Yusif – Müdrik, Qayğıkeş Və Etibarlı

Xüsusiyyət 1–Sentyabr 2016 —Lütf və Həqiqət Jurnalı

YUSİF
Müdrik, Qayğıkeş Və Etibarlı

Yusifin hekayəsibizə toxunmaya bilməz, bizi Rəbb İsaya çəkir. Növbəti səhifələrdə Yusif və onun həyatı haqqında bir neçə təsirli məqamı vurğulamaq niyyətindəyik.

Yaqubun sevimli arvadı Rahilin ilk oğlu Yusifin doğulması Yaqubun həyatında dönüş nöqtəsi oldu. Məhz o zaman o, qayınatası Labana dedi: “Məni yola sal ki, öz yerimə və ölkəmə gedim” (Yar. 30:25NKJV). Gəlin bu məqamı özümüzə tətbiq edək: Rəbb İsa həyatımıza gəldikdə – yenidən doğulduğumuz an (Yəh. 3:6) – Onun xalqı ilə eyniləşmək arzusu yaranır. Allahın arzusu budur ki, Rəbb İsa həyatımızda daha böyük olsun və biz Onun xalqı ilə, həm səmavi (Kilsə), həm də dünyəvi (İsrail) ilə maraqlanaq.

Yusifin adı “Əlavə etsin” və ya “Yehova əlavə edəcək” deməkdir. Başqa bir oğlu, Benyamin olacaqdı və o, qardaşı Yusifdən ayrıla bilməz. Hər ikisi Allahın İsrail üçün planlarının bir hissəsidir (Yar. 49:22-27).

Ayrılmış
Ögey qardaşları ona nifrət etsələr də, Yusif onları sevirdi. Birlikdə atalarının sürüsünə qulluq edirdilər. Yusifi atasına onların günahlarını bildirməyə vadar edən qardaşlarına olan sevgisi idi (37:2). Bu sevgi onu onları axtarmağa və tapmağa da vadar etdi (vv.14-17). Bütün bu müddət ərzində Yusif bir mənada onlardan ayrılmışdı (49:26), çünki onların günahkar əməllərində iştirak etmirdi.

Yusif qardaşlarına Allahın ona verdiyi yuxuları danışmışdı, bu da onların tərəfindən o qədər nifrət və qısqanclığa səbəb oldu ki, onu öldürmək üçün sui-qəsd qurdular (37:18). Atasının ona göndərdiyi missiyanı sevgi ilə yerinə yetirərək, “Mən qardaşlarımı axtarıram” (v.16), Yusifin gözəl paltarı soyuldu və quyuya atıldı (v.24). Bu vəziyyət Rəbb İsamızın və Onun dünyəvi xalqının Ona necə davrandığını təsvir edən təsirli bir şəkildir, İncillərdə təsvir edildiyi kimi.

Yusiflə İsa arasında bir çox oxşarlıqlar olsa da, ziddiyyətlər də var. Yaradılış 37-də yeddi dəfə qeyd olunan quyu boş idi. Lakin Rəbb İsa üçün belə deyildi (Zəb. 40:2, 88:4-6).

Sonra Yusifin ayrılığı daha da nümayiş etdirildi. Yəhuda özünü günaha buraxdı (Yar. 38), lakin Yusif, şiddətli sınaqdan keçəndə, vəsvəsədən qaçdı (Yar. 39). Lakin heç kim Rəbb İsaya bərabər deyil, O, günah bilmədi, günah etmədi və Onda günah yox idi. Buna baxmayaraq, Yusif başqa cəhətlərdən də Məsihin diqqətəlayiq bir tipidir.

Sadiq
17 yaşında qardaşları tərəfindən qul kimi satılan və evindən uzaq, yad bir ölkəyə aparılan Yusif Allaha sadiq qaldı. Yusif Onun varlığını bilərək və Onun köməyindən istifadə edərək uğurlu olmaq üçün Ona sadiq xidmət etdi (39:2). Ağası Potifar Yusifin yaxşı xidmət etdiyini və RƏBBYusifin etdiyi hər şeyi uğurlu etdiyini başa düşəndə (v.3), hər şeyi onun əlinə verdi. RƏBBYusifin xatirinə Misirlinin evini və tarlasını bərəkətləndirdi (v.5). Bu, Allahın İbrahimə dediklərini xatırladır: “Sənə xeyir-dua verənlərə Mən də xeyir-dua verəcəyəm” (12:3).

Hər şey yaxşı gedirmiş kimi görünəndə, RƏBBgənc Yusif üçün ciddi bir sınağa icazə verdi: Ağasının arvadı onunla fiziki əlaqə qurmaq istəyirdi. O, hər gün israr edirdi ki, onun əxlaqsız istəklərini təmin etsin. Lakin Yusif buna Allahın nöqteyi-nəzərindən və ağasına hörmətlə baxaraq ona dedi: “Mən bu böyük pisliyi necə edə bilərəm və Allaha qarşı günah edə bilərəm?” Lakin o, bir talehli günə qədər onu itələməyə davam etdi. Evdə başqa heç kim olmayanda o, Yusifi onunla günah etməyə məcbur etməyə çalışdı. O, onun hüzurundan qaçaraq özünü günahdan xilas etdi, lakin tələsik çıxarkən üst paltarını geridə qoydu. Bu qadın Yusifin paltarından istifadə edərək onu yalançı ittiham etdi və bu, onun rəhbərinə onu həbsxanaya atmaqdan başqa seçim qoymadı (39:7-18), baxmayaraq ki, o, Yusifin günahsız olduğunu yəqin ki, başa düşürdü.

Yusif bu çətin sınaqdan keçmişdi, lakin o, yalançı ittiham edildi və özünü həbsxanada tapdı. Lakin hər şeyi bilən RƏBBona rəhm etdi və onu zindan gözətçisinin gözündə lütf etdi, o da məhbusların qayğısını Yusifin əlinə verdi. RƏBBhələ də Yusiflə idi və O, Yusifin etdiyi hər şeyi uğurlu etdi (vv.19-23). Bu şeylər bizə Rəbb İsanı xatırladır, Onun haqqında oxuyuruq ki, Allah Onun dünyəvi xidməti zamanı Onunla idi (Həv. 10:38), baxmayaraq ki, yalançı ittiham edilmişdi.

Qətiyyətli
Həbsxanada bir müddət, bəlkə də bir neçə il sadiq xidmətdən sonra Yusifə iki yüksək rütbəli məhbusa – Fironun şəxsi xidmətçilərindən bəzilərinə xidmət etmək tapşırıldı (Yar. 40:1-4). Bu, Yusifə Allahın ona verdiyi hədiyyədən istifadə edərək bu kişilərin gördüyü iki yuxunu yozmaq imkanı verdi, bütün şərəfi Allaha verərək (vv.5-19). Üçüncü gün, Yusifin verdiyi yozmalar tam olaraq dediyi kimi yerinə yetirildi (vv.20-21).

Lakin Allah Yusif üçün başqa bir sınağa icazə verdi. O, şərabçıdan onu xatırlamasını xahiş etmişdi, lakin o, unuduldu (vv.14-15,23). Bu, Yusifə ən azı on il əvvəl qardaşlarına danışdığı yuxuları xatırlatmış olmalı idi, bu yuxular vasitəsilə Yusif bilirdi ki, Allahın onun üçün bir planı var. Yusif həbsxanada “Onun sözü yerinə yetənə qədər [Yusifin gözlədiyindən daha uzun bir müddət] RƏBBsözü onu sınaqdan keçirdi” (Zəb. 105:19). Bu o deməkdir ki, Ruh Yusifdə Allahın sözü və vəhyləri haqqında bildikləri vasitəsilə, bu sınaq dövrü ilə birlikdə, təmizləyici təsir göstərmək üçün işlədi.

Qeyd etməliyik ki, belə bir sınaq qızıl və ya gümüş təmizləyicisinin işini nəzərdə tutur: RƏBBÖzü (Mal. 3:2-3). Allah Öz Sözünə də eyni standartı tətbiq edir, Onu yeddi dəfə təmizlənmiş gümüş kimi təsvir edir (Zəb. 12:6). O, həmçinin Öz yoluna da tətbiq edir: “Onun yolu qüsursuzdur” (2 Sam. 22:31). Bu mülahizə Yusifə, bu gün möminlərə Allahın icazə verdiyi sınaqlardan keçərkən təsəlli gətirmiş olmalı idi. RƏBBYusifə sınağa dözməyə kömək etdi (Yaqub 1:12) – təslim olmamağa və ya ümidsizliyə düşməməyə, lakin bu proses vasitəsilə məşq etməyə (İbr. 12:5-12). Allaha güvənmək və Onunla davam etmək qətiyyəti Yusifə daha iki il dözməyə kömək etdi.

Bu sadiq adamın qətiyyəti nəhayət Fironun iki yuxu görməsi və heç kimin onları yozmağa qadir olmaması ilə mükafatlandırıldı. Məhz o zaman şərabçı Yusifi xatırladı və Firona gözətçi kapitanının İbrani xidmətçisi haqqında danışdı (Yar. 41:1-13). Yusif çağırıldı və tələsik həbsxana zindanından çıxarıldı; o, özünü qırxdı, paltarını dəyişdi və Fironun qarşısına çıxdı. İllər əvvəl yüksək rütbəli zabitlərə dediyi kimi, yəni Allahın verdiyi yuxuların yozmalarını Allah verir, Yusif bunu Firona təsdiqlədi (v.16).

Bütün Müqəddəs Yazılarda öyrənirik ki, Allahın xidmətçiləri Öz ağıllarına deyil, Ona güvənirdilər (Süleymanın Məsəlləri 3:5-i nəzərdən keçirin). Özümüzə, öz mövqeyimizə, biliyimizə və ya şərəfimizə güvəndiyimiz zaman yuxarıdan gələn köməyi itirəcəyik. Allaha olan asılılığımızı və Onunla münasibətimizi inkişaf etdirdiyimiz zaman, Yusifin təcrübə etdiyi kimi və həvari Pavelin çox sonra şəhadət verdiyi kimi (Həv. 26:22) O, bizə kömək edəcəkdir.

Yuxarıdan Gələn Müdrikliklə İşarələnmiş
Allahın ona verdiyi qabiliyyətlərdən istifadə edərək, Yusif Fironun yuxularını yozmağa qadir oldu, hansı ki, onun müdrik adamları bunu edə bilməmişdilər (Yar. 41:1-32). Yusifin sonradan verdiyi məsləhətdə də müdriklik görürük (vv.33-36). Firon və onun xidmətçiləri Allahın Yusifə verdiyi müdriklikdən o qədər təsirləndilər (vv.37-39) ki, hökmdar onu bütün Misir torpağı üzərində təyin etdi (v.41), adını Zafnat-Paaneah, yəni “sirləri açan” qoydu (v.45). Yeni səlahiyyət mövqeyində Yusifin idarəçi kimi müdrikliyi açıq şəkildə nümayiş etdirildi (vv.46-49; həmçinin Yaradılış 47-yə baxın).

Bundan əlavə, bu müdriklik, iki illik qıtlıqdan sonra, onları sonuncu dəfə gördükdən 22 il sonra qardaşları Misirə gələndə görüldü. Yusif onlarla sərt davrandı, qisas üçün deyil, müdrikliyindən istifadə edərək Allahın qardaşlarında tövbə yaratması üçün, əvvəlcə olduğu kimi (42:21-23). Daha sonra tövbənin daha çox dəlilləri gəldi.

Yuxarıdan gələn müdriklik (Yaqub 3:13,17-18) Yusifin qardaşlarını Benyaminlə birlikdə gətirməyə necə rəhbərlik etməsində də görünür ki, o, onların atalarına və ən kiçik qardaşlarına qarşı necə hiss etdiklərini yoxlaya bilsin. Yusifin müdrik hərəkətləri vasitəsilə aydın oldu ki, həqiqətən də, qardaşlarında Allahın işi baş verirdi. O zaman onlar həqiqətən də atalarına qayğı göstərirdilər, hansı ki, keçmişdə sevimli oğlunu itirəndə ona yalan danışmışdılar. Bundan əlavə, onlar qardaşları Benyamin üçün narahat idilər, Yusifin kədərinə laqeyd qaldıqları vaxtdan fərqli olaraq. Kulminasiya Yusifin qızıl qədəhi* Benyaminin çantasında tapılanda gəldi. Bu vəziyyət Yəhudanı qardaşlarının vəkili olmağa və qardaşı Benyaminin və atasının işini müdafiə etməyə vadar etdi. Bu, illər əvvəl qardaşı Yusifi satmağı təklif edən eyni Yəhuda idi (Yar. 37:26).

Bütün qardaşlarında belə dərin bir münasibət dəyişikliyi Yusifi özünü onlara açmağa və Allahın bütün yol boyu necə nəzarətdə olduğunu izah etməyə vadar etdi, Yusifə Misir torpağı üzərində liderlik mövqeyi verdi (Yar. 45:1-8). Daha sonra, Allahın müdrikliyi Yusifin atasına və bütün ailəsinə qayğısında, onları Qoşen torpağında yerləşdirməsində görünür. Atasının vəfatından sonra Yusif, nəticədə, onlara qayğı göstərənin Allah olduğunu bir daha vurğuladı (Yar. 50:20-21). Müdriklik Yusifin ataları öldükdən və dəfn edildikdən sonra qardaşlarını təsəlli etmə tərzində görünür və Misirdən gələcək çıxışla bağlı təlimatlarında aydındır (vv. 24-25).

Nə gözəl bir nümunə, bizim üçün nə dərslər!

SON QEYD
* Bu o demək deyil ki, Yusif həqiqətən də falçılıqdan istifadə edirdi, lakin onun qədəhi (Yar. 44:5) Fironun evi üzərindəki rəsmi mövqeyi ilə əlaqəli idi. Bunu Babilistanda müdrik adamlar üzərində təyin edilmiş Daniel ilə müqayisə edin (Dan. 2:48), bu o demək deyil ki, Daniel həqiqətən də onların falçılıq metodlarından istifadə edirdi, necə ki, Yusif Misir rituallarını tətbiq etmirdi, və ya Musa daha sonra Misirin bütün xəzinələrinə çıxışı olan səlahiyyət mövqeyində bunu etmirdi.

Alfred Bouter tərəfindən

Yusifin Paltarlarının Peyğəmbərlik Aspektləri
.

Atasından aldığı xüsusi paltar qardaşlarının ona həsədlə nifrət etməsinə səbəb oldu.Rəbb İsanın Ata Allahdan aldığı gözəl şəhadət: “Sən Mənim sevimli Oğlumsan, Səndən razıyam” (Mark 1:11).Zorakılıqla alınan (Yar. 37:23) və qanına batırılmış halda atasına geri göndərilən xüsusi paltar.Rəbb İsanın edam edilməsi və deşilməsi, Öz xalqı tərəfindən rədd edilməsi.Yusifin xidmətçisinin paltarının yalançı ittihamlarla alınması.İsa Pilat qarşısında yalançı ittiham edildi (Mat. 27:28) və Onun paltarı alındı.Fironun qarşısına çıxmaq üçün çağırılanda Yusifin həbsxana paltarları dəyişdirildi.Dirilişdə Rəbb.Yusif nazik kətan və ya incə kətan paltarlarına bürünmüşdü (Yar. 41:42).“İsanı izzət və şərəf tacı ilə taclanmış görürük” (İbr. 2:9).Yusifin vitse-regent kimi xüsusi paltarı.İsanın izzətdə ictimai təzahürü. Atasından aldığı xüsusi paltar qardaşlarının ona həsədlə nifrət etməsinə səbəb oldu. Rəbb İsanın Ata Allahdan aldığı gözəl şəhadət: “Sən Mənim sevimli Oğlumsan, Səndən razıyam” (Mark 1:11). Zorakılıqla alınan (Yar. 37:23) və qanına batırılmış halda atasına geri göndərilən xüsusi paltar. Rəbb İsanın edam edilməsi və deşilməsi, Öz xalqı tərəfindən rədd edilməsi. Yusifin xidmətçisinin paltarının yalançı ittihamlarla alınması. İsa Pilat qarşısında yalançı ittiham edildi (Mat. 27:28) və Onun paltarı alındı. Fironun qarşısına çıxmaq üçün çağırılanda Yusifin həbsxana paltarları dəyişdirildi. Dirilişdə Rəbb. Yusif nazik kətan və ya incə kətan paltarlarına bürünmüşdü (Yar. 41:42). “İsanı izzət və şərəf tacı ilə taclanmış görürük” (İbr. 2:9). Yusifin vitse-regent kimi xüsusi paltarı. İsanın izzətdə ictimai təzahürü.

Atasından aldığı xüsusi paltar qardaşlarının ona həsədlə nifrət etməsinə səbəb oldu. Rəbb İsanın Ata Allahdan aldığı gözəl şəhadət: “Sən Mənim sevimli Oğlumsan, Səndən razıyam” (Mark 1:11).

Zorakılıqla alınan (Yar. 37:23) və qanına batırılmış halda atasına geri göndərilən xüsusi paltar. Rəbb İsanın edam edilməsi və deşilməsi, Öz xalqı tərəfindən rədd edilməsi.

Yusifin xidmətçisinin paltarının yalançı ittihamlarla alınması. İsa Pilat qarşısında yalançı ittiham edildi (Mat. 27:28) və Onun paltarı alındı.

Fironun qarşısına çıxmaq üçün çağırılanda Yusifin həbsxana paltarları dəyişdirildi. Dirilişdə Rəbb.

Yusif nazik kətan və ya incə kətan paltarlarına bürünmüşdü (Yar. 41:42). “İsanı izzət və şərəf tacı ilə taclanmış görürük” (İbr. 2:9).

Yusifin vitse-regent kimi xüsusi paltarı. İsanın izzətdə ictimai təzahürü.