası. Şübhəsiz ki, bir çox işçi padşahlıq ərazilərində öz vəzifələri ilə məşğul idi. Onların vəzifələrindən biri lazımi kətan və saxsı qablar təmin etmək idi. Köhnə tərcümələrin əksəriyyəti 1 Salnamələr 4:23 ayəsində Netaim və Gederah yer adlarını hərfi mənada tərcümə edir, beləliklə, yaranan təəssürat budur ki, dulusçular padşahlıq əkin sahələrinin və divarların və ya hasarların yaxınlığında yaşayırdılar. Bəlkə də bu, həmçinin 21-ci ayədə qeyd olunan kətan işçilərinə aid idi.

Ayə 23-ün Şelanın bütün nəslinə, yoxsa yalnız ayə 22-də qeyd olunanlara aid olduğu bəlli deyil. Onlardan ən azı biri yüksək mövqe tutmuşdu: Sarafa Moabda hökmranlıq edirdi. Bu, bizi düşündürə bilər ki, bu qədim hekayələr Moabın Kral Davuda xərac verdiyi dövrə, yoxsa əvvəlki bir dövrə aiddir? Yəhudi ənənəsi ayə 22-ni Rutun – Davudun ulu nənəsinin – və Moab ölkəsindən Beytlehemə qayıdan Naominin hekayəsi ilə əlaqələndirir. Burada rast gəlinən Yaşubi-Lehem adı qısa bir cümlə kimi oxunmalıdır: “Onlar Lehemə, yəni Beytlehemə qayıtdılar.” “Çörək evi” olan Beytlehem Boazın yaşayış yeri və Kral Davudun doğma şəhəri idi. Davudun böyük Oğlu Məsih orada doğulmuşdu (Mika 5:2; Mat. 2:4-6).

O şəhərə qayıtmaq, xaricdən geri dönmək və sonra Allahın seçdiyi padşahın qarşısında durmaq yaxşı bir şey idi. Bu, bol yeməyimiz olan, Allahın hüzurunun yeri olan “çörək evi”ni tərk etdiyimiz zaman bizim üçün də doğrudur. O zaman Ona qayıtmağımız və həyatımızı Allaha, həmçinin Onun razı qaldığı İnsana yenidən həsr etməyimiz üçün Ruhun daxili işi lazımdır.

Kətan İşçiləri Və Dulusçular
Burada qeyd olunan hər iki sənət Yeni Əhdi işığında nəzərdən keçirildikdə xüsusi məna kəsb edir. İncə geyimlər hazırlayan kətan işçiləri, Quzunun gəlini üçün incə kətandan toy geyiminin hazırlanmasını (Vəhy 19:7-8) xatırladır. Bu incə, təmiz və parlaq kətan müqəddəslərin saleh əməllərindən – "hansıları ki, Allah əvvəlcədən hazırlamışdı ki, biz onlarda gəzək" (Ef. 2:10) yaxşı işlərdən danışır. Toy geyimi hazırda, biz "bu dövrdə ağıllı, saleh və dindar yaşayarkən" (Tit. 2:12) toxunur. Bu mənada, bütün imanlılar kətan işçiləri kimi fəaliyyət göstərir və Padşahın, Rəbbimiz İsa Məsihin xidmətində sadiq tapılmağımız çox vacibdir.

Dulusçuluq sənəti məsuliyyətimizin başqa bir tərəfini göstərir. Dulusçunun əlindəki gil kimi, biz də Allahın əlindəyik (Yer. 18:6). Allah bizimlə Öz iradəsinə uyğun davranır, bizi təyin etdiyi vəzifə üçün formalaşdırır.

Bu metafora Yeni Əhiddə də çox yayğındır. İman edənlər seçilmişdir, "mərhəmət qabları, hansıları ki, O, əvvəlcədən izzət üçün hazırlamışdı" (Rom. 9:23). Bu, Məsihdə bizim mövqeyimizdir. Lakin gündəlik həyatda hər bir xristian "şərəf üçün bir qab, təqdis olunmuş və Ustaya faydalı, hər bir yaxşı iş üçün hazırlanmış" olmalıdır (2 Tim. 2:21). Allah bizi Öz iradəsinə uyğun olaraq davamlı formalaşdırır və şəkilləndirir, ta ki Onun düşüncələrinə uyğun gələn qablar olana qədər. Böyük Modelyer olaraq, O, bizi Öz Oğlunun surətinə çevirmək üçün bizdə işləyir.

Allahdan qorxan valideynlər və tərbiyəçilər bu nümunəyə diqqətlə əməl etməlidirlər. Onlar öz himayələrinə verilmiş uşaqları şərəfli qablar kimi, Rəbb üçün faydalı olaraq yetişdirməlidirlər. Onlar bunu yalnız onları “Rəbbin tərbiyəsi və nəsihəti ilə” (Efeslilərə 6:4) böyüdərək edə bilərlər. Onun hüquqları birinci yerdə olmalıdır. Biz bilirik ki, bu, yalnız Rəbbə böyük bağlılıqla, Onunla sıx ünsiyyətdə olmaqla mümkündür. Nəticədə bu, Onun öz yaxşı işidir. Buna görə də, 1 Salnamələr 4:23-də dulusçular haqqında oxumaq təəccüblüdür ki, onlar “orada padşahla birlikdə yaşayırdılar, çünkionuniş."

Rəbblə Davam Edirikmi?
Bu, əslində, hamımıza aid olan bir prinsipdir. Biz Onunla olmalı və O hara getsə, Onu izləməliyik. O, On İkini təyin edəndə, ilk məqsəd “onların olması idiOnunla” (Mk. 3:14). Antioxdakı Xristianlar “bütün qəlbləri ilə davam etməlidirlər” təşviqini aldılar.Rəbblə” (Həvarilərin İşləri 11:23). Sonra biz Onun işini görə, Ona sona qədər xidmət edə və xidmətimizi yerinə yetirə bilərik (Koloslulara 4:17; 2 Timoteyə 4:5).

Əlbəttə, Rəbbə yaxın olmaq böyük bir imtiyazdır, lakin eyni zamanda böyük bir məsuliyyətdir. O bizdən Ona sədaqətlə xidmət etməyimizi, Onun üzərimizdəki hakimiyyətini tanımağımızı və özümüzü tamamilə işə həsr etməyimizi gözləyir. Padşahın xidmətində olmaq, Onun qarşısında durmaq, Onun iradəsini yerinə yetirmək üçün şərtsiz itaətkarlıqla əl-ələ gedir.

"Padşahla onun işi üçün yaşayanlar" haqqında oxuyarkən Davudu düşündüyümüz zaman, onunla yaşayan və ona xidmət edən insanların bir çox nümunələri ağlımıza gəlir. Ən gözəl nümunə Davudun igidləridir. Çətinlikdə olduqları zaman onlar onun yanına yığışdılar və onunla təhlükəsiz olduqlarını bilirdilər (1 Sam. 22:1-2,23). Ona qoşulduqdan sonra Davud onların rəhbəri oldu. O vaxtdan etibarən onlar ona xidmət etdilər. Onlar onun rədd edilməsində pay sahibi oldular və sonra onun ucaldılmasında. Bizimlə də eynidir: biz rədd edilmiş bir Rəbblə birləşmişik, lakin O qayıtdığı zaman biz Onun izzətində pay sahibi olacağıq.

Başqa bir təsirli nümunə Kral Davudun Allahın lütfünü göstərdiyi Mefiboşetin nümunəsidir. Mefiboşeti Yerusəlimə gətirdikdən sonra, Davud ona kralın oğullarından biri kimi öz süfrəsində yeməyə icazə verdi. Eynilə, Allahın mərhəməti ilə biz – təbiətcə günahkar olsak da – Onun Oğlu, böyük Kralın birbaşa hüzuruna gətirilmişik. Biz Onun evində, Onun məbədində, Onun şəhərində yaşayırıq; biz Rəbbin süfrəsində otururuq (2 Şam. 9:11,13 ayələrinə baxın). Biz böyük imtiyazlar almışıq və xeyir-dualarla yağdırılmışıq. Bunu heç vaxt unutmayaq. Gəlin özümüzü bizi Öz qanı ilə Allaha qurtaranın xidmətinə tamamilə həsr edək.

Huqo Bouter tərəfindən (uyğunlaşdırılıb)

Növbəti ayda bu Seriyanın 19-cu hissəsini gözləyin.

AydındırBiz yaxşılıq etməyi öyrənməzdən əvvəl pislik etməkdən əl çəkməliyik, çünki yalnız pislikdən ayrıldıqda hər kəs müqəddəsləşir, Ustadın istifadəsi üçün uyğun olur və hər yaxşı iş üçün hazırlanır.

Onun rahatlığı və ruhlandırılması üçün, bu əmrə əməl edən kəsə əminlik verilir ki, o, yalnız Ustadın istifadəsinə yararlı olmayacaq, həm də “şərəfli bir qab” olacaqdır (2 Tim. 2:21Kral Ceyms Versiyası). O, ayrıldığı kəslərin qınaqları, hətta istehzaları ilə üzləşməli ola bilər, lakin həvari deyir: "O, şərəfli bir qab olacaqdır."—Hamilton Smit, “Timofeyə İkinci Məktub” (uyğunlaşdırılmışdır).