Vəftizçi Yəhya: Məsihin Fədakar Carçısı

Xüsusiyyət 1– Sentyabr 2011 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

VƏFTİZÇİ YƏHYA
Məsihin Fədakar Carçısı

İsa istisna olmaqla, Vəftizçi Yəhya, bəlkə də, Əhdi-Cədidin yeganə fiqurudur ki, onun xidməti iki Əhdi-Ətiq peyğəmbəri tərəfindən peyğəmbərlik edilmişdir. Malaki, 400 illik ilahi səssizlikdən əvvəlki son peyğəmbərlik səsi, Yəhyanı 3:1 və 4:5-6-dakı son sözlərində görmüşdü. Mələk Cəbrayıl, kahin Zəkəriyyaya oğlunun doğulacağını elan etmək üçün sonrakı hissədən sözlər götürmüşdü (Luka 1:15-17). Zəkəriyya özü də Malaki və Yeşayanın sözlərindən istifadə edərək oğlunun xidmətini gözləyirdi (Luka 1:76-77; Malaki 3:1; Yeşaya 40:3).

Unikal Doğuş
Yəhyanın xidməti yalnız Əhdi-Ətiqdə qabaqcadan görülməmişdi, onun doğuşu da bir qədər möcüzəvi idi. Xeyr, o, bakirə anadan doğulmamışdı – Elizabet uzun illər Zəkəriyyaya ərə getmişdi – lakin onun doğuşu digər əhəmiyyətli doğuşların (İshaq, Şimşon, Şamuel) nümunəsini izləyərək, Allahın xüsusi məqsədləri üçün xüsusi tədbiri ilə uşaqsız bir evlilikdə gec gəlmişdi.

Cəbrayıl məbəddə xidmət edərkən Zəkəriyyaya baş çəkdi və ona bir oğlu olacağını elan etməklə onu heyrətə saldı. Zəkəriyyənin imanı sarsıldı, xəbəri şübhə altına aldı və Yəhyanın doğulduğu günə qədər dilsiz qaldı. Peyğəmbərlik yerinə yetirildikdə, Zəkəriyyənin ilk sözləri Yəhyanın həyat işi və vəd edilmiş Məsihin gəlişi haqqında peyğəmbərlik ifadəsi idi (Luka 1:5-22, 67-79).

Dörd İncilin hamısı Vəftizçi Yəhyadan bəhs etsə də, üçü onunla başlayır: gələn Məsihin carçısı kimi xidməti (Mark 1:1-8), ailəsi və möcüzəvi doğuşu (Luka 1:5-24) və “səhrada qışqıran birinin... ‘Bax, Allahın Quzusu’” kimi şahidliyi (Yəhya 1:19-34NIV).

Təvazökar Peyğəmbər
Yəhyanın qəribə olduğunu demək azdır; o, dəvə tükündən paltar geyinir, çəyirtkə və yabanı bal yeyərək səhrada yaşayırdı (Mat. 3:1-6). O, axı bir peyğəmbər idi və peyğəmbərlər qəribə, əks-mədəni fiqurlar olmağa meylli idilər, həyat tərzi, ehtimal ki, müasirləri tərəfindən “qəribə” hesab olunurdu. Bu, onların ruhən küt ictimai vicdana ciddi xəbərdarlıq səsləri kimi rollarına uyğun gəlirdi. Vəftizçi Yəhya İlyas tipli idi (Yəhya 1:21), lakin o, Əhdi-Ətiq peyğəmbərinin reinkarnasiyası deyildi. Cəbrayıl Zəkəriyyaya Yəhyanın “İlyasın ruhu və gücü ilə” gələcəyini söylədi (Luka 1:16), yəni Allahın ruhu və gücü ilə. Eyni ruh, eyni güc, yeni elçi.

Yəhyanın İlyas olmadığını inkar etməsi (Yəhya 1:21) çaşdırıcıdır, çünki İsa iki dəfə Yəhyanı “gələcək İlyas” adlandırmışdı (Mat. 11:14; 17:10-13). Lakin bu, Yəhyanın təvazökar xarakterinə uyğun gəlirdi ki, hər hansı şəxsi əhəmiyyəti azaltmaq üçün; o, ən yaddaqalan peyğəmbərlərdən biri olan İlyas olduğunu iddia etsəydi, yaradacağı çaxnaşmanı başa düşürdü. Yəhyanın təvazökarlığı Yəhya 3:25-30 kimi hissələrdə parlayırdı, burada onun şagirdləri və başqaları həm Yəhyanın, həm də İsanın ardıcıllarını vəftiz etməsində potensial rəqabət görürdülər. Yəhya rəqabət fikrini rədd edərək dedi: “O (İsa) böyüməli, mən isə kiçilməliyəm” (Yəhya 3:22,30).

Lakin Yəhya Yeşayanın peyğəmbərliyinin ona verdiyi rolu asanlıqla qəbul etdi. Yeşayanın sözlərindən istifadə edərək, yəhudi rəhbərləri tərəfindən göndərilənlərə dedi: “Mən səhrada qışqıran birinin səsiyəm: ‘Rəbb üçün yolu düzəldin’” (Yəhya 1:23; Yeşaya 40:3). O, yeganə məqsədi əsl məşhuru, vəd edilmiş Məsihi elan etmək olan bir səs idi. O, həmçinin elan etdiyi şəxsə ən təvazökar xidmət üçün belə layiq olmadığını bildirdi: “ayaqqabısının bağlarını açmağa belə layiq deyiləm” (Yəhya 1:27; Luka 3:16).

Qarşıdurma Tərzi
Təvazökarlığı ilə ziddiyyət təşkil edən Yəhyanın qarşıdurma tərzi ona heç bir populyarlıq qazandırmayacaqdı. Lakin Yəhya populyarlıq haqqında deyildi; onun çağırışı və mesajı onun həyatı idi. O, vəftiz olunmağa gələn fəriseyləri və sədduqeyləri “ilan nəsli” adlandırdı (Mat. 3:7). İlan adlandırılmaq acı bir təhqir idi, Yəhyanın daha sonra verdiyi sual ilə daha da ağırlaşan bir təhqir: “Gələcək qəzəbdən qaçmağınız üçün sizə kim xəbərdarlıq etdi?” İlanlar çöl yanğınından əvvəl yuvalarından qaçırlar (Mat. 3:7; Luka 3:7).

Lakin səmimi insanlar Yəhyanın mesajındakı Allahın həqiqətinə cavab verərək ona axışırdılar. Onun təvazökar yolları onu tərifləyirdi, eynilə İsanın sadəliyi, təvazökarlığı və əlçatanlığı səmimi axtaranları cəlb etdiyi kimi. Biz İsanı təqlid etdiyimiz zaman daha yaxşı şahidlər və elçilər ola bilmərik.

Yəhya Müjdəçi Vəftizçi Yəhyanın “şahid olaraq gəldiyini, Nur haqqında şəhadət vermək üçün gəldiyini, ki, Onun vasitəsilə bütün insanlar iman etsinlər” (Yəhya 1:7) bildirdi. Yəhyanın gəldiyi Allahın xalqının vəziyyəti haqqında nə qədər kədərli bir şərh: Onların ruhani qaranlığı o qədər dərin idi ki, Nurun göstərilməsi üçün bir “şahidə” ehtiyacları vardı! Təbii dünyada qaranlıqda parlayan bir işığın diqqəti özünə çəkmək üçün kiməsə ehtiyac duyması ağlasığmazdır.

Mərkəzləşmiş Missiya
Yəhya üçün nə qədər zirvəli bir gün idi ki, o, “dünyanın günahını aparan Allahın Quzusu!” elan edərək çağırışını yerinə yetirdi. Növbəti gün daha da zirvəli idi, o, yenidən “Allahın Quzusu”nu göstərdi və öz şagirdlərindən ikisi onu tərk edərək İsanın ardınca getdi (Yəhya 1:29,35-37). Burada rəqabət və ya qısqanclıq ruhu üçün başqa bir fürsət var idi: öz şagirdləri onu tərk edərək İsanın ardınca getdilər. Yəhya etiraz etmədi, əksinə Nur haqqında şəhadət vermək missiyasını yerinə yetirdi ki, “Onun vasitəsilə bütün insanlar iman etsinlər” (Yəhya 1:7). O dedi: “Gəlin bəyə aiddir. Bəyə xidmət edən dost... bəyin səsini eşidəndə sevinclə dolur. Bu sevinc mənimdir və indi tamamlanmışdır” (Yəhya 3:29).

Yəhyanın diqqəti və enerjisi öz missiyasına sarsılmaz şəkildə yönəlmişdi, bu da onu diqqəti yayındıran şeylərdən uzaq tuturdu. Onun “sağdış” kimi “sevinci” Rəbbinin, “bəyin” ucaldılmasına şahid olmaq və bütün diqqəti Ona yönəltmək idi. Onun özünə xidmət edən şəxsi gündəliyi üçün vaxtı yox idi. Bizim üçün nə qədər ibrətamizdir!

Yəhya, qohumu İsanın Məsih olduğunu, O, vəftiz olunmaq üçün ona gələnə qədər başa düşməmişdi. O vaxta qədər Yəhya öz çağırışına sadiq qaldı və təbliğ etməyə və vəftiz etməyə davam etdi, səbirlə gözlədi və yalnız Onu vəftiz edəndə və Müqəddəs Ruhun Onun üzərinə endiyini görəndə İsanın əsl kimliyini anladı – ona verilmiş əlamət.

O, sual verənlərə dedi: “Mən su ilə vəftiz edirəm, lakin aranızda tanımadığınız biri durur. O, məndən sonra gələn, ayaqqabısının bağlarını açmağa belə layiq olmadığım şəxsdir.” Ertəsi gün o, elan etdi: “Baxın, dünyanın günahını aparan Allahın Quzusu! Mən ‘Məndən sonra gələn bir adam məni üstələyib, çünki O, məndən əvvəl idi’ dediyim şəxs budur. Mən özüm Onu tanımırdım, lakin su ilə vəftiz etməyə gəlməyimin səbəbi Onun İsrailə aşkar olması idi... Mən Ruhun göydən göyərçin kimi endiyini və Onun üzərində qaldığını gördüm. Mən Onu tanımazdım, əgər məni su ilə vəftiz etməyə göndərən mənə deməsəydi: ‘Ruhun üzərinə endiyini və qaldığını gördüyün Adam Müqəddəs Ruhla vəftiz edəcəkdir.’ Mən gördüm və şəhadət verirəm ki, bu, Allahın Oğludur” (Yəhya 1:26-34).

İsanın Qohumu
Yəhya, ehtimal ki, İsanı qohum kimi tanıyırdı. Onların anaları əmiuşağı idi və açıq-aydın yaxın idilər, buna görə də oğlanlar böyüyərkən bir-birlərini tanımış ola bilərlər. Lakin İsa Nazaretdə böyüdü, Yəhya isə məbəddə xidmət edən bir kahinin oğlu olaraq Yəhudeyada böyüdü, buna görə də ikisi yaxın deyildilər. Açıq-aydın, yuxarıdakı ayələr bizə deyir ki, Yəhya İsanın Məsih olduğunu o vəftiz anına qədər bilmirdi. Lakin o, Ruh vasitəsilə İsanın əsl kimliyi haqqında bir hissə malik idi, o, dedi: “Mən Sənin tərəfindən vəftiz olunmalıyam, Sən isə mənə gəlirsən?” (Mat. 3:14). O, İsanı o qədər yaxşı tanıyırdı ki, Onun tövbəyə ehtiyacı olmayan müqəddəs bir adam olduğunu bilirdi. O, həmçinin İsanın ruhani üstünlüyünü də tanıdı: “Mən Sənin tərəfindən vəftiz olunmalıyam.”

İsa cavab verdi: “Qoy indi belə olsun; bütün salehliyi yerinə yetirmək üçün bunu etmək bizə yaraşır,” Yəhya razılaşdı və Onu vəftiz etdi, bundan sonra göylər açıldı və Ruh göyərçin kimi endi və İsanın üzərində qaldı, və Allah göydən bunun Onun sevimli Oğlu olduğunu elan etdi (Mat. 3:13-17).

Yəhyanın İsanın Məsih olduğuna dair əvvəlcədən bir işarəsi olub-olmadığından asılı olmayaraq, o, Allahın Oğlunu tanımaq üçün ona verilən əlamətin tamlığını gözlədi. Bu, bizim üçün yaxşı bir dərsdir. Allahın rəhbərliyini hiss edə bilərik, lakin Allahın təsdiqini və Onun Kəlamından təsdiqi gözləməliyik. Biz açıq vəhydən daha çox impulsla asanlıqla reaksiya veririk. Yəhya ilk çağırışına – su ilə vəftiz etməyə (Yəhya 1:33) – sadiq qaldı, baxmayaraq ki, o, bu vəftiz vasitəsilə Məsihin aşkar olunacağını bilməmiş ola bilər. O, ona verilən əlamət üçün ayıq qaldı və gəldikdə onu asanlıqla anladı.

Şəhid Ölümü
Yəhyanın karyerası, Herodu qardaşının arvadı ilə olan əxlaqsız münasibətinə görə ittiham etməklə onun qəzəbinə tuş gəldikdə sona çatdı. Yəhudilərin padşahı olaraq, Herod həm əxlaqi, həm də Musəvi qanunlarına daha çox riayət etməli idi! Lakin o, Yəhyanı həbsxanaya saldı, beləliklə onun ictimai xidmətini bitirdi.

Herod özü maraqlı bir araşdırma mövzusudur. O, “Yəhyanı öldürmək istəyirdi, lakin xalqdan qorxurdu, çünki onlar onu peyğəmbər hesab edirdilər” (Mat. 14:5). O, həmçinin “Yəhyadan qorxur və onu qoruyurdu (Herodiyanın onu öldürmək istəyindən), onu saleh və müqəddəs bir adam bilirdi. Herod Yəhyanı dinlədikdə, çox çaşqın idi; lakin onu dinləməyi xoşlayırdı” (Mark 6:20). Herod istədiyi hər kəsi öldürmək gücünə malik idi, lakin o, münaqişəli və qeyri-təhlükəsiz bir adam idi, kütləvi reaksiyadan qorxu, qeyri-qanuni sevdiyi qadının qəzəbi və Yəhyanın başını tələb etməsi, və rəqs edən qıza istədiyi hər şeyi vermək sözündən geri çəkilərsə, həmyaşıdlarının tənqidi ilə daim parçalanırdı (Mat. 14:6-12; Mark 6:21-29). Lakin Yəhyaya qarşı olan istəksiz hörməti Yəhyanın əxlaqi gücünə şahidlik edirdi.

Həbsdə olduğu müddətdə Yəhya şübhə etməyə başladı. O, İsanı Məsih kimi elan etməkdə sadiq və cəsur olmuşdu. Lakin tarixdə mühüm rol oynadıqdan sonra həbsxanada unudulmaq onun inamını həqiqətən sarsıtdı. Yəhya şagirdlərindən ikisini İsanın yanına göndərərək soruşdu: “Gəlməli olan Sənsən, yoxsa başqasını gözləməliyik?”

İsa elçilərə dedi: “Geri qayıdın və Yəhyaya eşitdiklərinizi və gördüklərinizi bildirin: Korlar görür, şikəstlər gəzir, cüzamlılar sağalır, karlar eşidir, ölülər dirilir və yoxsullara müjdə təbliğ olunur. Mənim üzümdən büdrəməyən adam xoşbəxtdir” (Mat. 11:2-6; Luka 7:18-23) – bütün bunlar Məsih əlamətləri idi. Yəhya insan idi və biz digər insanlara öyrədəcək çox dərsləri var.

Elçilər gedən kimi İsa Yəhyanı tərifləyərək dedi ki, o, “peyğəmbərdən daha çoxdur” və “qadınlardan doğulanlar arasında Vəftizçi Yəhyadan böyüyü yoxdur” (Mat. 11:7-15). Axı, əsas olan İsanın bizim rolumuza verdiyi qiymət və Onun təsdiqidir. Yəhya bu şeylərə malik idi və bu kifayət idi.

Çox keçmədi ki, Yəhya ürəksiz, əxlaqsız Herod tərəfindən, onu manipulyasiya edən qeyri-qanuni “arvadı” razı salmaq üçün şəhid edildi (Mat. 14:1-12; Mark 6:14-29; Luka 9:7-9). Lakin onlar pisliklərinə görə əbədi cəza aldılar, Yəhya isə missiyasına və Rəbbinə sədaqətinə görə əbədi mükafatını aldı.

Missiya Yerine Yetirildi
Yəhya 10:40-42 Yəhyanın təsirli xidmətinə dair təsirli bir qeyddir: “İsa İordanın o tayına, Yəhyanın əvvəlki günlərdə vəftiz etdiyi yerə qayıtdı. Burada qaldı və çoxlu insanlar Onun yanına gəldi. Onlar dedilər: ‘Yəhya heç vaxt möcüzəvi bir əlamət göstərməsə də, Yəhyanın bu Adam haqqında dediyi hər şey doğru idi.’ Və o yerdə çoxları İsaya iman etdi.”

Yəhyanın “səs” kimi şahidliyi, gələn Məsihin o qədər canlı bir söz şəkli çəkmək idi ki, O, şəxsən göründüyü zaman asanlıqla tanınsın. İndi, Yəhyanın ruhdan düşməsindən və ölümündən çox sonra, insanlar hələ də İsaya gəlirlər, çünki Onu Yəhyanın təbliğ etdiyi hər şeyin aydın təcəssümü kimi görürlər! Yəhya sadiq və təsirli bir şahid idi. Qoy biz də hamımız belə olaq.

Bill Van Ryn tərəfindən