Ağrı və İztirab Eyub Kitabında

Xüsusiyyət 3– Oktyabr 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Eyub Kitabında Ağrı və İztirab

Ateistlərin qaldırdığı bir sual budur: “Qüdrətli və sevən bir Allah varsa, niyə ağrı və əzab görürük?” Təəccüblənməyə ehtiyac yoxdur, çünki Allah bu məsələni müzakirə etmək üçün bütöv bir kitab – Eyub kitabı – həsr etmişdir.

# Hekayə
Eyubun hekayəsinin təfərrüatları maraqlıdır. Bu kitab İsrail övladlarına müraciət edən Əhdi-Ətiqin bir hissəsidir, lakin hekayə İsraildən fərqli olan Uz diyarında cərəyan edir və bütün personajlar qeyri-israillilərdir. Kitabda qeyd olunanların zaman çərçivəsi haqqında dəqiq təfərrüatlar yoxdur, lakin bir çox şərhçi Eyubun İbrahimlə eyni vaxtda yaşadığını güman edir. İnsan müəllifin kim olduğu aydın deyil, lakin biz bilirik ki, Allah bizdən hekayənin özündən daha çox, Eyubun əzabının qaldırdığı suallara diqqətimizi cəmləməyimizi istəyir.

Bu həqiqi hekayədə rast gəldiyimiz ilk personaj Eyubdur. O, varlı və saleh bir adam idi (Eyub 1:1-3), sonra bütün var-dövlətini və övladlarını itirdi. Müqəddəs Kitab təsdiq edir ki, o, ən pis şəraitdə belə Allaha güvənirdi (21-ci ayə, 2:10), lakin onun bir açıq problemi var idi: o, öz salehliyi haqqında səhv bir fikrə malik idi. Maraqlıdır ki, Eyub oğul və qızlarının günahları üçün kəffarə etmək məqsədilə müntəzəm olaraq qurbanlar təqdim etməyə diqqət edirdi (1:5).

Hekayənin antaqonisti, yəni düşməni Şeytandır. “Şeytan” adı “ittihamçı” deməkdir və bu, onun bu yazıda oynadığı rol idi. Şeytan, Allahın hüzurunda peyda olaraq, Eyubu Allahdan xeyir-dua almaq üçün saleh olmaqda ittiham etdi. Şeytan iddia etdi ki, Eyub xeyir-dualarını itirsəydi, Allahdan üz döndərəcəkdi. Buna görə də Allah, Öz məqsədləri üçün, Şeytana Eyuba zərər verməyə icazə verdi, lakin canını almadan. Bu, iki vacib ruhani həqiqəti göstərir:

• Şeytanın gücü məhduddur və o, hər kəsə, o cümlədən Allahın övladlarına hücum etməzdən əvvəl Allahdan icazə almalıdır. Bu bizə təsəlli verir, bilirik ki, Allah əzab çəkdiyimiz zamanlarda belə həmişə nəzarətdədir.
• Allah Öz övladlarının həyatında Öz məqsədlərini yerinə yetirmək üçün Şeytandan istifadə edə bilər və bu, ağrı və əzab vasitəsilə edilə bilər.

Hekayə daha sonra Eyubun dörd dostunu təqdim edir. İlk üçü – Elifaz, Bildad və Sofar – doqmatik, dini və bəzən təcrübəyə əsaslanan (4:8, 5:27) baxışlarında demək olar ki, həmrəydirlər. Onların hər biri üç nitq söylədi və Eyub onların hamısına cavab verdi. Bu dostlar Allahı bəşəriyyətdən uzaq hesab edirdilər və Onu fərdlərin həyatındakı əməlləri və hərəkətləri vasitəsilə dərk edirdilər. Onların mövqeyi o idi ki, Allah insanın günahlarını əzabla cəzalandırır (5:17-18, 8:3-4), nəticə olaraq Eyubun Allahın cəzası altında bir günahkar olması qənaətinə gəlirdilər. Dördüncü dost Elihu daha gənc idi, lakin onun Allah haqqında daha yüksək anlayışı var idi.

Mərkəzi Mövzu
Eyubla dostları arasındakı əsas müzakirə ağrı və əzab ətrafında cərəyan edir. Onlar "Dindar insanlar niyə əzab çəkir?" sualına cavab verməyə çalışırdılar.

Harold Kuşner, yəhudi ravvin və yazıçı, bu sualı kitabında cavablandırmağa çalışdı,Yaxşı insanlara pis şeylər olanda. O iddia edirdi ki, Eyub kitabındakı müzakirələr aşağıdakı çətin təklifləri təqdim edir:

1. Allah hər şeyə qadirdir və dünyada baş verən hər şeyə səbəb olur. Heç nə Onun iradəsi olmadan baş vermir.
2. Allah ədalətli və insaflıdır. O, insanların layiq olduqlarını almasını, yaxşıların çiçəklənməsini və pislərin cəzalandırılmasını təmin edir.
3. Eyub yaxşı bir insan idi.

Eyub sağlam və varlı olduğu müddətcə, bu təkliflərlə heç bir problem yox idi. Fəlakət baş verdikdə, üçündən yalnız ikisi qəbul edilə bilərdi; biri rədd edilməli idi. İlk ikisi, A və B, o zaman qəbul edilə bilərdi, lakin C yox. Və ya, A və C qəbul edilə bilər, lakin B yox. Sonuncu seçim B və C bəyanatlarını qəbul etmək olardı, lakin A yox. Eyub kitabındakı arqumentlər əsasən üç təklifdən hansının doğru, hansının isə yalan olduğuna yönəlmişdir.

Eyubun dostları A və B təkliflərini dəstəkləmək fikrində idilər, lakin C-ni yox. Onlar inanırdılar ki, Allah hər şeyə qadirdir (A) və ədalətlidir (B), lakin Eyub əziyyət çəkdiyi üçün o, pis bir insan olmalıdır (C yox). Onlar onu birbaşa pislik etməkdə günahlandırdılar: “Öz ağzın səni mühakimə edir, mən yox; öz dodaqların sənə qarşı şəhadət verir” (15:6 esv). Onlar onun günahının böyük olduğunu iddia etdilər: “Pisliyin bol deyilmi? Haqsızlıqlarının sonu yoxdur” (22:5). Onun əzabından qurtulmasına kömək etmək üçün, ona tövbə etməyi məsləhət gördülər: “Əgər əlində haqsızlıq varsa, onu uzaqlaşdır və çadırlarında ədalətsizliyə yer vermə” (11:14).

Eyubun mövqeyi A və C təkliflərini dəstəkləyirdi, lakin B-ni yox. O, Allahın hər şeyə qadir və qüdrətli olduğuna, hər şeyə nəzarət etdiyinə razılaşırdı (A). Eyub özünü yaxşı və saleh biri kimi müdafiə edirdi (C). Bu onu o nəticəyə gətirdi ki, Allah ona rəftar etdiyi şəkildə ədalətli olmamalıdır (B yox). O qışqırdı: “O məni sınayanda, qızıl kimi çıxacağam” (23:10). Eyub dedi: “Mən salehliyimdən möhkəm yapışıram və onu buraxmayacağam” (27:6). O, hətta Allahın ədalətinə meydan oxuyaraq dedi: “Mən günahsız olsam da, O məni azğın çıxarardı” (9:20).

Elihunun nitqi yeni bir baxış bucağı təqdim etdi. Onun mövqeyi bu idi ki, bütün təkliflər (A, B və C) doğru ola bilərdi. Elihu razılaşdı ki, Allah hər şeyə qadirdir (A) və ədalətlidir (B), lakin Eyubun günahlarına görə əziyyət çəkdiyini iddia etmək əvəzinə, o, başqa bir seçim təqdim etdi: Allah bir insanın gələcək günahdan qaçması və xarakterini formalaşdırması üçün əzaba icazə verə bilər (37:13). Bu seçim Eyubun əzab çəkərkən belə saleh bir insan olduğu faktını qəbul edə bilər.

Allahın Mövqeyi
Bu kitab boyunca Eyub Allaha meydan oxuyaraq ondan cavab verməsini və əzablarının səbəblərini açıqlamasını istədi. Allah Eyub 38–40-da bu çağırışı qəbul etdi. Allah Eyuba yaradılış və kainatın idarə olunması haqqında 77 sual verdi. Bu sualların məqsədi Allahın əzəmətini vurğulamaq idi. Eyub bütün suallara cavab verməkdə uğursuz oldu. Bu sınağın nəticəsi o oldu ki, Eyub Allahı ittiham etməyə səlahiyyətli deyildi, çünki Allah insan anlayışından üstündür.

Allah bu sualların ardınca Eyubun nəzarətindən kənar olan iki məxluqu təqdim etdi (Eyub 40–41). Behemot (çox güman ki, kərgədan) və Leviatan (timsah və ya dəniz məxluqu) Allah tərəfindən yaradılmış heyrətamiz və qüdrətli məxluqlardır. Onlar nizamsızlığın və təhlükənin simvollarıdır, lakin Allah yenə də onlara nəzarət edə bilər. Hər iki heyvan çox zərər vura bilər, lakin Allahın icazə verdiyindən kənara çıxa bilməzlər və heç vaxt Allahın nəzarətindən kənarda deyillər. Allahın Eyuba aydınlaşdırmaq istədiyi mesaj bu idi ki,Biz əzabın qarşısını almaq üçün dizayn edilməmiş bir dünyada yaşayırıq.O, Eyub və dostları arasında "heç nə Onun iradəsi olmadan baş vermir" ifadəsi ilə bağlı anlaşılmazlığı düzəltdi. Allah şərin Öz iradəsindən və ya istəyindən kənar baş verməsinə imkan verir.

Biz Allahın arasında fərqləndirməliyiksuverenlik, Allahıniradəvə Allahınməqsədlər. Allahınməqsədlərhəmişə baş verəcək. Onun məqsədlərinə nə vaxt doğulacağımız və nə vaxt öləcəyimiz daxildir. Xilasımız da Allahın məqsədlərinin bir hissəsidir. Allahıniradəhəyatımız üçün Onun arzularını ehtiva edir. O, istəyir ki, biz müqəddəs və sadiq olaq, və Müqəddəs Kitaba uyğun yaşayaq. İnsan iradəmiz və əməllərimiz Allahın həyatımız üçün planını yerinə yetirə bilər, lakin bir çox hallarda biz uğursuzluğa düçar oluruq. Biz tez-tez Allahın iradəsindən kənara çıxırıq. Hətta həyatımızda Allahın arzularından kənarda olanda belə, Allah bizə Onun hökmranlığından kənara çıxmağa icazə verməyəcək. İnsan iradəmiz və əməllərimiz Allahın iradəsi ilə üst-üstə düşürməqsədlər, hansı ki edilməlidir, və Allahıniradə, bu edilə bilər də, edilməyə bilər də, lakin Allah heç vaxt bizə Onun hökmranlığından kənara çıxmağa icazə verməyəcək.

Kitabın Həqiqi Mövzusu
Kitabın sonuna çatdıqda, onun əsl mövzusunu başa düşürük. Düzgün mövzu “Dindarlar niyə əziyyət çəkir?” deyil. Əksinə, bu belədir: “Əziyyət zamanı Allaha güvənin.”

Biz Əyyubun əzablarının səbəbləri haqqındakı suallarına cavab aldığını oxumuruq. Əyyub Allahla Şeytan arasındakı müzakirədən xəbərsiz idi və o hələ də niyə əzab çəkdiyini başa düşmürdü. Lakin Əyyub anladı ki, Allah böyükdür və Onun ona nə qədər qayğı göstərdiyini və sevdiyini.

Yeni Əhddə Eyub kitabının əla bir xülasəsini alırıq: “Baxın, səbatla dözənləri xoşbəxt sayırıq. Siz Eyubun səbatı haqqında eşitmisiniz və görmüsünüzRəbbin məqsədi, Rəbbin necə şəfqətli və mərhəmətli olduğu(Yaqub. 5:11, kursiv əlavə edilib).

Əziz bacı-qardaşlarım, biz şər ilə dolu bir dünyada yaşayırıq, bu da ağrı və əzablara səbəb olur. Unutmayın ki, Allah bu əzabın səbəbi deyil və bu, Onun hökmranlığından kənara çıxa bilməz. Allah ağrını bizim ruhani böyüməyimiz üçün istifadə edə bilər və O, ağrı və əzab zamanlarında həmişə bizimlədir!

Müəllif: Şirin Qobrial