“İman etmək və yenidən doğulmaq bir-birinə bağlıdırmı?”

Sentyabr 2018 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

SUAL: Bəzi insanlar deyirlər ki, bir il İsa Məsihin adına iman ediblər, sonra bir neçə il sonra “yenidən doğulublar”. Mən elə bilirdim ki, iman etmək və yenidən doğulmaq bir-birinə bağlıdır. Zəhmət olmasa, bu məsələni mənə aydınlaşdırın.

CAVAB: İnsanlar illər boyu bu sualla mübarizə aparıblar.Bir çox xristianlar – hətta yevangelistlər də – “xilas olmaq” və “yenidən doğulmaq” terminlərini sərbəst şəkildə, sanki sinonim kimi istifadə edirlər. Geniş şəkildə üst-üstə düşsələr də, Müqəddəs Kitab bu iki termini bir-birini əvəz edən kimi istifadə etmir.

Rəbb İsa Yəhya 3-də Nikodemlə söhbətində ona dedi ki, insan yenidən doğulmasa, Allahın səltənətini görə və ya ora daxil ola bilməz. O, həmçinin qeyd etdi ki, Nikodem, İsraildə bir müəllim olaraq, bu faktı bilməli idi. Şübhəsiz ki, O, Yehezkiel 36:24-26-ya işarə edirdi.

Əhdi-Ətiqdə biz ilk olaraq Allahın fərdlər və ailələrlə, Çıxışdan başlayaraq isə İsraillə bir millət kimi məşğul olduğunu görürük. İncil təbliği və fərdin xilas olması bu gün bildiyimiz kimi o qədər də vurğulanmırdı. İbrahim Allaha inandı və Allah bunu ona salehlik saydı. Allah Eyubu Eyub 1 və 2-də Şeytana, 42-ci fəsildə isə üç dostuna təriflədi. Rəbbin Yəhya 3-də qeyd etdiyi kimi və Yəhya 1:10-13, Romalılar 4, Yaqub 2 və bir çox başqa ayələrin aydınlaşdırdığı kimi, xilas həmişə fərdi bir məsələdir. Yeni Əhdi-Ətiqin işığında deyə bilərik ki, Əhdi-Ətiqdə adı çəkilən bir çox fərd yenidən doğulmuşdu. Aydındır ki, Müqəddəs Ruh onların ürəklərində bir iş görmüşdü. Müqəddəs Yazılardakı hesabatlardan aydındır ki, digərləri, hətta İsraillilər də, qətiyyən yenidən doğulmamışdılar.

Yeni Əhdi-Ətiqdə fərdin xilas olma ehtiyacına bu vurğunun daha aydın şəkildə şahidi oluruq. Bu gün, Rəbb İsa ölüb, dirilib və göyə qalxdığı, Müqəddəs Ruh verildiyi üçün, xilas sadəcə yenidən doğulmaqdan daha böyük və daha şərəfli bir bərəkətə çevrilmişdir. Müqəddəs Ruh gəldikdə, O, Rəbbin əmr etdiyi kimi, Yerusəlimdə bir yerdə olan bütün yenidən doğulmuş imanlılar qrupunu bir bədənə: Kilsəyə, daha doğrusu, Camaata vəftiz etdi. Bu, tamamilə yeni bir şey idi və xarici əlamətlərlə müşayiət olunurdu.

Bu gün fərdlər Məsihi Xilaskar kimi qəbul etdikləri anda bu bərəkətə daxil olurlar. Bu gün bütün dünyada son dərəcə geniş yayılmış yalan təlimin əksinə olaraq, heç bir sonrakı “ikinci bərəkət” və ya hər hansı bir xarici təcrübəyə ehtiyac yoxdur. Təəssüf ki, bir çoxları Allahın sözünə inanmaqla kifayətlənmir, əksinə, bu bərəkətin verildiyini sübut etmək üçün bəzi möhtəşəm xarici dəlillərin (ən çox “dillərdə danışmaq”) olması lazım olduğunu israr edirlər. Onların bunu həyata keçirmək üçün səyləri tez-tez xilasın onlar üçün əməllərə əsaslanan bir dinə çevrilməsi ilə nəticələnir, bu da onların çalışmalı olduqları bir şeydir.

Məsihə etibar edən imanlı bu gün Efeslilər 1:13-ə görə vəd edilmiş Müqəddəs Ruhla möhürlənir. Bu möhür imanlının Rəbbə aid olduğunun sübutu və tezliklə alacağı mirasın zəmanətidir. İmanlı Allahın övladıdır; o, Allahı “Abba Ata” adlandıra bilər (Rom. 8:15, Qal. 4:6NKJV). O, Allahın oğullarından biri kimi tanınmaqla şərəflənir – həyatı üçün qanun altında olmağa ehtiyacı olmayan yetkin bir fərd. Ruh onun gedişini və həyatını idarə edir. O, imanlılara hər şeyi öyrədən və Məsihin şeylərini götürüb bizə açan məshdir. Xristian itirilə bilməz, çünki heç nə onu Rəbbi İsa Məsihdə olan Allahın sevgisindən ayıra bilməz. Müqəddəs Ruh onda yaşayır və onunla əbədi qalır. Belə təminatlar Əhdi-Ətiqdəki imanlının zövq aldığı və ya özü üçün iddia edə biləcəyi hər şeydən qat-qat üstündür. Bütün bunlar bu gün biz imanlılara zövq almaq üçün verilən böyük xilasa daxildir!

Başladığımız suala qayıtsaq, əlbəttə ki, iman etmək və yenidən doğulmaq bir-birinə bağlıdır və həmişə də bağlı olub. İnanmaq, əslində, Müqəddəs Ruhun ürəkdəki işidir. Romalılar 3-ün son hissəsi göstərir ki, Əhdi-Ətiq dövründə, Allahın Oğlu dünyaya gəlməzdən və bizim üçün xaçda ölməzdən əvvəl, Allah səbir göstərdi və Onun sözünə inanan hər kəsi saleh etdi. O, bunu İsa Məsihin Qolqotada həyata keçirəcəyi işi nəzərə alaraq etdi. Az və ya çox bilsələr də, onları saleh edən Allahın dediklərinə olan iman idi. Məsihin Qolqotada etdiyi iş, hər kəsin Allah qarşısında saleh ola biləcəyi yeganə vasitədir. Axı, əgər biz öz əməllərimizlə, hətta öz imanımızla – nə qədər tez, nə qədər möhkəm, nə qədər güclü, nə qədər başqa bir şeylə öyünə bilsəydik, cənnət necə olardı? “Çünki siz lütflə, iman vasitəsilə xilas oldunuz; bu sizin özünüzdən deyil, Allahın hədiyyəsidir; əməllərdən deyil ki, heç kəs öyünməsin” (Efes. 2:8-9).

İndi ki, Rəbb İsa Qolqotada Ona verilən işi yerinə yetirməklə Allahı şərəfləndirib, biz xilas olmaq üçün Ona və Onun gördüyü işə etibar etməliyik. “Başqa heç kəsdə xilas yoxdur, çünki göy altında insanlar arasında xilas ola biləcəyimiz başqa bir ad yoxdur” (Həvarilərin İşləri 4:12). Və bu gün xilas nə qədər şərəfli bir şeydir! Həvarilərin İşləri 2-də bizə deyilən böyük hadisədən əvvəl yaşamış, şübhəsiz ki, yenidən doğulmuş, lakin saleh insanlara verilən dünyəvi bərəkətlərdən nə qədər çoxunu əhatə edir.

Həvarilərin İşləri 10:2-də Roma yüzbaşısı Kornelius “dindar bir adam, bütün ev əhli ilə birlikdə Allahdan qorxan, xalqa səxavətlə sədəqə verən və həmişə Allaha dua edən” kimi təsvir edilir. Bu, Allahın lütfü ilə yenidən doğulmuş bir insanın təsviridir. Şübhə etmirəm ki, əgər o, Həvarilərin İşləri 10-un əvvəlində ölsəydi, biz bir gün onu cənnətdə görə bilərdik. Lakin Məsih ölmüşdü və Allah Kornelius və onun ev əhli və dostlarına bu gün Ona imanla, Oğlunun Qolqotada xaçda özünü ölümə verməklə etdiyi işə inanaraq dönən hər kəsə verdiyi eyni bərəkəti vermək istəyirdi. Beləliklə, Kornelius Peteri çağırmağa əmr edildi, “o sənə və bütün ev əhlinə xilas olacağınız sözləri söyləyəcək” (11:14). Peter İsanın kim olduğunu, nə etdiyini və ardıcıllarına nəyi təbliğ etməyi əmr etdiyini danışarkən, “Onun adı vasitəsilə Ona inanan hər kəs günahların bağışlanmasını alacaq... Müqəddəs Ruh sözü eşidənlərin hamısının üzərinə düşdü” (10:43-44). İndi onlar həqiqətən xilas olmuşdular. Bizim indiki dövrümüzdə xilas Müqəddəs Ruhu qəbul etməyi əhatə edir və bu, Efeslilər 1:13-də xatırladığımız kimi, biz inandığımız zaman baş verir. Bu lütf dövründə xilasda olan bərəkətləri öyrənmək, anlamaq və zövq almaq üçün Rəbbin şeylərində vaxt və böyümə tələb olunsa da, onların qəbulunda heç bir zaman ardıcıllığı yoxdur.

Müqəddəs Ruh adətən özündən danışmır və ya, deyə bilərik ki, özünə diqqət çəkmir. Onun yer üzündəki böyük məqsədi Rəbb İsanı şərəfləndirməkdir. Allahın Kəlamında yaxşı öyrədilməmiş bir çoxları bu vacib həqiqəti dərk etmirlər. Tez-tez yaxşı niyyətli cəhalətlərində Ruha böyük əhəmiyyət verməyə çalışırlar. Bəzən xilas olduqlarına əmin olmurlar və ya xilas olduqlarını iddia edirlərsə, bir şəkildə xilas qalmaq üçün nəsə etməli olduqlarını hiss edə bilərlər. Xilas olduqlarına əmin olmadıqları üçün ruhani cəhətdən böyümürlər. Onlar Ruhu kədərləndirə və ya hətta söndürə bilərlər. Əgər xilas olsalar da, ruhani cəhətdən böyümək və Ruh tərəfindən idarə olunmaq əvəzinə bədən və ya dünya üçün yaşayarlarsa, xilas olduqlarına dair əminliyi itirə bilərlər. Və ya, sağlam təlimi bilmədikləri üçün sağlam olmayan müəllimlərin və təlimlərin qurbanı ola bilərlər və sonra bir müddət sonra Ruhun onları təhrik etdiyini hiss edərək Ruhun səsinə qulaq asmağa və yenidən xilas olduqlarını iddia etməyə qərar verə bilərlər. Bu, çox qarışıqlığa və narahatlığa səbəb ola bilər. Bir sözlə, onlara kömək lazımdır.

Allahın etdiyi hər şey yaxşıdır. Onun işi mükəmməldir. Başladığı hər şeyi Öz şərəfinə və tərifinə görə tamamlayacaq. Xilasın təkrarına və ya təkmilləşdirilməsinə ehtiyac yoxdur, lakin biz həyatda yerimizdə saymırıq. Bir xristian ruhani cəhətdən böyüməlidir. Əgər bir kəs həyat tərzində Rəbdən uzaqlaşmışsa, tövbə və etiraf yerindədir – ikinci bir xilas deyil. Rəbb azmışı bərpa etmək istəyir. Əgər özünüzü aldatmısınızsa və yalan bir iddia irəli sürmüşsünüzsə, Rəbb bu günahı da bağışlamağa və sizi xilas etməyə hazırdır, lakin həqiqi xilas itirilə bilməz. Xilasın itirilə biləcəyinə inanmaq, əslində, Allahın Kəlamında dediklərinə inanmamaqdan irəli gələn Allaha qarşı bir təhqirdir. İnamsızlıq və mühakimə ilə Allahı təhqir etməyin, əksinə, Onun Kəlamında dediklərini şükürlə qəbul edin!

Cavablandıran: Eugene P. Vedder, Jr.