Qanun – Allahın Düşüncələrini Və İnsanın Allaha Xoş Gəlmək Bacarıqsızlığını Açıqlayır

Xüsusiyyət 1– Sentyabr 2020 —Lütf və Həqiqət Jurnalı

Qanun – Allahın Düşüncələrini Və İnsanın Allaha Xoş Gəlmək Bacarıqsızlığını Açıqlayır

Başladığımız kimi,özümüzə xatırlatmalıyıq ki, Allahın düşüncələri insanın düşüncələrindən yüksəkdir. Həmçinin, Rəbb Allahhəmişə yaxşı olanı edir, çünki O, yaxşıdır və bunu Öz Kəlamı vasitəsilə edir (Yeşaya 55:8-11).

İnsanlıq tarixinin əvvəlində Allah ilk insan cütünə onların rifahı və xoşbəxtliyi üçün qaydalar verdi, necə ki, o vaxtdan bəri bizim xeyir-duamız və sevincimiz üçün edib. Allah Adəm və Həvvanı gözəl bir mühitə – Ədən bağına yerləşdirdi və onlara aydın təlimatlar verdi (Yaradılış 2:15-17). Lakin qısa müddətdə Həvva ilan tərəfindən aldadıldı və Adəm nə etdiyini bilərək Allahın əmrini pozdu (3:1-7; Huşə 6:7). Onların günahı özləri və bütün insan nəsli üçün çox ciddi nəticələrə səbəb oldu (Rom. 5:12-21).

Nuhun günlərindəki daşqından sonra Allah bütün insanlığı xeyir-dua vermək üçün əlavə təlimatlar verdi (Yaradılış 9:1-17), lakin insanlar Onu şərəfləndirmədilər.1Əksinə, Babil qülləsini tikmək üçün çalışarkən Ondan üz döndərdilər. Onlar “Allahın həqiqətini yalanla dəyişdirdilər və Yaradan yerinə məxluqa ibadət etdilər və xidmət etdilər” (Rom. 1:25NKJV). Bunun dəhşətli nəticələri oldu, çünki Allah onları öz yollarına buraxdı, itaətsizliklərinin bəhrəsini biçdilər (26-32-ci ayələr). Müqəddəs Kitab açıq şəkildə göstərir ki, o vaxtdan bəri insanlıq Allaha cavabdeh olaraq öz başına qalıb (Həvarilərin İşləri 17:26-31; Rom. 3:19, 14:12). Heç bir imansız Yaradanını razı sala bilməz, çünki “iman olmadan Onu razı salmaq mümkün deyil, çünki Allaha gələn kəs Onun var olduğuna və Onu səylə axtaranlara mükafat verən olduğuna inanmalıdır” (İbranilərə 11:6).

Allahın Çağırışı
Bütün insanlıq bütlərə ibadət edərək Şeytana xidmət edərkən, Allah Öz suveren lütfü ilə Abramı o köləlikdən çağırdı (Yaradılış 12:1; Yuşə 24:2-3). Bir çox illər sonra İbrahimin nəsilləri təxminən 400 il davam edən fərqli bir köləlikdə tapdılar özlərini. Allah Abramla xüsusi bir əhd bağlayanda və insanları azad edəcəyinə söz verəndə bu əsirlik haqqında əvvəlcədən xəbər vermişdi ki, onlar Ona xidmət etsinlər (Yaradılış 15:7-21; Çıxış 12–15). Bu məqsədlə onları Öz qanunu altına qoydu (Çıxış 19; Qanun. 6). Daha sonra Musa İsrailin digər millətlərlə müqayisədə nə qədər imtiyazlı olduğunu izah etdi, əgər yalnız Ona itaət etsəydilər (Qanun. 28).

Allahın Qanunu
Bu bizi ikili mövzumuza gətirir:

1. Allah Öz düşüncələrini açıqlayan qanunu verdi, lakin
2. İnsan qanunu saxlaya bilmədi və saxlaya bilmir.

Həvari Pavelin yazdığı kimi, əmr “müqəddəs, ədalətli və yaxşıdır” (Rom. 7:12). İsrail Allah tərəfindən iki daş lövhə üzərində yazılmış əmrləri almadan əvvəl də, Musa millətə əhd və itaət etməyin zəruriliyi haqqında danışdı. İnsanlar özünəgüvənlə dedilər: “RəbbAllahındediyi hər şeyi edəcəyik” (Çıxış 19:8). Onlar bəyanatlarını iki dəfə təkrarladılar (24:3,7). Lakin Musa o lövhələrlə dağdan enənə qədər İsrail artıq bütpərəstliyə düşmüş (32:4-6) və əmrləri pozmuşdu (19-23-cü ayələr). Musa lövhələri sındırdı ki, Allahın qəzəbi dərhal insanları vurmasın (19-cu ayə).

Allah sonra Musaya iki yeni lövhə hazırlamağı əmr etdi ki, RəbbAllahOn Əmri yazsın. Allah əmrləri yazdıqdan sonra Musa lövhələri “sandıq” adlanan bir qutuya qoydu (Çıxış 34, 25:16,22). Daha sonra Musa qanunun mənasını bir çox təfərrüatla izah etdi, xüsusilə Qanunlar kitabında təsvir edildiyi kimi. Bütün bunlar bizim təlimimiz üçün yazılmışdır (1 Kor. 10:1-13; Rom. 15:1-4).

Allahın insandan tələb etdiyi ədalətli idi, lakin heç kim Onun tələblərini yerinə yetirə bilmədi. Buna görə də, 4000 illik insan uğursuzluğundan sonra Allah Öz sevimli Oğlunu göndərdi. O, bizim xilasımız və ədalətimiz üçün saleh bir təməl qoymaq və bizə Onun şərəfinə yaşamaq və hərəkət etmək imkanı vermək üçün gəldi. “Çünki qanunun cismanilik üzündən zəif olduğu üçün edə bilmədiyini, Allah Öz Oğlunu günahlı cismanilik bənzərliyində göndərərək, günah ucbatından etdi: O, günahı cismanilikdə məhkum etdi ki, qanunun saleh tələbi cismanilik üzrə deyil, Ruh üzrə yaşayan bizdə yerinə yetirilsin” (8:3-4). Bütün həmd Allaha və Onun Oğluna olsun!

Qanunun Mükəmməl İcraçısı Və Onun Qurbanı
Qanunu həmişə yerinə yetirən və heç vaxt uğursuzluğa düçar olmayan yeganə şəxs mükəmməl günah qurbanı oldu, qanun altında və ya onsuz, hamımızın layiq olduğu saleh hökmü öz üzərinə götürdü. O, bizi ədalətləndirmək – bizi heç bir ittiham olmadan doğru elan etmək – üçün Allahın həllini gətirdi və biz bunu imanla özümüzə götürürük (3:23-27, 8:1-4; Qal. 3:13-14).

Rəbb İsa, Allahın Oğlu, bizim Əvəzedicimiz oldu. Allahın saleh tələbləri Onda yerinə yetirildi, əvvəlcə Onun mükəmməl itaət həyatında, sonra isə çarmıxdakı işində. Allah İsanın ictimai xidmətinin əvvəlində (Mat. 3:16-17) və sonuna doğru (17:5; Yəh. 12:28) Öz razılığını bildirdi. Çarmıxda Rəbb İsa Allahın Ona verdiyi işi tamamladı (17:4, 19:29-30), və Onun ölümü və dəfnindən sonra Allah Öz Oğlunun dirilməsi ilə tamamilə razı olduğunu göstərdi. O, Rəbb İsanın mükəmməl, bir dəfəlik qurbanı sayəsində bizi saleh elan etməyə qadir və istəkli idi (Rom. 4:22-25). “Çünki O, günah bilməyəni bizim üçün günah etdi ki, biz Onda Allahın salehliyi olaq” (2 Kor. 5:21). Çarmıxdakı üç qaranlıq saat ərzində Rəbb İsa, bir İnsan olaraq, İbranilər 9–10-da izah edildiyi kimi, bizi Allaha gətirmək üçün mükəmməl günah qurbanı olanda Allah tərəfindən tərk edildi.

Musa qanununun heç vaxt nail ola bilmədiyini, Rəbb İsa bu dünyaya gəlməsi, mükəmməl həyatı və bir dəfəlik qurbanı ilə Allahın iradəsini yerinə yetirərək etdi (10:7). Onun həyatı Allahın iradəsinin mükəmməl ifadəsi idi, çünki Allahın qanunu Onun daxili varlığında yaşayırdı (Zəb. 40:6-8). Bu, Onu Allahı şərəfləndirmək üçün özünü ali qurban olaraq verməyə sövq etdi. Bütün bunlar – Onun gəlişi, həyatı, qurbanı və dirilməsi – vasitəsilə Allah yeni bir nizam gətirdi ki, bununla da biz müqəddəsləşdirilirik, yəni Allah üçün ayrılırıq (İbranilərə 10:8-10).

Müqəddəs Ruhun Yeni Xidməti Və Onun Qanunla Əlaqəsi
Yuxarıda gördüyümüzə əsaslanaraq, Allah Müqəddəs Ruhun tamamilə özünü tanıtdığı yeni bir şahidlik başlatdı. Bu, Rəbb İsanın rədd edildiyi və indi göydən işləyərək qələbəsini göstərdiyi Yerusəlimdə quruldu (Həvarilərin İşləri 2). Bir çox yollarla və bir neçə yerdə bu qələbə aşkar oldu, çünki keçmiş rəqiblərin bir çoxu Onun şagirdi oldu, hətta Tarsuslu Saul, qəddar təqibçi də (Həvarilərin İşləri 3–9). Müxalifətə və təqiblərə baxmayaraq, Allahın yeni şahidliyi bir çox Samariyalıları və Qeyri-yəhudiləri gətirdi, hər ikisi dini yəhudilər tərəfindən xor görülürdü (Həvarilərin İşləri 8–12).

Müqəddəs Ruh Pavel və Barnabanı göndərdi və onlar Antakyadakı yeni yığıncağın dəstəyini aldılar. İlk missioner səfərləri zamanı Pavel izah etdi ki, Məsihin mükəmməl qurbanı vasitəsilə Ona inanan hər kəs saleh elan edilir, günahları bağışlanır (13:38-39). Bu, Musa qanununu saxlamaqla heç vaxt mümkün olmamışdı, çünki heç kim bunu edə bilməmişdi, bu da daha sonra Peter tərəfindən təsdiqləndi (15:8-11). Yeganə istisna əlbəttə ki, Rəbb İsadır. Allahın sevinci üçün, O, burada yaşayarkən qanunu mükəmməl şəkildə saxladı və sonra mükəmməl Günah Qurbanı olaraq öldü, bunda qanun yerinə yetirildi (Rom. 10:4-ü nəzərdən keçirin). O, müqəddəs və saleh Allah qarşısında günahkarın yerini tutdu, Onu tamamilə razı saldı və dedi: “Tamamlandı” – yəni tam ödənildi (Yəh. 19:30).

Qeyd etmək vacibdir ki, Rəbb İsa həm də qanunverəndir, çünki O, RəbbAllahdır.Buna görə də O, qanunun həqiqi mənasını, insanın təfsirinə görə deyil, Allahın düşüncələrinə görə verə bildi. O, Allahla uyğunlaşanları və Allahın haqqlarının nümayiş olunduğu və şərəfləndirildiyi kəsləri “xeyir-dua almış” elan etdi (Mat. 5:3-12). Belə şagirdlər “yerin duzu” və “dünyanın işığıdır” və Allahın şərəfinə buradadırlar (13-16-cı ayələr).

Lakin yəhudi rəhbərləri qanunu yenidən şərh etməyə çalışdılar. Onlar iddia edirdilər ki, Allah Musaya şifahi qanunu – əslində nəsildən-nəslə yaddaş vasitəsilə ötürülən insan tərəfindən yaradılmış ənənələri – vermişdir. Həmçinin, bu rəhbərlər yazılı qanunu öz şərhlərinə görə izah edirdilər. Yəhudi rəsmiləri bu şifahi qanunun yazılı qanunu üstələdiyini iddia edirdilər, Rəbbin verdiyi nümunələr bunu kifayət qədər sübut edir (bax Mat. 5:20-47, 23:1-39; Mark 7:1-23). Onun gəlişinin əsl məqsədi qanunu insan tərəfindən yaradılmış ənənələrə görə deyil (Mat. 5:17-20), lakin onun həqiqi mənasında, yəhudi rəhbərlərinin səhv şərhi ilə ziddiyyət təşkil edərək yerinə yetirmək idi (21-47-ci ayələr).

Ona sadiq şəkildə tabe olan şagirdlər üçün Rəbb İsa çox yüksək bir standart qoymuşdur: “Buna görə də siz səmavi Atanız mükəmməl olduğu kimi, mükəmməl olmalısınız” (Mat. 5:48ESV). Öz gücümüzlə həqiqi şagirdlik yolunda gedə bilmərik, baxmayaraq ki, bu, Allahın bizə verdiyi yeni təbiətin arzusudur. Çətin bir mübarizə və bəzən uzun bir proses vasitəsilə, Onun yüksək standartına çata bilmədiyimizi görürük. Təbiətlər arasındakı bu mübarizə – köhnə, yəni cismanilik, və yeni – yeni təbiətin Allahı razı salmaq istədiyini, lakin Allahın iradəsini yerinə yetirmək üçün gücünün olmadığını sübut edir. O zaman biz, Pavelin öyrəndiyi kimi, kənardan kömək axtarırıq (Rom. 7:24-25), və Müqəddəs Ruh bizim Köməkçimiz olur, ürəklərimizi Rəbbimiz İsa Məsihə yönəldir (Rom. 8).

Allahın Həlli
“Buna görə də indi Məsih İsada olanlar üçün heç bir məhkumiyyət yoxdur. Çünki həyat Ruhunun qanunu sizi Məsih İsada günah və ölüm qanunundan azad etdi” (1-2-ci ayələr). Bu yeni mövqe Allahın bizə Məsihin çarmıxdakı tamamlanmış işi sayəsində verdiyi bir şeydir. “Çünki qanunun cismanilik üzündən zəif olduğu üçün edə bilmədiyini, Allah Öz Oğlunu günah cismaniliyi bənzərliyində və günah üçün göndərərək, günahı cismanilikdə məhkum etdi ki, qanunun saleh tələbi cismanilik üzrə deyil, Ruh üzrə yaşayan bizdə yerinə yetirilsin” (3-4-cü ayələrJND). Allaha həmd olsun!

Köhnə və yeni təbiətlər arasındakı mübarizəyə əlavə olaraq, içimizdəki dini cismaniliklə içimizdə yaşayan Müqəddəs Ruh arasında da bir mübarizə var (Qal. 5:17-18). Pavel öz təcrübələrini (Rom. 7; Qal. 5) bu mübarizələri anlamağımıza və onun göydəki Rəbb tərəfindən və Onun Ruhu tərəfindən cismaniliyə heç bir yer verməmək üçün necə yönəldildiyini öyrənməyimizə kömək etmək üçün təsvir etdi (Qal. 1–2). Məsih çarmıxda Allahın hökmü altında bizim yerimizi tutarkən lənətə çevrildi (3:13, 2:19-21), bu da imanın mütləq zəruriliyini göstərir (2:20; Rom. 10:6-10).

Romalılar 9 izah edir ki, Allahın planları insan iradəsi və ya fəaliyyəti ilə deyil, yalnız Allahın suveren müdaxiləsi ilə yerinə yetirilə bilər, bu da insan məsuliyyətini kənara qoymur. Romalılar 10 göstərir ki, qanunun tələb etdiyi şey Məsihin tamamlanmış işinə əsaslanan imanla əldə edilir. Bu iman cavabı Allahın bir işini nəzərdə tutur. Romalılar 11-də biz son nəticələri tapırıq, əvvəlcə hər nəsildə möminlərin bir qalığında, və Pavel bunun bir nümunəsi idi, və nəhayət, bütün İsrail millətinin bərpası. Bu da öz növbəsində, gələcək dünyada Allahın millətlərə xeyir-dua verməsinə səbəb olacaq. Bütün bunlar mərhəmətlə hərəkət edən Allaha şərəf gətirəcək, çünki Onun yolları Öz məqsədini və planlarını yerinə yetirməyə aparacaq (33-36-cı ayələr).

Dərsləri Tətbiq Etmək
Bu məsələlər bu gün də qarşımızdadır, çünki möminlərin hər nəsli oxşar dərsləri, baxmayaraq ki, başqa yollarla və ya fərqli vəziyyətlərdə öyrənməlidir. Pavel həmişə Allahın maraqlarını təşviq etməyə çalışırdı və Şeytanın əks-təsir göstərmək səylərindən çox xəbərdar idi, möminlərdəki cismanilikdən istifadə edərək Allahın düşüncələrini təşviq etmək istəyən kəslərdə hər hansı bir irəliləyişi əngəlləyirdi. “Qorxuram ki, ilan Həvvanı hiyləgərliyi ilə aldatdığı kimi, sizin düşüncələriniz də Məsihə səmimi və təmiz sədaqətdən uzaqlaşdırılacaq” (2 Kor. 11:3ESV). Şeytan çox hiyləgər bir düşməndir, içimizdə bir təmas nöqtəsi və köməkçi tapır; sonra əgər içimizdəki cismaniliyi mühakimə etməsək və özümüzü günaha ölü tutmasaq, özümüzün ən pis düşməninə çevrilirik (Qal. 2:19-20).

Allah bizi Özü üçün oğullar olaraq istəyir ki, biz Onun ibadətçiləri olaq (4:6). Düşmən buna mane olmağa, bizi öz nəzarəti altında saxlamağa çalışır. O, bizim xilasımıza mane ola bilmədiyi üçün, bizi rituallara və ya qanunlara riayət etməklə Allahı razı sala biləcəyimizə inandıraraq ruhani irəliləyişimizə mane olmağa və ya onu əngəlləməyə çalışacaq (4:9-18). Buna görə də Pavel Qalatiyadakı möminlərdən vəziyyətlərini yenidən nəzərdən keçirmələrini, ruhani köləlikdə yoxsa həqiqi azadlıqda olmaq istədiklərini xahiş edirdi (4:21-31). Bəs bu gün biz necə?

Bundan əlavə, biz möminləri köləlikdə saxlamağa çalışan (Fil. 3:2) və beləliklə Allahın lütfünü sui-istifadə edən sistematik yanlış təlimlə, imanda zəif olanlara göstərilməli olan lütf (Rom. 14:1-15:7) arasında fərq qoymalı, yaxud fərqi tanımalıyıq. Yanlış təlimi tətbiq etməyə çalışaraq, Şeytan qanundan istifadə edərək Allahın şahidliyini məhv etməyə çalışır (1 Tim. 1:3-10, 4:1-5). O, Rəbb İsanı sınamağa çalışarkən Müqəddəs Yazıları qismən sitat gətirdiyi kimi, qanunu da sitat gətirə bilər, lakin Şeytanın motivləri həmişə yanlışdır, istifadə etdiyi alətlər də belədir.

Əgər biz təmiz ürəkdən, vicdanlı və səmimi imandan gələn məhəbbətlə idarə olunuruqsa (1:5), onda Müqəddəs Ruh bizə qanunu düzgün şəkildə istifadə etməyə (8-ci ayə), Allahın faydalı alətləri kimi bizi yönəltməyə və bu təlimatları müjdə ilə əlaqələndirməyə kömək edə biləcək (11-ci ayə). Pavel qanun keşikçisi idi, lakin xilas olmamış vəziyyətində o, küfr edən və müqəddəsləri təqib edən idi (13-cü ayə), ta ki Allahın möhtəşəm lütfü ilə möcüzəvi müdaxiləsinə qədər (14-cü ayə). Bundan sonra, Pavel adı ilə də tanınan Saul,2imanı və vicdanı qorumağa ehtiyac duydu (19-cu ayə) – və biz də. Biz davamlı özünü mühakimə etməli və Rəbbə güvənməliyik. Pavelin şahidliyini oxumaq həmişə faydalıdır (Qal. 1:11-24; Fil. 3:4-14).

Allahın Lütfünə Müxalifət
Müqavimət gözlənilməz mənbələrdən, o cümlədən qanunu saxladığını iddia edən, lakin Allahın şahidliyini məhv edən insanlardan gələ bilər (bax 2-ci ayə). Bu müəllimlər – bu gün bir çoxları kimi – xristianların şöhrətdə Rəbbə tamamilə güvənmək əvəzinə, insan tərəfindən yaradılmış qaydaların rituallarına güvənmələrini istəyirdilər. Düşmən diqqətimizi Məsihdən yayındırmağa və güvənimizi özümüzə, qaydalara, tənzimləmələrə, təyinatlara və təşkilatlara yönəltməyə çalışır.

Bu çağırışa cavab olaraq Pavel çox diqqətəlayiq bir şey yazdı, bu da əvvəl yazdığına zidd görünür: “biz sünnətliyik” (3-cü ayə). Bu o deməkdir ki, cismanilik kənara qoyulmuşdur, eynilə hərfi sünnətdə bəzi cismanilik çıxarıldığı kimi. Bizim üçün ölmüş və dirilmiş Rəbb İsaya güvəndiyimiz anda, biz Onun çarmıxdakı mükəmməl işinə güvənirik, orada O, bizim yerimizə mühakimə olundu (Qal. 2:20). Allahın bizi Özü ilə, göydəki İsa Məsihlə və möminlərlə qoyduğu münasibətdən zövq almaq üçün Ona güvənməyə davam etməliyik. Cismaniliyin burada heç bir yeri yoxdur.

Cismanilikdə olduğumuz üçün həmişə ona uyğun hərəkət etmək və Allahın bizi qoyduğu mövqe və münasibətlə razılaşmamaq təhlükəsi var. Allahın məqsədinə nəsə müdaxilə etməsinə icazə verə bilərik. Lakin Allahın düşüncələrini qəbul etməklə, buna uyğun fəaliyyət göstərə və Müqəddəs Ruhun gücündə həqiqi ibadətlə cavab verə biləcəyik (Fil. 3:3). Eyni ayə belə nəticələnir: “və cismaniliyə heç bir güvən yoxdur” – cismaniliyin hələ də içimizdə olduğunu, lakin heç bir nəzarətə və ya təsirə malik olmaması lazım olduğunu xatırladan ciddi bir xatırlatma.

İnsan nöqteyi-nəzərindən, Pavelin cismaniliyə çox güvəni ola bilərdi (4-6-cı ayələr), lakin o, hər şeyi “Rəbbim İsa Məsih”lə əlaqəli görməyi öyrənmişdi (8-ci ayə) və bunu etməyə davam etdi. O, öz salehliyini qurmağa çalışmaqdansa, Onu tanımaq istəyirdi (10-cu ayə), çünki bu, Məsihdə sünnət olunmaq kimi yeni mövqeyə müdaxilə edərdi (bax Kol. 2:11). Bu inanc davamlı bir çağırış və məşq deməkdir (Fil. 3:11-14), çünki biz gözlərimizi göydəki İsaya dikərək yarışı davam etdiririk. Ona bu diqqət, Allahın qanununun düzgün anlaşılması üçün vacibdir, bizim öz gücümüzlə Allahı razı salmaq üçün heç nə edə bilmədiyimizi dərk edərək. Lakin şöhrətdəki Rəbb və içimizdə yaşayan Müqəddəs Ruh, sağlam bir ağıla, doğru düşüncə tərzinə və yaxşı bir ruhani mentalitetə sahib olmaq üçün özümüzü məşq etdikcə, bu məqsədə çatmağımıza kömək etmək istəyirlər (15-ci ayə). Son çevrilməni gözləyərkən əxlaqi bir çevrilmə olmalıdır (Rom. 12:1-2; Fil. 3:20-21). Biz oğulluq azadlığından zövq ala bilərik (Rom. 8; Qal. 4–5) və bu dünyada olarkən Rəbbi şərəfləndirə bilərik.

Yakovun azadlıq qanunu, mükəmməl qanun və kral qanunu haqqında təlimləri (Yaq. 1:25, 2:8-12) bu konsepsiya ilə tamamilə razılaşır, həmçinin Pavelin Məsih qanunu haqqında təlimi də (Qal. 6:2). Bunu sizin daha ətraflı araşdırmanız üçün buraxıram.

Nəticə
Musa qanunu məsələsi sadədir, eyni zamanda çox mürəkkəbdir, çünki insanın meyli şeyləri çətinləşdirməkdir. Buna görə də biz sadə olmalı, Allahla uyğunlaşmalı, gözlərimizi Rəbb İsaya dikməli və Müqəddəs Yazılarda öyrədildiyi kimi dövrlərin əhəmiyyətini dərk etməliyik. İsrail üçün olanı Kilsə üçün olanla, yaxud qanun və Musanın dövrünü lütf dövrü ilə qarışdırmayaq.3Müqəddəs Yazıları yaxşı tərcümələrdə diqqətlə oxumaq həyati əhəmiyyət kəsb edir, insan düşüncəsinin və ya məntiqinin üstünlük təşkil etməsinə icazə vermədən, lakin içimizdə işləyən Allahın Kəlamına tabe olmaqla (1 Saloniklilərə 2:13). Ən əsası, biz Rəbbə sarılmalı və Onun əmrlərini yerinə yetirməliyik, onda O, bizi Öz Kəlamını rədd etməkdən və ya düşüncələrimizi ondan üstün tutmaqdan qoruyacaq.

SON QEYDLƏR
1. Gələcək dünyada hamı Onu şərəfləndirəcək (Fil. 2:11). Bu tədqiqatla birlikdə Müqəddəs Yazı istinadlarını oxumaq çox tövsiyə olunur.
2. Həvarilərin İşləri 13-də onun fərqli adının xidmətin müəyyən bir kontekstində, Müqəddəs Ruhun bir aləti kimi necə istifadə edildiyini görürük; bu, onun adının tamamilə dəyişdirildiyi anlamına gəlmir. Bunu Yaqub/İsraillə müqayisə edin. Müqəddəs Ruhun hər iki adı istifadə etmək üçün bir səbəbi var. Saul/Pavel ilə də oxşardır. Onun xidməti vurğulananda Paveldir; onun mənşəyi və ya keçmişi vurğulananda Sauldir.
3. Bu kontekstdə özümüzə xatırlatmaq yaxşıdır ki, Matta İncili bir dövrdən digərinə, qanundan lütfə keçidi təsvir edir. O, kilsə dövrünü (Mat. 16:16-18), həmçinin gələcək minillik hökmranlığın bir neçə ön görünüşünü təqdim etdi.

Alfred Bouter tərəfindən