Qaranlıq Günlərdə Dirçəliş

Xüsusiyyət 3–Sentyabr 2015 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

YOŞİYA
Qaranlıq Günlərdə Dirçəliş

Yoşiya haqqında açılış ayələrivə onun hökmranlığı bəzi mühüm məqamları təqdim edir.

Yoşiya1yalnızsəkkizyaşında padşahlığa başladı, açıq-aydın müəllimlərin və bələdçilərin köməyi ilə.Atası Amon və babası Menaşşedən kəskin fərqli olaraq, Yoşiya biryeni başlanğıctəmsil edirdi, bu da səkkiz rəqəmi ilə ifadə olunur.2Yoşiyanın hökmranlığı onundoğru3işlər görməsi ilə yadda qaldıRƏBBİNgözündə, xalqına rəhbərlik etdiyi.Onun əməlləriRƏBBilə ünsiyyətdə idi, çünki YoşiyaOnunla gəzdiondan əvvəlki digər möminlər kimi.Yoşiyanın şəxsi gedişi, eləcə də padşahlıq fəaliyyətləribütün4əcdadı Davudun yollarına uyğun idi, onun yaxşı nümunəsini izləyərək Allaha həqiqətən hörmət edirdi.Yoşiyakənara çıxmadıbu yollardan öz fikirlərini təqdim etməklə, ondan əvvəlki başqaları kimi.O, sağa və ya sola sapmadı.Həmişə doğru və düz yoldan sapmaq təhlükəsi var5, hər iki istiqamətdə. Biz asanlıqla təsirlənə bilərik, lakin Yoşiya ilə belə deyildi.

Dəqiq Bir Peyğəmbərlik
Yoşiya səhnəyə çıxmazdan təxminən 350 il əvvəl, Yəhudalı adsız bir peyğəmbər Yeroboamın cəsarətlə tətbiq etdiyi və on qəbiləni yoldan çıxaran bütpərəstliyə görə Allahın hökmünü elan etdi (1 Pad. 13:1-2). Peyğəmbər bildirdi ki, gələcək Yəhuda padşahı, “adı Yoşiya” (NASB), bütləri və onlarla əlaqəli şeyləri yox edəcək və bütpərəst kahinlərin sümüklərini öz rəsmi qurbangahlarında yandıracaq, beləliklə onu murdarlayacaq. Bir əlamət bu peyğəmbərliyi təsdiqlədi: “Qurbangah ... yarıldı və kül töküldü” (5-ci ayə).

Uzun illər sonra Yoşiya Allahın adından bu hökmü icra etdi, bütpərəstliyin liderlərini edam etdi və onların qurbangahında bu pislikdə fəal olanların sümüklərini yandırdı (bax 2 Pad. 23:15-20). Unutmayaq ki, biz lütf dövründə yaşayırıq, bu dövrdə Allah düşmənləri cəzalandırmaq və ya tabe etmək üçün müxtəlif üsullardan istifadə edir.

Allahın İşi və İnsanın İşi
Çox qaranlıq günlərdə, RƏBBİN hökmü Yerusəlimin üzərinə düşməzdən qısa müddət əvvəl, Yoşiyanın hekayəsiRƏBBİNsuveren lütfündə işləməsivə gənclik enerjisi ilə xarakterizə olunansəmimi insan cavabıarasında gözəl bir birləşməni göstərir.Yoşiya yəqin ki, erkən yaşda, bəlkə də taxta çıxmazdan əvvəl “yenidən doğulmuşdu”. Yazılıb ki, o, 16 yaşında, yəni hökmranlığının səkkizinci ilində “atası Davudun Allahını axtarmağa başladı” (2 Sal. 34:3). O, RƏBBİ daha yaxşı tanımaq və Ona güvənmək ehtiyacını dərk etməli idi – adının göstərdiyi kimi, “RƏBB tərəfindən dəstəklənmək”. Menaşşenin hökmranlığının qaranlıq fonunda, Yoşiyanın hekayəsi gözəl bir almaz kimidir, onun varlığı şəfa verən və dəstəkləyən RƏBBə aid edilməlidir. Digər tərəfdən, bu gənc padşahın Ona olan sədaqəti və fədakarlıq əməlləri çox diqqətəlayiqdir, bu gün bizə bir çox dərslər verir.RƏBBRƏBBRƏBBRƏBBRƏBBRƏBB

Yoşiyanın babası Menaşşe dindar padşah Hizqiyanın oğlu idi. Hizqiya RƏBB tərəfindən xalqını Allaha qaytarmaq üçün istifadə edildi, nəticədə onun günlərində böyük bir dirçəliş baş verdi. Lakin Menaşşe babası Axazın siyasətini izlədi, bir çox günahsız insanın dəhşətli bütlərə qurban verilməsinə səbəb oldu. Bu bizə öyrədir ki, hər nəsil öz dərslərini öyrənməli və Allahın hökmranlığına tabe olarkən öz uğursuzluqlarına görə tamamilə məsuliyyət daşıyır. Allah hər nəsildə işləyirdi, Yoşiyanın hökmranlığı dövründə qanun kitabının tapıldığı və gənc padşah xalqını Allaha qaytardığı zaman gördüyümüz kimiRƏBBRƏBB6– hətta Hizqiyadan daha irəli getdi. Beləliklə, Yoşiyanın hökmranlığı yeni bir başlanğıcı təmsil edir, bu, onun hökmranlığının 18-ci ilində, cəmi 26 yaşında ikən daha aydın oldu. Cəmi bir il ərzində Allahın xidmətini bərpa etmək üçün bir çox şey baş verdi.

Yeni Başlanğıclar
Yoşiya və onun hökmranlığı Müqəddəs Yazılarda səkkiz rəqəminin istifadəsi ilə göstərilən bir neçə yeni başlanğıcı təmsil edir. O, cəmi səkkiz yaşında taxta çıxdı. Sonra 16 yaşında, hökmranlığının səkkizinci ilində, Yoşiya atası Davudun Allahını axtarmağa başladı. Bunu dörd il sonra bütpərəstliyi aradan qaldırmaq və Yəhudanı, Yerusəlimi və məbədi onunla əlaqəli bir çox şeylərdən təmizləmək üçün çox xüsusi əmrlər və hərəkətlər izlədi (2 Sal. 34:3) – bu hadisələr başqa bir başlanğıc idi.

Bir il ərzində məbədin və Yerusəlimin təmizlənməsi ilə bağlı yaddaqalan hadisələr baş verdi. Yoşiya bu təmizləmə və paklama missiyasını şimal krallığının bəzi hissələrinə də genişləndirdi, 1 Padşahlar 13-də peyğəmbərin proqnozlaşdırdığı kimi. Daha bir inkişaf RƏBBİN evinin yenidən qurulması və bərpası idi (8-ci ayə), bu zaman Hilqiya (bəlkə də peyğəmbər Yeremiyanın atası, lakin buna əmin ola bilmərik) qanunu ehtiva edən kitabı tapdı (14-15-ci ayələr). Bu, yəqin ki, hər padşahın köçürməli olduğu Qanunun təkrarı mətni idi (Qan. 17:18). Yeremiya bu mühüm kəşfə (Yer. 15:16; həmçinin Zəbur 119:162-yə baxın) və Onun Kəlamının ona təsirinə istinad edir. Bu tapıntı, başqa bir yeni başlanğıc, Yoşiyaya əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi. Bu kitab, Allahın Kəlamı, gənc padşaha oxunduqda, o, Allahın qarşısında özünü alçaltdı və paltarlarını cırdı.RƏBBRƏBB

Sonra o, baş kahinə və bəzi yüksək rütbəli məmurlara Hulda peyğəmbər vasitəsilə Allahın nə deyəcəyini soruşmağı əmr etdi (2 Sal. 34:18-22). O, Allahın hökmlərinin xalqının üzərinə düşəcəyini təsdiqlədi (23-25-ci ayələr), onların pisliyinə görə, bu inkişaf artıq Musa tərəfindən proqnozlaşdırılmışdı (Lev. 26; Qan. 28). Yoşiya kitabı oxuyarkən özünü alçaltdığı üçün bu hökm yalnız onun ölümündən sonra gələcəkdi (2 Sal. 34:26-28). Buna baxmayaraq, Yoşiya kitabı bütün xalqa oxunmağı əmr etdi, o, onların arasında durdu və onlarla əhd bağladı (29-32-ci ayələr), bundan sonra daha da təmizlənmələr baş verdi (33-cü ayə). Müqəddəs Kitab bizə deyir ki, o,kənara çıxmadıRƏBBİ izləməkdənRƏBBvə o,xalqı RƏBBə xidmət etməyə məcbur etdiRƏBBQanun Kitabına uyğun olaraq (2 Pad. 22:2, 23:2-3). Beləliklə, o, xalqı RƏBB qarşısında bağladığı əhdə daxil etdi:RƏBBOnunla gəzmək və yazılanları tətbiq etmək7Allahın Qanununda. Bu, həqiqətən də Onun Kəlamına qayıdış idi8– xalqın iştirak etdiyi yeni bir başlanğıc. Bəs bizim yeni başlanğıclarımız necə?

Yoşiyanın Dövründə Pasxa
Bu diqqətəlayiq bərpa və Allahın fikirlərinə qayıdışdan sonra Pasxa qeyd edildi. Bu, doğru tarixdə və Allahın Musa vasitəsilə verdiyi bütün təlimatlara uyğun olaraq qeyd edildi – və bu anım xüsusilə RƏBBİN evinə bağlı idi (2 Sal. 35:1-2). Sandığın qeyd edilməsi (3-cü ayə) əhəmiyyətlidir, çünki o, Allahın xidmətinin mərkəzini təmsil edir. Bundan əlavə, bu şeylərin Davud və Süleymanın təlimatlarına uyğun olaraq edildiyi bildirilir (4-cü ayə). Yoşiya dəqiq göstərişlər verdi və həqiqi ruhani rəhbərlik etdi (4-16-cı ayələr). İstəkli ürəyi olanlar onun nümunəsini izlədilər (8-ci ayə) – və bu əlaqədə xüsusilə müğənnilər qeyd olunur (15-ci ayə), çünki onlar istəkli ürəklərdən gələn bir cavabı təmsil edirdilər.RƏBBRƏBB9ürəklər. Allah həmişə xalqında bir cavab axtarır, Musanın Çıxış 15-dəki mahnısında olduğu kimi – Müqəddəs Yazılarda qeyd olunan ilk mahnı – ilk Pasxadan və Misir köləliyindən qurtuluşdan qısa müddət sonra.

Həmçinin bildirilir ki, Yoşiyanın həqiqi dirçəliş günlərində hər şey Qanuna və padşahın əmrinə uyğun olaraq edildi (2 Sal. 35:12-16). Salnamələr müəllifi, Allahın da razı qaldığı kimi, peyğəmbər Şamuelin günlərindən bəri belə bir Pasxa qeyd edilmədiyini yazarkən açıq-aydın məmnun idi (18-ci ayə). Padşahlar müəllifi hakimlər dövründən bəri olduğunu yazır (2 Pad. 23:22), lakin bu bir ziddiyyət deyil, çünki Şamuel RƏBB tərəfindən Saulun padşah olaraq məsh edilməsinə, daha sonra isə Davudun məsh edilməsinə rəhbərlik edilməzdən əvvəl son hakim idi. Bu nə qədər möhtəşəm bir bayram olmalı idi!RƏBBRƏBB

Hizqiyanın dövründəki Pasxa haqqında deyilir ki, “Yerusəlimdə böyük sevinc var idi”, Süleymanın günlərindən bəri belə olmamışdı (2 Sal. 30:26). Lakin Yoşiyanın dövründəki dirçəliş Hizqiyanın dövründəkindən daha irəli getdi və daha böyük idi, Hizqiyanın dövründə qeyd bir ay sonra edildi, çünki lazımi təmizlənmələr vaxtında tamamlanmamışdı (2 Sal. 30:15). Yoşiyanın dövründə hər şey vaxtında və Allahın əmrlərinə uyğun idi. Hər iki halda da böyük bir dirçəliş və Allaha qayıdış var idi. Lakin Yoşiyanın dövründə kitab tapıldıqdan və oxunduqdan sonra Müqəddəs Yazılara daha çox diqqət yetirildi və Levlilər xalqa təlim verdi (35:3) və ruhani rəhbərliyi öz üzərinə götürdü. Allahın fikirlərinin belə öyrədilməsi hər nəsil üçün lazımdır!

Mən sadəcə bir anlıq sizi daha da öyrənməyə təşviq etmək istərdim. Müqəddəs Yazıların Pasxa bayramının qeyd edilməsi haqqında verdiyi hər bir hekayədə Müqəddəs Ruh fərqli və ya yeni bir elementi vurğulayır. Bütün bunlar bizim təşviqimiz üçün yazılmışdır. Və Rəbb şübhəsiz ki, bu elementlərin bizim Pasxa bayramımızın Rəbbin anım yeməyi ilə əlaqəli olaraq qeyd edilməsində təmsil olunduğunu görməyi sevir, bu da Rəbbin Şam yeməyi adlanır (1 Kor. 5:7-8, 10-11). Birinci ifadə bizim tərəfimizi vurğulayır, ikinci isə Rəbbin bu qeyd etməyə olan marağını vurğulayır.

Faciəli Son
Yoşiya hökmranlığının bu mühüm 18-ci ilindən sonra on üç il də hökmranlıq etməyə davam etdi10(2 Sal. 34:8-35:19). 31-ci ilində firon Nexo Karkemişə döyüşməyə getdi, yəqin ki, Assuriyalılarla birlikdə, Babillilərə qarşı. Padşah Yoşiya onu dayandırmağa çalışdı, bu onun işi deyildi. Allah bu sadiq padşahın inadkarlığına görə firon tərəfindən öldürülməsinə icazə verdi (2 Pad. 23:29-30; 2 Sal. 35:20-27).

Gəlin Yoşiyanın RƏBBə xidmət etmək üçün böyük sədaqətindən, həm də öz işinə qarışmamaq və inadkar olmamaq uğursuzluğundan dərs alaq. Bütün bunlar bizim təlimimiz üçün yazılmışdır (Rom. 15:4; 1 Kor. 10:11-13).RƏBBRƏBBbizimbizim

SON QEYDLƏR
1. Yoşiyanın adı “(o, Yah (RƏBB) tərəfindən) dəstəklənəcək” və ya “Yahın şəfa verdiyi” deməkdir. Bu ad bu padşahın fəaliyyətlərinin Allahın işi ilə sıx bağlı olduğunu nəzərdə tutur və həqiqətən də 2 Padşahlar 22-23 və 2 Salnamələr 34-35-dən öyrəndiyimiz budur.RƏBBRƏBB
2. İbrani mətnində səkkiz rəqəmi 147 dəfə (21 x 7) rast gəlinir, bəzən başqa bir rəqəmin, məsələn 18-in bir hissəsi kimi. Yoşiya ilə əlaqədar yeddi dəfə rast gəlinir (2 Pad. 22:1,3, 23:23; 2 Sal. 34:1,3,8, 35:19). Oxucularımızı bu dörd fəsli oxumağa təşviq edirik.
3. “O, RƏBBİN gözündə doğru olanı etdi” ifadəsi on dəfə rast gəlinir, bu rəqəm Müqəddəs Yazılarda insanın məsuliyyəti ilə əlaqələndirilir: 2 Padşahlarda beş dəfə (14:3, 15:3,34, 18:3, 22:2) və 2 Salnamələrdə beş dəfə (25:2, 26:4, 27:2, 29:2, 34:2).RƏBBRƏBB
4. Bu kiçik “bütün” sözü Yoşiyanın tarixində bir çox dəfə təkrarlanır və onun RƏBBİN maraqlarına tam sədaqətini vurğulayır.RƏBBRƏBB
5. Bu yeddi bəndlik xülasə 2 Padşahlar 22:1-2-də verilir (həmçinin 2 Salnamələr 34:2-yə baxın) və sağa və ya sola sapmamaq əmri liderlər üçün şəxsi təlimatlarda (Qan. 17:20; Yeşua 1:7; Süleymanın Məsəlləri 4:27), eləcə də bütün millət üçün (Qan. 5:32, 28:14) tez-tez təkrarlanır.
6. Peyğəmbər Yeremiya o günlərdə xalqın əxlaqi vəziyyətinə toxunaraq, öz mesajlarında xalqın qəlbinə daxili bir baxış təqdim etdi. O, əksəriyyətin vəziyyətini ifşa etdi, onlar yalnız zahirən, padşahın əmri ilə RƏBBə qayıtdılar (2 Sal. 34:31-33). Onların arasında az sayda insan həqiqi tövbə göstərdi – Allah üçün bir qalıq, Onun həmişə olduğu kimi (Romalılar 11-i nəzərdən keçirin).RƏBBRƏBB
7. Yoşiya haqqında bu qeyddə “yazılanlara” böyük diqqət yetirilir (bax 2 Padşahlar 23:21-23, 24-25). Bundan əlavə, bu şeylər bizim təlimimiz üçün yazılmışdır (məsələn, 1 Korinflilərə 10).
8. Yeremiyanın yazılarının göstərdiyi kimi, dərin inam və tövbə çatışmazlığı olsa da, ən azı zahiri bir qayıdış var idi.
9. Bu istəklilik, İsraildə gələcək qalığın bütün millətə təsir edəcəyini və Rəbbi qəbul etməyə və Ona xidmət etməyə (nəhayət) yenidən hazır olacağını xarakterizə edəcək şeyin bir illüstrasiyasıdır (Zəbur 110:3; Mat. 23:39). OxşaristəklilikMusa dövründə çadırın tikintisi ilə bağlı bir neçə qrup insanla görüldü (Çıx. 35:21-22, 36:3), Yoşiyanın hökmranlığı dövründə isə şahzadələrinistəkləverdiyi qeyd olunur (2 Sal. 35:8). Bu günistəkliverən Rəbb üçün qiymətlidir (2 Kor. 8:3, 9:7).
10. Bu, dirçəliş, qayıdış, bərpa, sağalma, yenidənqurma, yenidən tikinti və yenidən həsr etmə ili idi – ən azı dindar bir qalıqla.

Alfred Bouter tərəfindən