Eyub kitabından öyrəniləcək dərslər

Xüsusiyyət 2– Oktyabr 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Eyub kitabından öyrənməli olduğumuz dərslər

Bəlkə də Müqəddəs Kitabda ən qədim kitab,Eyub Musa peyğəmbərin dövründə yazılmış ola bilərdi. Eyub haqqında çoxlu kitablar yazılmışdır; kitabxanamdakı bir kitabın təxminən 500 səhifəsi var. Xatırlayıram ki, kimsə Müqəddəs Kitabı oxumağa başladı, məzmun cədvəlinə baxdı və sonra qısa adı olduğuna görə Eyubla başlamağa qərar verdi. Lakin Eyub Müqəddəs Kitabın oxunması ən asan kitabı deyil və onu anlamaq daha da çətindir.

Əksər İbrani əlyazmalarında Eyub adı öz adını daşıyan kitabda 56 (7x8) dəfə, Hezekieldə isə iki dəfə (14:14,20) rast gəlinir. Bu sonuncu hissə Eyubu Nuh və Danielin yoldaşlığına qoyur, müvafiq olaraq “istirahət” və “Allah mənim hakimimdir” mənasını verən adlardır. İstər Nuhun Allahın dünya miqyasında daşqın hökmündən əvvəlki günləri (Yar. 6–8) olsun, istərsə də Danielin günləri və Babil əsarəti (Dan. 1) olsun, Müqəddəs Yazılar Allahın tam nəzarətini göstərir, insan məsuliyyətini heç vaxt kənara qoymadan. Allahın Kəlamı həmçinin Onun yaratdıqlarına və Öz xalqına, harada olsalar və nəyə ehtiyacları olsa da, uğursuzluqlarına baxmayaraq, sədaqətini göstərir.

Əyyub kitabı Rəbbin Şeytanla danışdığını, Əyyubu “Mənim qulum” adlandırdığını təsvir edir. Bu ifadə Əyyubu eyni adla şərəfləndirilən Musa ilə əlaqələndirir (Mal. 4:4). Bu, həmçinin “Mənim qulum Bud” adlandırılan Məsih üçün də istifadə olunur (Zək. 3:8).NASB95).

Yaqub Əyyubun səbirli dözümünü və “Rəbbin şəfqətlə dolu və rəhmli olduğunu” vurğulayır (Yaq. 5:11). Allahın Kəlamı Əyyubun səbrini bütün iman edənlər, hətta gələcək böyük sıxıntının sınaqları zamanı iman edəcəklər üçün bir nümunə kimi təsvir edir (Mat. 24:15-30).

Bir sıra vacib təfərrüatlar
Eyub 1:1 bizə bəzi vacib məlumatlar verir: “Uz diyarında Eyub adlı bir adam var idi; və o adam qüsursuz, doğru, Allahdan qorxan və şərdən uzaq duran idi.” Gəlin bu ayədən bir neçə məqamı nəzərdən keçirək:

1. Bu ayənin ilk sözləri Eyubu "bir kişi" olaraq təqdim edir. Müasir cəmiyyətimizdə bu məsələ ilə bağlı çoxlu müzakirələr var, lakin Müqəddəs Yazılar bu barədə çox aydındır (Yaradılış 1–2-ni nəzərdən keçirin). Ya kişi, ya da qadın olduğumuzu təsdiqləməkdən utanmamalıyıq, çünki başqa variantlar yoxdur.
2. Eyub Uz torpağında yaşayırdı, bu bölgə sonradan Edoma aid idi (Ağılar 4:21). Uz ilk dəfə Yaradılış 10:23-də qeyd olunur, Abramın günlərində mövcud olan 70 xalqın siyahısına daxil edilmişdir. Maraqlıdır ki, həmin xalqlar Allahın Kəlamında ətraflı təsvir olunan peyğəmbərlik hadisələrində rol oynayacaqlar.
3. Eyubun adının mənası yəqin ki, “fəryad” və ya “ağlayacaq” deməkdir. Bu mənaya qəbul etsək, deyə bilərik ki, bu, hər bir insanın doğulduğu andan etibarən ona xas olan bir xüsusiyyəti əks etdirir. Lakin Eyub kitabı onun öz şəxsi vəziyyətində Allahın səsini dinləməyi necə öyrəndiyini göstərir. Eyubun təcrübələri onu özünü Allahın işığında görməyə gətirib çıxardı (Eyub 42:1-6). Onun dəyişməsindən və bərpasından sonra Eyub dostları üçün (ay.7-10) və sınaqlarının əvvəlində ölmüş on uşaqlarından əlavə, onunla yeddi oğlu və üç qızı olan bərpa olunmuş həyat yoldaşı üçün daha da böyük bir xeyir-dua oldu. Eyubun geniş ailəsi onların bərpasına gözəl cavab verdi (ay.11).
4. Eyubu təsvir edən dörd əla keyfiyyətdən birincisi, “qüsursuz” sözü kitabda yeddi dəfə rast gəlinir (1:1,8, 2:3, 8:20, 9:20,21,22YKCV). Termin,tamİbranicə, hərfi mənası "tamamlanmış" deməkdir. İlk dəfə Yaradılış 25:27-də rast gəlinir, burada Yaquba istinad edir və "sakit" olaraq tərcümə olunur (Kral Ceyms Versiyası) və ya “dinc” (NASB95). Kontekstdən asılı olaraq, o, həm də “bütöv,” “sağlam,” “nizamlı,” və ya “sakit” kimi tərcümə edilə bilər. Bəzi hallarda, İbranitammürəkkəb sözlərin və ya adların tərkib hissəsidir.
5. Eyubu səciyyələndirən növbəti keyfiyyət onun “dürüst” və ya “doğru” olması idi, bu, İbrani sözü yashardan gəlir. Bu, əyri-üyrünün əksidir. Dürüst olmaq tez-tez Allahın xidmətində sədaqətlə əlaqədar qeyd olunur. Bu termin vurğulayır ki, Eyub sözlərində və əməllərində haqlı və ya ədalətli idi. Bu, Allahın Öz əmrlərini eşitdikdən sonra Öz xalqından istədiyi şeydir (bax Çıx. 15:26).
6. Növbəti qısa ifadə əlavə edir ki, Eyub “Allahdan qorxurdu.” Bu o demək deyil ki, Eyub Allahdan qorxurdu, əksinə, O'na böyük hörmət edir və O'nu şərəfləndirirdi, Allah sevgisinə görə O'na itaət etməyi arzulayırdı. Rəbbdən qorxanlar, ruhani cəhətdən, Allahın Ruhunun möhtəşəm işi ilə dəyişdirilmiş Yaqubun ailəsinə aiddirlər (Zəb. 22:23-24). Bu, Yaqubdan törəyən hər kəsə aid deyil (bax Rom. 9:6), lakin Allahın oxşar işinin baş verdiyi və ya gələcəkdə baş verəcəyi kəslər üçün doğrudur.
7. Eyubun Allahdan qorxması o demək idi ki, o, pislik nə vaxt və hansı şəkildə özünü göstərsə də, ondan uzaqlaşırdı. Eyub güzəştə getməyə çalışmadı. Əksinə, onun sevgisi və Allaha olan qorxusu bu patriarxı özünü pislikdən uzaqlaşdırmağa sövq etdi.

Əyyubdakı yuxarıda qeyd olunan məqamlar Allahın bütün iman edənlərdə görmək istədiyi xüsusiyyətlərdir,

Səhnə arxasında baş verənlər və sonrakılar
Eyubun şəxsi dürüstlüyü ilə bağlı təfərrüatların ardınca onun on övladının (Eyub 1:2), var-dövlətinin və çoxlu qulluqçularının (3-cü ayə), həmçinin yeddi oğlunun birlikdə ziyafət verib üç bacılarını dəvət etməsinin (4-cü ayə) qısa təsviri gəlir. 5-ci ayə Eyubun dürüstlüyünü və dindarlığını təsvir edir, övladlarına olan narahatlığını və qayğısını vurğulayır. Nə gözəl bir nümunə!

Şeytan qardaşların ittihamçısıdır və o, çox fəaldır (Vəhy 12-ni oxuyun). Eyub pərdə arxasında nələrin baş verdiyi, xüsusilə Şeytanın fəaliyyətləri və Allahın ona hücum etməyə icazəsi barədə indi Allahın Kəlamı vasitəsilə bildiklərimizi bilmirdi (Eyub 1:6-12). Burada biz Allahın nəzarətinin başqa bir nümunəsini görürük; O, Şeytanın nə etməsinə icazə verdiyinə aydın sərhədlər qoyur. 13-19-cu ayələr Şeytanın təşkil etdiyi dörd hücumu təsvir edir ki, bunun nəticəsində Eyub əmlakını və on övladını itirdi. Bu anlaşılmaz çətinliklərə baxmayaraq, Eyub ibadət etdi (ayə 20) və dedi ki, RSifarişvermiş və almışdı. Eyub belə deyərək yekunlaşdırdı: “Rəbbin adı mübarək olsunƏmr” (ayə 21).

Bu faciələrdən sonra Allah Şeytana Eyubun sağlamlığına ağır bir xəstəliklə hücum etməyə icazə verdi (2:1-8). Bu beşinci və ağlasığmaz dərəcədə ağır hücumun ardınca altıncısı gəlir, yəni Eyubun arvadının onu "Allaha lənət oxu və öl" deyə təhrik etməsi (ayə 9). Bu hücumlar Allahın icazə verdiyi sınaqlar idi və onların ardınca Eyub doğulduğu günə lənət oxudu (Eyub 3).

Əyyub danışmağa başlamazdan əvvəl, biz Əyyubun onu təsəlli etmək üçün gəlmiş, lakin yeddi gün susmuş üç dostu haqqında oxuyuruq (2:11-13). Mən güman edirəm ki, onlarda Əyyubun yeddinci sınağı var idi, çünki onların yaxşı niyyətlərinə və çoxlu yaxşı sözlərinə baxmayaraq, biz başa düşürük ki, Əyyub üçün onlarla məşğul olmaq əvvəl yaşadığı şeylərdən daha çətin idi. Nəticədə, hətta bu şeylər də Allah tərəfindən onların Əyyubun xeyrinə birlikdə işləməsi üçün istifadə edildi (Rom. 8:28 ayəsini nəzərə alın). Sonda Əyyub hər şeyi Allahın nöqteyi-nəzərindən gördü və Allaha şükür etməyə qadir oldu (Əyyub 1:21, 42:1-6). Əyyub etiraf etdi ki, o, "həddən artıq möcüzəli şeylər" söyləmişdi (ayə 3).

Bu xüsusi termin Müqəddəs Yazılarda ilk dəfə Allahın İbrahimə sualında istifadə olundu: "Allah üçün çox çətin bir şey varmı?" (Yar. 18:14), və ya hərfi mənada "çox möcüzəli" bir şey varmı? O, hökm zamanı belə möcüzələr edən (Çıx. 3:20) və İsrailin Misirdən qurtuluşu ilə bağlı möcüzələr edən möcüzələr Allahıdır, buna görə Musa Onu təriflədi (15:11). Allah Öz xalqının xeyri üçün möcüzələr, heyrətamiz işlər və kəramətlər etməyə borclu etdi (34:10).

Eyubun dostlarına qayıtsaq, oxuyuruq ki, onlar onu təsəlli etməyə gəlmişdilər (Eyub 2:11-13). Yeddi gün gözlədikdən və Eyub doğulduğu günü lənətlədikdən sonra, bu dostlar doğru olan bir çox şeylər söylədilər, lakin bunu Allahla həqiqi ünsiyyətdə etmədilər. Bunun əvəzinə, öz baxışlarına əsaslanaraq, Eyubun başına gələnləri qiymətləndirdilər və öz həll yollarını təklif etdilər, istər təcrübədən (Elifaz), ənənədən (Bildad) ya da intuisiyadan (Sofar) irəli gəlsin. Onlar Eyubu ciddi günah işləməkdə ittiham etdilər, Eyub isə bunu inkar etdi və təkzib etdi, çünki o, Xilaskarı olan Allaha (19:25) sarılmışdı və günahsız olduğunu iddia edirdi. Eyubun cavabı dostlarının ona daha da çox hücum etməsinə səbəb oldu, halbuki Eyub günahsız olduğunu iddia etməyə davam edirdi (Eyub 27). Bütün bunlar danışıldı və hər birinin tamamladığı üç raundluq bir silsilədə qeydə alındı.

Eyub sonra əsl müdrikliyin bir çox gözəl xüsusiyyətlərini təriflədi, Allaha şükür edərək (Eyub 28). Lakin Eyub bunu özündən razı lovğalıqla, özündən məmnun olaraq etdi (Eyub 29). Etiraf edirik ki, o, vəziyyətindən şikayət etsə də, onun keyfiyyətləri əla idi (Eyub 30). Bu şikayətlər insan nöqteyi-nəzərindən başa düşüləndir: biz Eyubun yaşadığı kimi belə çətin bir vəziyyətdə harada və necə olardıq? Açıq-aşkar özünə inamla, Eyub özünü müdafiə sözlərini öz dürüstlüyünü, əla keyfiyyətlərini və təqdirəlayiq əməllərini nəzərdən keçirməklə tamamladı (Eyub 31). Bu nəzərdən keçirmə Eyubu tənqid etmək üçün deyil, Allahın Kəlamının öyrənməyimiz üçün bizimlə bölüşdüyü detalları nəzərdən keçirmək üçündür (Rom. 15:4).

Eyubun dostu Elihu müdaxilə edir
Eyubun sözləri bitdikdən sonra (31:40), dördüncü dostu Elihudan gözlənilməz bir dönüş gəldi. O, üç digər dostdan daha gənc idi və bu səbəbdən hələ heç nə deməmişdi. Lakin Elihunun qəzəbi, Allahın qarşısında özünü haqlı çıxaranda özünü saleh sayan Eyuba qarşı alovlandı (32:1-2). Elihu izah etdi ki, o, həm də üç dosta qəzəbli idi, çünki onlar Eyubu heç bir əsaslı səbəb olmadan qınamışdılar (vv.3-5). Bundan əlavə, Elihu Allahı Onun sözlərində və əməllərində haqlı çıxardı (32:11-22). Bu, hamımız üçün praktik bir dərsdir, yəni Allahın həmişə haqlı olduğunu dərk etmək və ikincisi, başqalarını diqqətlə dinləməli və danışmazdan əvvəl gözləməliyik.

Elihu Eyubdan dediklərinə ciddi diqqət yetirməsini xahiş etdi (33:1-7). O, Allahın əzəməti haqqında böyük hörmətlə danışdı (33:12), O, hesabat vermək məcburiyyətində olmayan yeganə Olandır (v.13). Elihunun Eyubun Allahla tamamilə bərpa olunduğunu (vv.31-33) və dostlarının Eyubu yalan yerə ittiham etdikdən sonra bərpa olunduğunu görmək səmimi arzusu var idi. Elihu danışarkən, Allahın həmişə haqlı olduğunu və haqsız ola bilməyəcəyini təsdiqlədi (34:10-15). O, hər şeyə tam nəzarət edir və hər şeyi bilir, çünki hər şeylə düzgün rəftar edir (vv.25-26).

Dördüncü nitqində (Əyyub 36) Elihu Allahın nə qədər böyük, hökmran olduğunu və heç kəsin Onun kimi öyrədə bilmədiyini göstərdi (ay.22-23). Nəhayət, Elihu Əyyuba üç şey etməyə meydan oxudu: qulaq asmağa, sakit durmağa və Allahın möcüzələrini düşünməyə (37:14). Bu ayə bizim hamımıza çağırışlar edir.

Allahın Son Müdaxiləsi
Elihunun dörd çətin nitqinin altı fəslindən (Əyyub 32–37) sonra diqqətimiz Əyyubla qasırğa və ya tufan içində danışan Allaha yönəlir. Allahın heyrətamiz əzəməti və bizim üçün dərkolunmaz müdrikliyi bu geniş kainatda və təbiətin bir çox möcüzələrində (38:22–39:30) nümayiş etdirilir. O, Əyyubu Qadir Allahla mübahisə etməyə çağırdı (40:1-2), bundan sonra Əyyub öz əhəmiyyətsizliyini və artıq Allahla mübahisə etməyəcəyini etiraf etdi (3-5-ci ayələr).

Allah sonra Eyuba külək fırtınasından ikinci dəfə danışdı (v.6). Onun danışığı necə də ciddidir; Onun kainatında, istər dərk edilməz genişliyində, istərsə də ən kiçik təfərrüatlarında nümayiş olunan qüdrəti necə də əzəmətlidir; heyrətamizdir! Biz Onu əbədi olaraq böyük Yaradan-Allahımız kimi sevəcəyik (Vəhy 4:11). İkinci nitqində (Eyub 40:6-41:34) Allah Eyubu hazırlaşmağa və Ona danışmağa çağırdı, bundan sonra Allah davam edəcəkdi (40:6-14). Sonra Allah Eyuba bu yer üzünə qoyduğu qüdrətli behemot haqqında təfərrüatlar verdi (40:15-24), bu, Allahın yollarının birincisini təmsil edirdi (v.19). Bundan sonra Allah Eyubu o qüdrətli heyvanı idarə edə bilib-bilməyəcəyini düşünməyə çağırdı.* Bəs Allahın Eyub 41:1-34-də təsvir etdiyi dənizin padşahı qüdrətli leviafan necə? Təəccüblü deyil ki, Eyub bu şeylərin “çox möhtəşəm” olduğunu etiraf etdi (42:3). Eyub sonra çox diqqətəlayiq bir şəkildə tövbə etdi (v.6).

Yekun Qeydlər
Fəsil 42-də verilən təfərrüatları nəzərdən keçirək. Eyub tövbəyə gətirilir və o, bunu “torpaqda və kül içində” edir (ayə 6). Bundan sonra Allah Eyubun üç dostuna müraciət etdi, çünki onlar Onun qulu Eyub kimi, Onun haqqında düzgün danışmamışdılar (ayə 7). Allah onlara özləri üçün, həm də qulu Eyub üçün qurban təqdim etməyi tapşırdı ki, Eyub onlar üçün dua edə bilsin (ayə 8). Onlar buna uyğun hərəkət etdilər və Allah onları, həmçinin Eyubu qəbul etdi (ayə 9). Bu, əsl dönüş nöqtəsi idi və Eyub dostları üçün dua etdi (ayə 10).

Həmin ayə bizə deyir ki, Allah Eyuba əzabları başlamazdan əvvəl sahib olduğundan iki qat daha çox mal verdi. Bu mühüm bərpadan sonra oxuyuruq ki, bütün qardaşları, bacıları və tanışları Eyubu ziyarət etməyə gəldilər və ona təsəlli verdilər, ona xüsusi hədiyyələr verərkən (ayə 11). Nəticə olaraq qeyd olunur ki, Rəbb Eyubun son günlərini əvvəlkindən daha çox mübarək etdi, çünki Allah Eyuba əzablarından əvvəl sahib olduğundan iki qat daha çox heyvan verdi (ayə 12).

Allah Eyuba yeddi oğul və üç qız da verdi ki, bu da başqa bir ikiqat artımı nəzərdə tutur (v.13), heyvanlar və insanlar arasındakı əsas fərqləri nəzərə alaraq, çünki insan ruhları əbədidir. Bədənlərimiz ölsə də, ruhlarımız əbədidir, halbuki heyvanlar öldükdə tamamilə məhv olurlar. Eyubun üç qızı adları ilə qeyd olunur və ən gözəl qadınlar kimi təsvir edilir. Onlar həmçinin qardaşları ilə bərabər miras aldılar (v.14-15). 16-cı ayə bizə bildirir ki, Eyub daha 140 il yaşadı, İbrahimin və ailəsinin günləri kimi. Eyub öz övladlarını, nəvələrini və nəticələrini gördü – dörd nəsil (v.16). O, qoca yaşda öldü və “günlərlə dolu” idi (v.17).

Eyubun hekayəsindən və kitabından çox dərslər öyrənmək olar: onun sədaqəti, dürüstlüyü və arvadına, ailəsinə bağlılığı; kasıblara qayğısı; və hər şeydən əvvəl, onun Allahı əvvəldən sona qədər şərəfləndirməsi. Şübhə anları və hətta Allaha qarşı ittihamlar var idi, lakin Eyub arvadının və dostlarının təslim olmaq üçün yalvarmalarına baxmayaraq, Ona olan bağlılığında davam etdi.

Ümid edirik ki, bu gün və O gələnə qədər zəifliklərimizdə və çatışmazlıqlarımızda Rəbb İsaya sarılacağıq, çünki O sadiqdir və mərhəmətlə doludur. Üstəlik, O demişdir: “Mən sizinlə həmişə, əsrin sonuna qədər olacağam” (Mat. 28:20).

SON QEYD
* Bəziləri nəhəngin dinozavr, hətta Tirannozavr Reks olduğunu düşünür. Bu mövzunu araşdıran alimlər müəyyən ediblər ki, bu heyvanlar təxminən 35 ton çəkiyə malik ola bilərdi!

Alfred Bouter tərəfindən

Əyyub həmişə Allaha bağlı qaldı.həmişə Allaha ümid edirdi, lakin o, əslində dedi ki, "Onu tapa bilmirəm; O, məni özündən uzaqlaşdırıb, məni keçdiyim bu əzabla məşğul edərək, belə ki, Ona çata bilmirəm. Bilirəm ki, əgər ora çata bilsəydim, xeyirxahlıq və mərhəmət tapardım.” Şübhəsiz ki, bu, çox ziddiyyətli idi; lakin Allahın hüzurunda olmayan yazıq insan üçün həmişə belədir.Eyub, imanlı bir adam üçün, başqalarının yaxşı fikirlərinə, eləcə də öz yaxşı fikrinə çox arxalanırdı. Məhz bu yerdə o, tamamilə səhv edirdi və əgər imanlıyıqsa, Məsih və Xristianlıq bizi əsl yerimizə qoyur. Biz düşmən bir dünya ilə üzləşirik. Hətta iman qardaşlarımızla da üzləşməli ola bilərik; onlar, əgər imanlı deyillərsə, imanlı olan hər kəsə qarşı qəzəblənirlər, çünki bu, onlara tənbehdir. Bunlar dözməli olduğumuz şeylərdir, çünki bu, Məsihlə birlikdə əzab çəkməkdir. Məsih də məhz buna dözdü.Xristianın yeri nədir?O, dünyadan deyil. O, nə qədər dünyadan deyil? Məhz, Məsih kimi. Məsih dünya ilə nə etdi? Məsih dünyanın bəyəndiyi və dəyər verdiyi şeylərə nə vaxtsa bir zərrə belə töhfə verdi? Məsih dünya üçün insanların ən faydasızı kimi görünürdü. Dünyanın içindən keçərkən ondan daha tamamilə kənarda olan bir insan heç vaxt olmadı. Xristian da məhz oradadır.—Uilyam Kelli, “Eyubun Kitabı Üzrə On Bir Mühazirə” (uyğunlaşdırılmış).