Uz diyarından bir adam var idi...

Xüsusiyyət 1– Oktyabr 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Uz diyarında Eyub adında bir adam var idi.

Eyub, başlığımızda haqqında danışılan adam (Eyub 1:1Yeni Kral Ceyms Versiyası ), real bir insan idi; o, uydurma bir personaj deyil. Müqəddəs Yazıların digər hissələri, həm Əhdi-Ətiqdə, həm də Əhdi-Cədiddə, bu faktı təsdiq edir:

Hezekiel 14:14– “‘Bu üç adam – Nuh, Daniel və Eyub – orada olsaydılar belə, yalnız öz salehlikləri ilə özlərini xilas edərdilər,’ Rəbb Allah deyir.OD.İezekil 14:20– “‘Nuh, Daniel və Eyub orada olsalar belə, Mən yaşadığım kimi,’ deyir Rəbb AllahOD, ‘onlar nə oğul, nə də qız xilas edə bilməzdilər; onlar yalnız özlərini salehlikləri ilə xilas edə bilərdilər.’”Yaqub 5:11– “Siz Eyubun dözümlülüyünü eşitmisiniz və Rəbbin nəzərdə tutduğu sonu görmüsünüz – ki, Rəbb çox şəfqətli və rəhmlidir.”

Eyub qanundan əvvəl yaşamış və yəqin ki, İbrahimin müasiri olmuşdur. Kitabda “Qadir” adından 31 dəfə istifadə olunur ki, bu da Müqəddəs Kitabın qalan hissəsində birlikdə olduğundan daha çoxdur. Bu, Allahın İbrahimə göründüyü zaman istifadə etdiyi eyni addır: “Mən Hər Şeyə Qadir Allaham; Mənim hüzurumda gəz və qüsursuz ol” (Yar. 17:1).

Eyubun şəxsi həyatı haqqında nə bilirik? O, görkəmli əxlaqi xarakterə malik bir insan idi, “qüsursuz və dürüst, Allahdan qorxan və pislikdən çəkinən” biri idi (Eyub 1:1). Allah ona yeddi oğul və üç qız, həmçinin böyük maddi sərvət bəxş etmişdi ki, o, “Şərqin bütün xalqları arasında ən böyüyü” oldu (ayə 3). O, adətən səhər tezdən qalxırdı ki, övladları yeyib-içmək üçün bir araya gəldikdə, onların hər biri üçün Rəbbə yandırma qurbanları təqdim etsin, çünki o deyirdi: “Ola bilsin ki, oğullarım günah edib ürəklərində Allaha lənət oxuyublar” (ayə 5). O, övladları üçün şəfaət edən yaxşı bir ata idi. Bu, biz valideynlər üçün övladlarımızı, həmçinin nəvələrimizi daim lütf taxtı önünə gətirmək üçün bir nümunədir (İbr. 4:16).

Eyub Əzabkeş
Eyub kitabı əsasən əzab haqqındadır ki, bu da bütün bəşəriyyətin ümumi qismətidir. Peter yəhudi məsihilərə xatırlatdı: “Dünyadakı qardaşlığınız da eyni əzablara düçar olur” (1 Pet. 5:9). Müqəddəs Yazılardan görürük ki, əzab Allahın Öz xalqına qarşı yollarının – keçmişdə, indiki zamanda və gələcəkdə – əhəmiyyətli bir hissəsidir. Keçmişə istinad edərək, Yaqub dedi: “Qardaşlarım, Rəbbin adı ilə danışan peyğəmbərləri əzab və səbir nümunəsi olaraq götürün. Dözənləri həqiqətən də mübarək sayırıq. Eyubun dözümünü eşitmisiniz və Rəbbin nəzərdə tutduğu sonu görmüsünüz – Rəbbin çox şəfqətli və mərhəmətli olduğunu” (Yaqub 5:10–11). İlə əlaqədar olaraqHazırkı, Pavel yazdı: “Çünki hesab edirəm ki, bu zamanın əzabları bizdə aşkar olunacaq izzətlə müqayisəyə layiq deyil” (Rom. 8:18). İstinad edərəkgələcək, Rəbb İsa Öz şagirdlərinə dedi: “Müxtəlif yerlərdə aclıqlar, taunlar və zəlzələlər olacaq. Bütün bunlar kədərlərin başlanğıcıdır. Sonra sizi əzaba təslim edəcəklər və öldürəcəklər, Mənim adıma görə bütün millətlər tərəfindən nifrət ediləcəksiniz… Sonra böyük bir əzab olacaq ki, dünyanın əvvəlindən bu vaxta qədər beləsi olmamışdır, nə də heç vaxt olmayacaqdır” (Mt. 24:7-9,21).

Eyub kitabının faciəli başlanğıcı, lakin xoşbəxt sonu var. Allah Müqəddəslərinin həyatında icazə verdiyi şeylərə bir hədd qoyur və hətta Şeytan belə Onun hakimiyyətinə tabe olmalıdır. Bu kitab, buna görə də, günah və əzab dolu bu dünyada Allahın suverenliyini, eləcə də idarəçiliyini, xüsusilə Öz övladlarının xeyrinə ortaya qoyur. Bu kitabda biz həm də Şeytanın Allahın xalqına qarşı kininin miqyasını dərk edirik. Məhz burada Allah pərdəni aralayır ki, bizə Şeytanın fəaliyyətlərinə və Eyuba qarşı düşmənçiliyinə bir baxış bəxş etsin.

Şeytan Eyubu hədəf almışdı və Allah Şeytana Eyuba əziyyət verməyə icazə verdi (Eyub 1:12). Bu sual doğurur: Allah bizim ağrımızdan zövq alırmı? O, sadəcə olaraq Eyubun xoşbəxtliyi və rifahı bahasına Şeytanın çağırışını qəbul edirdimi? Əgər bu sualların cavabı “Bəli” olsaydı, bu, Allahımızın ləkəsiz xarakterinə necə də böyük bir ləkə olardı. Bizə deyilir: “O, İsrailin iztirabına görə kədərlənmişdi” (Hakimlər 10:16).CND) və, “bütün iztirablarında O da iztirab çəkdi” (Yeşaya 63:9).

Əksinə, cavab budur ki, Allah bizim ağrımıza və əzabımıza həssasdır. Şeytan Əyyub haqqında Allaha demişdi: “Sən onun ətrafına, evinin ətrafına və hər tərəfdən malik olduğu hər şeyin ətrafına hasar çəkməmisənmi? Sən onun əllərinin işini xeyir-dua vermisən və onun mülkü ölkədə artıb. Amma indi əlini uzat və onun malik olduğu hər şeyə toxun, o, əlbəttə ki, Səni üzünə qarşı lənətləyəcək!” (Əyyub 1:10-11)Yeni Kral Ceyms Versiyası). Allah sonra Şeytana Eyuba əziyyət verməyə icazə verdi.

Eyubun bəlaları tez bir zamanda yığılmağa və böyüməyə başladı. O, əzab qazanına salınmışdı. Əvvəlcə Sabeilər onun öküzlərinə və uzunqulaqlarına basqın edib qulluqçularını öldürdülər (vv.14-15). Eyub bu xəbəri həzm etməyə macal tapmamışdı ki, başqa bir elçi ona dedi: “Allahın odu göydən düşüb qoyunları və qulluqçuları yandırıb məhv etdi” (v.16). Elçi hələ sözünü bitirməmişdi ki, başqa biri gəlib dedi: “Kəldanilər üç dəstə təşkil edib dəvələrə basqın etdilər və onları apardılar, bəli, qulluqçuları da qılıncın ağzı ilə öldürdülər” (v.17). “O hələ danışarkən, başqa biri də gəlib dedi: ‘Oğulların və qızların böyük qardaşlarının evində yeyib şərab içirdilər, və birdən səhradan güclü bir külək gəldi və evin dörd küncünə çırpıldı, və gənclərin üzərinə düşdü, onlar da öldülər’” (vv.18-19). Şər qüvvələr birdən-birə Eyubun üzərinə buraxılmışdı.

Lakin Şeytan Allaha deyəndə ki, əgər O, Eyubun ətrafına çəkdiyi hasarı götürsə, Eyub Onu üzünə qarşı lənətləyəcək, səhv edirdi (9-11). Əksinə, Eyubun cavabı sadəcə insan məntiqinə meydan oxudu. “Eyub qalxdı, paltarını cırdı, başını qırxdı; yerə yıxılıb səcdə etdi. Və dedi: ‘Anamın bətnindən çılpaq gəldim, və oraya çılpaq qayıdacağam. RəbbAdiverdi, və RəbbORDgötürüb; Rəbbin adı mübarək olsunƏmr.’ Bütün bunlarda Əyyub günah etmədi və Allaha qarşı haqsızlıqla ittiham etmədi” (vv.20-22). Beləliklə, Allah sübut etdi ki, Allahın bir müqəddəsi kədərin və ruhi sıxıntının ən dərinliyində belə hələ də deyə bilər: “Məni öldürsə də, mən Ona güvənəcəyəm” (13:15). Bu, sıxıntıya meydan oxuyan imandır!

Bu dünyanın insanları, ilk insan Adəmdən başlayaraq, bədbəxtliklərinə görə tez-tez Allahı günahlandırırlar. O, günahına görə kimi günahlandırdı? “Yanımda olmağı üçün mənə verdiyin qadın...” (Yar. 3:12). Lakin Eyubun cavabı həm diqqətəlayiq, həm də təsirli idi. O, “libasını cırdı və başını qırxdı” zaman kədərini açıq şəkildə ifadə etdi. Sonra, “yerə yıxıldı və səcdə etdi” (Eyub 1:20). Kədərinin ən dərin nöqtəsi onun dodaqlarından ən yüksək ibadət ifadəsini çıxardı. Qeyd edək ki, Eyub başına gələnlərdə Allahın hökmranlığını etiraf etdi. O dedi: “RƏmrverdi, və RəbbSifariş"götürüb" (v.21). Əzablarımız, sevən Allahımızın və Atamızın əlini tanıdığımızda daha dözümlü olur. Davud da çətinlikdə və sıxıntıda eyni şeyi etdi: "Bilirəm, ey LƏmr, Sənin hökmlərinin doğru olduğunu və Sənin sədaqətlə məni sıxıntıya saldığını" (Zəb. 119:75).

Niyə əziyyət çəkirik?
Adəmin düşüşündən əvvəl qeydə alınmış heç bir əzab olmadığı üçün, təhlükəsiz şəkildə belə nəticəyə gələ bilərik ki, əzab günahın birbaşa nəticəsidir. Günahın nəticələrini – Allahdan ayrılığı, xəstəliyi, əzabı və ölümü – aradan qaldırmaq üçün Rəbb İsa çarmıxda əzab çəkməli və ölməli idi. “Çünki Məsih də günahlar uğrunda bir dəfə əzab çəkdi, saleh olan ədalətsizlər üçün, bizi Allaha yaxınlaşdırmaq üçün; cismani olaraq öldürüldü, lakin Ruh tərəfindən dirildildi” (1 Pet. 3:18). O, günahsız idi, lakin O, “günahlar uğrunda” – bizim günahlarımız uğrunda əzab çəkdi. Onun ölümü günahın və onun təsirlərinin tamamilə aradan qaldırılması üçün təməldir.

O, bu dünyadan xaça qədər keçdiyi illər ərzində də əziyyət çəkdimi? Peterin Məsih haqqında danışarkən verdiyi şahidliyə qulaq asın: “O, təhqir olunanda cavabında təhqir etmədi; əziyyət çəkəndə hədələmədi, əksinə, Özünü salehliklə mühakimə edənə həvalə etdi” (2:23). Yeşaya bəyan etdi: “O, xor görüldü və insanlar tərəfindən rədd edildi, kədər adamı idi və qəm-qüssə ilə tanış idi” (Yeşaya 53:3). Bəli, “Mübarək Xilaskar bu tənha dünyadan bir zəvvar kimi keçdi; həyatı boyu bir yas tutan idi, sonda isə ölən Quzu idi” (Ser Edvard Denni, 1796–1889). Əziyyət bu düşmüş yaradılışın bir hissəsi olduğundan, Allah bizə əziyyət çəkməyə icazə verəndə O, bir məqsəd və ya hədəf nəzərdə tutur.

Allah əzabdan necə istifadə edir
Yaqub dedi: “Qardaşlarım, müxtəlif sınaqlara düşəndə bunu tam sevincli sayın. Çünki bilirsiniz ki, imanınızın sınağı səbir yaradır. Qoy səbir öz mükəmməl işini görsün ki, siz kamil və tam olasınız, heç bir şeyə ehtiyacınız olmasın” (Yaq. 1:2-4). Həmçinin, Pavel yazdı: “Biz … sıxıntılarla öyünürük. Çünki bilirik ki, sıxıntı dözümlülük yaradır, dözümlülük xarakter, xarakter isə ümid” (Rom. 5:3-4).

Eyub iztirabları ilə səbir, yaxud dözüm öyrəndi və sonda RəbbSifarişbərəkətlərini ikiqat artırdı. Özünü çox yüksək tutduğu üçün, Eyub Rəbbə etiraf etdiyi yerə gətirilmişdi.Əmr, “Mən Sənin haqqında qulaqla eşitmişdim, amma indi gözüm Səni görür. Buna görə də özümdən iyrənirəm, və torpaqda, küldə tövbə edirəm” (Eyub 42:5-6).

Əzab imanımızın həqiqiliyini sınaqdan keçirir və onu möhkəmləndirir. Buna görə də Pyotr yazdı: “İndi bir az müddətə, əgər lazım gələrsə, müxtəlif sınaqlarla kədərlənsəniz də, imanınızın həqiqiliyi, məhv olan qızıldan qat-qat qiymətli olduğu üçün, odla sınaqdan keçirilsə də, İsa Məsihin zühurunda tərifə, şərəfə və izzətə layiq görülsün” (1 Pet. 1:6-7). Eyubun imanı həqiqi idi, çünki o, öz gününə lənət yağdırsa da, Allahına lənət yağdırmadı (Eyub 3:1-3).

Əzab həm də həyatımızdan çirkabı, yəni natəmizlikləri təmizləməklə bizi saflaşdırır. Eyub dedi: “O, getdiyim yolu bilir; məni sınaqdan keçirəndə qızıl kimi çıxacağam” (23:10). Peter əlavə etdi: “Bütün lütfün Allahı, bizi Məsih İsa vasitəsilə Öz əbədi izzətinə çağıran Allah, bir az əzab çəkdikdən sonra sizi kamilləşdirsin, möhkəmləndirsin, qüvvətləndirsin və sabitləşdirsin” (1 Pet. 5:10). Biz əzablarımızdan qurtulmağa cəhd edə bilərik, çünki heç kim əzab çəkməyi sevmir, lakin biz yalnız Allahın nəzərdə tutduğu məqsədi itirmiş olarıq. O, bizə Rəbb İsanın əxlaqi xüsusiyyətlərini aşılamaq istəyir ki, bu da Onun qəlbinə məmnunluq gətirir.

Allah Yusifə əziyyət çəkməyə icazə verdi ki, onun əziyyətləri qardaşlarına və Misirə bəhrəli bir həyat və xidmətlə nəticələnsin. Allah həmçinin əziyyətdən istifadə edir ki, bizi itaətsizlik yolundan itaət yoluna qaytarsın. Zəburçu dedi: “Əziyyət çəkməzdən əvvəl azmışdım, lakin indi Sənin sözünə əməl edirəm” (Zəb. 119:67).

Əzabda Ruhlandırma
Təəssüf ki, Eyubun mənəvi əzabı və ağrısı, onlardan təsəlli və rahatlıq sözləri gözlədiyi üç dostunun verdiyi hökmlə daha da gücləndi. Əksinə, onlar onu ağır günahlarda ittiham etdilər, hansı ki, dediklərinə görə, bu günahlar onu yaxalamışdı. O, onlardan mərhəmət dilədi: "Əzab çəkənə dostu tərəfindən mərhəmət göstərilməlidir" (Eyub 6:14). Sonra o yalvardı: "Mənə rəhm edin, mənə rəhm edin, ey dostlarım, çünki Allahın əli mənə toxunub!" (19:21). Lakin ona verilən yalnız "bədbəxt təsəlli verənlərindən" (16: 2) sərt, qəddar sözlər idi.

Allahın verdiyi təsəlli çox fərqlidir. O, əzab çəkənlərə təsəlli vermək üçün Öz təsəllisini əzabda yaşamış olanlardan istifadə etmək istəyir. İkinci Korinflilərə 1:3-4 bizə deyir: “Rəbbimiz İsa Məsihin Allahı və Atası, mərhəmətlər Atası və hər cür təsəlli verən Allah mübarək olsun! O, bütün sıxıntılarımızda bizə təsəlli verir ki, biz də Allahın bizə verdiyi təsəlli ilə hər cür sıxıntıda olanlara təsəlli verə bilək.” Əzablarımızda gəlin hər şeydən əvvəltanımaqsevən Atamızın əli, O ki, "heç vaxt Öz övladına lazımsız göz yaşına səbəb olmayacaq" (Vilyam Friman Lloyd, 1791–1853). İkincisi, "qoy Allahın iradəsinə görə əziyyət çəkənlərtəsdiqləməkruhlarını yaxşılıq etməklə Ona, sadiq Yaradana etibar etsinlər” (1 Petr. 4:19). Üçüncüsü, Yaqub yazdı: “Aranızda əziyyət çəkən varmı? Qoy odua et” (Yaqub. 5:13). Dördüncüsü,güvənməkAllahın Kəlamı haqqında: “Canım Sənin xilasın üçün taqətdən düşür, lakin mən Sənin kəlamına ümid edirəm” (Zəb. 119:81). Bundan əlavə, yazıçı əlavə etdi: “Quluna verdiyin sözü xatırla, hansına ki, mənə ümid bəxş etdin. Bu, əzabımda mənim təsəllimdir” (ay.49-50). Allah Öz Kəlamına sadiqdir; və ona tamamilə etibar etmək olar, çünki O, Öz Kəlamı qədər etibarlıdır.

Əzab və müsibətdəki yoldaşlarıma, gəlin, Allahımızın dəyişməz sevgisinə və sədaqətinə güvənək. O dedi: "Qorxma, çünki Mən səninləyəm; ruhdan düşmə, çünki Mən sənin Allahınam. Səni gücləndirəcəyəm, bəli, sənə kömək edəcəyəm, səni Öz saleh sağ əlimlə dəstəkləyəcəyəm" (Yeşaya 41:10). Nəhayət, unutmayın ki, Rəbb, həqiqətən də, "çox şəfqətli və mərhəmətlidir" (Yaqub 5:11). Əzablarımız yalnız müvəqqətidir, çünki "axşam ağlamaq olar, lakin səhər sevinc gəlir" (Zəbur 30:5). Eyub sübutdur.

Riçard Barnett tərəfindən

Və Rəbb, O, sənin önüncə gedəndir. O, səninlə olacaq, səni tərk etməyəcək, səndən üz döndərməyəcək;
Qorxma, nə də ruhdan düşmə. —Təsniyə 31:8YKCVMən həm rahatlıqla uzanacaq, həm də yatacağam; çünki yalnız Sən, ya Rəbb, məni təhlükəsizlikdə yaşadırsan. —Məzmur 4:8İki sərçə bir mis qəpiyə satılmırmı? Və onlardan heç biri Atanızın iradəsi olmadan yerə düşməz.
Amma başınızdakı saçların hər biri sayılıb. Elə isə qorxmayın;
Siz bir çox sərçədən daha dəyərlisiniz. —Matta 10:29-31