Məsihçi Həyatının Əsasları / Hissə 3

Seriya– Sentyabr 2019 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Məsihçi Həyatının Əsasları

Hissə 3:Köhnə Təbiət və Ona Qalib Gəlmək

Günahkar Təbiətin Kəşfi
Yeni təbiətin Allah tərəfə olan arzularından xoşbəxtliklə zövq alarkən, gənc məsihçi tezliklə ürəyində hələ də pisliyin mövcud olduğunu kəşf etməklə narahat olur. Rəbbə olan sevgisinə və Onu razı salmaq istəyinə baxmayaraq, gənc imanlı ürəyində və ağlında pis arzuların da olduğunu görür. Bu, hər bir məsihçinin etməli olduğu məyusedici, lakin doğru bir kəşfdir. Dünyaya gəldiyimiz o pis təbiət, Allahın Ruhu ilə yenidən doğulduqdan sonra da məsihçidə qalır.

Romalılar 7-nin Təcrübəsi
Romalılar 7-ni oxuyarkən, içimizdəki pisliyin kəşfi təcrübəmizin bu fəsildə təsvir edilənə bir qədər bənzədiyini görürük. Burada yenilənmiş insanda qanun altında olan cismin şəxsi təcrübəsi təsvir edilir: “Beləliklə, mən belə bir qanun tapıram: yaxşılıq etmək istəyəndə pislik mənimlədir. Çünki daxili insanıma görə Allahın qanunundan zövq alıram; lakin üzvlərimdə ağlımın qanununa qarşı müharibə edən və məni üzvlərimdəki günah qanununa əsir edən başqa bir qanun görürəm” (Rom. 7:21-23KJV). Beləliklə, iman gətirmiş insan iki təbiətə malik olduğunu kəşf edir: daxili insanın yeni təbiəti və günahın pis təbiəti. İkincisi insani və çirklidir; digəri isə Allahdandır, müqəddəs və günahsızdır.

Həmçinin öyrənilir ki, imanlı yeni insanın nifrət etdiyi şeyi etdikdə, “bunu edən artıq mən [iman gətirmiş insan] deyil, məndə yaşayan günahdır” (v.17). İmanlıda hələ də yaşayan günahkar təbiət, yeni təbiətin nifrət etdiyi bütün pis düşüncələrin, hisslərin, ehtirasların və hərəkətlərin mənbəyidir.

Bundan əlavə, imanlı təcrübə edir ki, onun pis təbiəti xilas olduqdan sonra xilas olmamışdan əvvəlkindən heç də yaxşılaşmayıb və onu yaxşılaşdırmaq və ya dəyişdirmək mümkün deyil. “Cismani [bədəni] düşüncə Allaha qarşı düşmənçilikdir; çünki o, Allahın qanununa tabe deyil və həqiqətən də ola bilməz” (8:7). Biz Romalılar 7:18-in dərsini öyrənməliyik: “Bilirəm ki, məndə (yəni, mənim cismimdə) heç bir yaxşı şey yaşamır.” Bu, öyrənmək çətin bir dərsdir, lakin köhnə təbiət haqqında sabit sülhə və ona qalib gəlməyə nail olmaq istəyən hər kəs bunu öyrənməlidir.

Məsihlə Çarmıxa Çəkilmiş
Romalılar 6:6-da oxuyuruq: “Bunu bilərək ki, köhnə insanımız Onunla çarmıxa çəkildi ki, günah bədəni ləğv edilsin, biz artıq günaha qulluq etməyək” (JND). Burada Allahın bizə bildirmək istədiyi həyati bir şey var ki, “köhnə insanımız” Məsihlə “çarmıxa çəkilib”.

“Köhnə insan” termini, köhnə təbiətlə əlaqəli olaraq, Müqəddəs Yazılarda yalnız üç dəfə rast gəlinir. Bu, imanlının keçmiş vəziyyətində məsuliyyətli bir günahkar kimi nə olduğunu ifadə edir – “aldadıcı ehtiraslara görə korlanmış köhnə insan” (Efes. 4:22KJV). Bu vəziyyət Məsihin çarmıxdakı ölümü ilə qarşılanmış və mühakimə edilmişdir. Məsih imanlı üçün o qədər tamamilə xilas etmişdir ki, o, imanla özünü Onunla çarmıxda eyniləşdirə və Onun ölümündə Allah qarşısında məsuliyyətli bir günahkar kimi öz ölümünü görə bilər. Beləliklə, həvari Pavel ilə birlikdə deyə bilərik: “Mən Məsihlə çarmıxa çəkilmişəm” (Qal. 2:20). İmanla çarmıxa baxıb deyə bilərik: “Köhnə insanımız Məsihlə çarmıxa çəkilib.”

Bu, ürəyə rahatlıq və günaha qarşı güc hissi verir, “çünki siz köhnə insanı əməlləri ilə birlikdə çıxarmısınız; və onu yaradanın surətinə görə bilikdə yenilənən yeni insanı geyinmisiniz” (Kol. 3:9-10). Bu, məsihçi üçün başa çatmış bir faktdır və biz bunu imanla dərk etdikcə, praktik nəticə “günah bədəninin [içimizdə yaşayan günahın] ləğv edilməsi, artıq günaha qulluq etməməyimiz” olacaqdır (Rom. 6:6JND). İçimizdə yaşayan günaha qalib gəlmək gücü, köhnə insanın ölümü və yeni insanın Allah qarşısında mövcudluğu haqqında bu həqiqətlərə inanmaqla əldə edilir. Çünki Allah deyir: “siz ölmüsünüz, həyatınız isə Məsihlə birlikdə Allahda gizlənib” (Kol. 3:3KJV), imanlı hər şeyi, yəni Məsihin ölümü ilə uyğun gəlməyən hər şeyi praktik olaraq öldürür (v.5).

“Allah Öz Oğlunu günahkar cismin bənzərliyində göndərərək və günah üçün, günahı cisimdə məhkum etdi” (Rom. 8:3). Məsihin şəxsində, çarmıxdakı bizim Əvəzedicimizdə, Allah bizim cismimizdə – günahkar təbiətimizdə – günahı məhkum etdi və orada bir dəfəlik mühakimə etdi. O, yalnız günahlarımız üçün deyil, içimizdəki pisliyin kök prinsipi olan cisimdəki günah üçün də öldü və “Özünü qurban verməklə günahı aradan qaldırdı” (İbr. 9:26). Allahın ədalətli hökmü ilə cisimdəki günahın məhkum edilməsi, Məsihin qurbanı ilə Allah qarşısında onun aradan qaldırılmasıdır. Bu əməl İsa Məsihə inanan hər kəs üçün təsirlidir; O, bunu həyata keçirdi.

Beləliklə, bəzilərinin öyrətdiyi kimi, içimizdəki köhnə günah təbiətini yaxşılaşdırmağa, kökünü kəsməyə və ya yandırmağa çalışmamalıyıq. Biz Allahın Məsihin çarmıxında cisimdəki günahı məhkum etməsini və mühakimə etməsini qəbul etməli və onun da Onun gözündən uzaqlaşdırıldığına sevinməliyik. O, günahlarımızı bağışlasa da, cisimdəki günahı bağışlamır, əksinə onu mühakimə edib məhkum etmişdir.

Yeni Vəziyyət
Məsihin çarmıxında Adəmin itirilmiş nəslinin övladları kimi Allah qarşısında köhnə vəziyyətimiz sona çatdı. Orada biz Allahın hökmü altında öldük, bu hökm bizim Əvəzedicimiz Məsih üzərində icra edildi. Bizim üçün ölmüş Xilaskara inananlar olaraq, biz indi dirilmiş və izzətlənmiş Məsihlə əlaqələndirilmişik və Onda Allah qarşısında yeni bir mövqeyə sahibik. Allah bizi artıq günahkar təbiətimizdə Onun qarşısında duran kimi görmür. O, bizi artıq birinci Adəmin məhkum edilmiş həyatı ilə əlaqəli görmür; əksinə, biz son Adəm olan Məsihin dirilmiş həyatında görünürük. O, gənc imanlının bəzən məşğul olduğu və narahat olduğu günahkar təbiətimizə baxmır. Allah imanlınıMəsihdəgörür, “Seviləndə qəbul edilmiş” və “Onda tam” (Efes. 1:6; Kol. 2:10).

“Buna görə də, Məsih İsada olanlara indi heç bir məhkum yoxdur” (Rom. 8:1). Bu, məsihçinin Allah qarşısında yeni vəziyyətidir və bunun dərk edilməsi, günahkar təbiətinin kəşfi və onunla məşğul olması ilə narahat olan kəs üçün böyük bir təsəllidir. Allahın köhnə insanımızla işinin bitdiyini və bizi artıq belə görmədiyini bilmək, bizə də köhnə təbiətlə işimizi bitirməyə və onunla daha çox məşğul olmamağa kömək edir.

Özünüzü Günaha Ölmüş Sayın
Allahın köhnə insanımızı Məsihlə ölmüş saydığını, yəni hesab etdiyini bilərək, bizə deyilir: “Eləcə də siz də özünüzü günaha ölmüş, lakin Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə Allaha diri sayın” (6:11). Biz Allah kimi saymalıyıq, Məsihlə öldüyümüzü və Onunla dirildiyimizi, beləliklə də günaha ölmüş olduğumuzu qəbul etməliyik.

Köhnə təbiətimiz içimizdə hələ də çox canlı olsa da, o, səsini eşitdirdiyində – bizə Allaha xoş gəlməyən şeylər düşünməyi və ya etməyi söylədiyində – ona qulaq asmaqdan və ya ona itaət etməkdən imtina etməliyik. Biz ona ölü bir insan kimi davranmalıyıq – həyatsız və səssiz. O, ölüm yerində saxlanılmalı və biz həmişə Allahın ona verdiyi ölüm hökmünü xatırlamalıyıq. Günaha ölmüş və Allaha diri olduğumuzu praktik olaraq saymağın yolu budur.

“Buna görə də, günah ölümlü bədəninizdə hökm sürməsin ki, onun ehtiraslarına itaət edəsiniz” (v.12). Günah hələ də içimizdə yaşasa da, biz ona hökm sürməyə və ya bizdə ağalıq etməyə icazə verməməliyik. Onun ehtiraslarına itaət etməməliyik.

Özünüzü Allaha Təslim Edin
“Nə də üzvlərinizi günaha haqsızlıq alətləri kimi təslim etməyin; əksinə, özünüzü Allaha, ölülərdən dirilmişlər kimi, və üzvlərinizi Allaha salehlik alətləri kimi təslim edin” (v.13). Romalılar 6-dan həyati təlimin üçüncü nöqtəsi budur: üzvlərinizi Allaha salehliyə qullar kimi təslim edin. Bir zamanlar biz günahın qulları idik, lakin indi Xilaskarımız tərəfindən günahın köləliyindən azad edilmişik və buna görə də özümüzü Ona təslim etməli və salehliyə qulluq etməliyik. Biz Rəbbin bizə olan iddialarını tanımalı və Onun olduğumuzu və Ona qulluq etməli olduğumuzu dərk etməliyik. Həvari bizə dedi: “Bilmirsinizmi ki, ... siz özünüzün deyilsiniz? Çünki siz qiymətə alınmısınız; buna görə də bədəninizdə və ruhunuzda Allahı izzətləndirin, bunlar Allahındır” (1 Kor. 6:19-20).

Bir kəs özünü Rəbbə təslim edib Ona qulluq etdikcə, bunu edərkən cisimə qulluq etmək cazibəsindən qaçır. Bir insan eyni anda iki fərqli şeyi edə bilməz, yəni Rəbbə və cisimə qulluq edə bilməz. Buna görə də, imanlı üçün Rəbb üçün nəsə etmək və ürəyini Onunla və Onun işləri ilə məşğul etmək yaxşıdır. Bununla o, üzvlərini Allaha salehlik alətləri kimi təslim edir və özünü pis təbiətin gücündən üstün tapacaqdır.

Müqəddəs Ruhda Güc
Köhnə təbiəti yatırtmaq və onu ölüm yerində saxlamaq gücü Müqəddəs Ruh vasitəsilə tapılır, “əgər Ruh vasitəsilə bədənin əməllərini öldürsəniz, yaşayacaqsınız” (Rom. 8:13JND). Biz görürük ki, içimizdəki pis təbiəti yatırtmaqda özümüz acizik, çünki o, yeni insandan daha güclüdür. Lakin, içimizdə yaşayan Allahın Ruhunun köməyi ilə, hansı ki, bizi qüvvətlə gücləndirir (Efes. 3:16), biz cismin pis əməllərini öldürə və onu nəzarət altında saxlaya bilirik. Köhnə və günahkar təbiət üzərində qələbənin sirri budur – Ruhun gücü ilə qələbə.

Bizə “Ruhda gəzin [Ruhun səsinə qulaq asın və Onun gücü ilə bizə dediklərini edin], onda cismin ehtirasını yerinə yetirməyəcəksiniz” (Qal. 5:16KJV) deyə nəsihət verilir. İmanlıda olan Müqəddəs Ruh, pis bir sakini nəzarət altında saxlanmalı olan bir evdə yaşayan güclü bir adama bənzəyir. Bu pis sakin evin sahibindən daha güclüdür və onu üstələyir, lakin güclü adam sahibə pis kirayəçini nəzarətdə saxlamağa kömək edir. Pis sakini pis təbiətimizə bənzədə bilərik. Əgər Müqəddəs Ruha həyatımıza nəzarət etməyə icazə versək, O, köhnə təbiəti yatıracaq və bizə qələbə verəcək, beləliklə biz cisimə görə deyil, yeni təbiətin arzularına görə gəzəcəyik.

Özünü Mühakimə Etməyi və Etirafı Tətbiq Edin
Əgər bir kəs cisimə qulaq asmış, onun arzularına boyun əymiş və pislik etmişsə, içindəki Allahın Ruhu kədərlənir, Allahla ünsiyyət kəsilir və insan özünü bədbəxt hiss edir. Allahın Ruhu o zaman bədənin əməllərini öldürməkdə bizim üçün hərəkət etməkdə azad olmur, əksinə biz Onu laqeyd yanaşdığımız və cisimə yol verdiyimiz üçün kədərlənir.

Bərpa olunmağın yeganə yolu, Rəbb qarşısında özümüzü mühakimə etmək və Ona səhvimizi etiraf etməkdir. “Əgər özümüzü mühakimə etsəydik, mühakimə olunmazdıq” (1 Kor. 11:31). “Əgər günahlarımızı etiraf etsək, O, sadiq və ədalətlidir ki, günahlarımızı bağışlasın və bizi bütün haqsızlıqlardan təmizləsin” (1 Yəh. 1:9). Özünü mühakimə etmə və etiraf gündəlik tətbiq edilməlidir, çünki biz həmişə ürəyimizdə və həyatımızda Rəbb qarşısında mühakimə edəcək nəsə tapacağıq. Özümüzü mühakimə etdikdə, Rəbbin tərəfini tutur, özümüzə və Ona xoş gəlməyən şeylərə qarşı çıxırıq və O, bizi bütün haqsızlıqlardan bağışlayıb təmizləyəcəyinə dair vəd verir. Əgər özümüzü mühakimə etməsək, Allah bizi cəzalandırmalı, yəni cəza ilə düzəltməli və mühakimə etməlidir ki, “dünya ilə birlikdə məhkum olunmayaq” (1 Kor. 11:32).

Yaxşı Vicdanı Qoruyun
Özünü mühakimə etməklə əlaqəli olan, məsihçi həyatında qələbə üçün çox zəruri olan yaxşı vicdanın qorunmasıdır. Həvari Pavel dedi: “Bunda özümü məşq edirəm ki, həmişə Allaha və insanlara qarşı təqsirsiz [və ya, günahsız] vicdanım olsun” (Həv. 24:16). Allah və insan qarşısında yaxşı vicdana sahib olmağın yeganə yolu həqiqətdə gəzməkdir. Əgər bunda uğursuz olmuşuqsa, Allah və insan qarşısında özünü mühakimə etmə və etiraf edilməlidir. “İmanı və yaxşı vicdanı qoruyun; bəziləri bunu kənara ataraq iman baxımından gəmi qəzasına uğramışlar” (1 Tim. 1:19JND). Əgər bir imanlı yaxşı vicdanı qorumaq cəhdindən əl çəksə, imanını gəmi qəzasına uğradacaq və məhv olmuş bir məsihçi həyatı və şahidliyi olacaqdır.

“Əgər ürəyimiz bizi məhkum edirsə, Allah ürəyimizdən daha böyükdür və hər şeyi bilir. Sevgililər, əgər ürəyimiz bizi məhkum etmirsə, onda Allaha qarşı inamımız var. Və nə istəsək, Ondan alırıq, çünki Onun əmrlərini yerinə yetirir və Onun gözündə xoş olan şeyləri edirik” (1 Yəh. 3:20-22KJV). Allah qarşısında yaxşı vicdanın xoşbəxt nəticəsi budur. Əksi də doğrudur; əgər bir imanlının vicdanı və ürəyi onu məhkum edirsə, o, daim özünü günaha ölmüş saymalı, özünü Allaha təslim etməli, Ruhda gəzməli və Allah və insan qarşısında yaxşı vicdandan zövq almaq üçün özünü mühakimə etməyi tətbiq etməlidir.

Köhnə Təbiəti Bəsləməyin
Bağlamazdan əvvəl oxucularımıza xatırladırıq ki, əgər köhnə insanımız Məsihlə çarmıxa çəkilibsə və köhnə təbiətimiz ölüm yerində saxlanılmalıdırsa, deməli, biz onu bəsləməməliyik; biz onu aclıqdan öldürməliyik. Romalılar 13:14 bizə “cisim üçün heç bir təminat görməməyi, onun ehtirasını yerinə yetirməməyi” söyləyir. Əgər köhnə təbiətin istəklərinə qulaq assaq və onu sevdiyi şeylərlə bəsləsək, cisim üçün onun ehtirasını yerinə yetirmək üçün təminat yaratmış olarıq, o, bununla güclənər və qüvvətlənər, və tezliklə bizə hökmranlıq edər.

Bu məqalənin əvvəlki hissəsində gördük ki, yeni təbiəti bəsləməliyik ki, o, güclənsin və inkişaf etsin. Bunu etməklə köhnə təbiəti aclıqdan öldürəcəyik, çünki yeni təbiəti bəsləyən şey köhnə təbiəti aclıqdan öldürəcək, çünki hər biri fərqli qida istəyir. Bir illüstrasiya olaraq, zəncirlənmiş böyük bir it və qartal təsəvvür edə bilərik. İti bəsləyən şey qartalı aclıqdan öldürər və it ağalıq edərdi, lakin qartal bəslənsəydi, it aclıqdan ölər və qartal güclənər və yuxarı qalxaraq iti özü ilə aparardı. Eynilə özümüzlə də, kimin ağalıq edəcəyi, köhnə təbiəti, yoxsa yeni təbiəti bəsləməyimizdən asılı olacaq.

Xülasə
Yuxarıda qeyd olunan mövzular, inancımıza görə, xoşbəxt və qələbəli məsihçi həyatı üçün bəzi həyati və müqəddəs əsaslardır. Belə bir həyat yalnız məsihçinin köhnə insanın Məsihlə çarmıxa çəkildiyini, günahkar təbiətinin Allah tərəfindən çarmıxda məhkum edildiyini dərk etdikdə, özünü günaha ölmüş saydıqda, özünü Allaha təslim etdikdə və içində yaşayan Müqəddəs Ruhun gücü ilə gəzdikdə yaşana və zövq alına bilər. Ruh tərəfindən öyrədilən imanlı, həqiqətdə gəzərək və hər hansı bir uğursuzluqla bağlı özünü mühakimə etməyi və etirafı tətbiq edərək Allah və insan qarşısında yeni qəbul mövqeyini dərk edir.

Raymond K. Kempbell tərəfindən

Bu seriyanın 4-cü hissəsini gələn ay gözləyin.