Tövbə ilə Peşmançılıq Arasındakı Fərq Nədir?

Məsələlər– Sentyabr 2021 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Arasındakı Fərq Nədir?
Tövbə ilə Peşmançılıq?

Yeni Əhdə görə, “tövbə” ilə “peşmançılıq” arasında fərq var. Yəhuda “peşman oldu və otuz gümüşü baş kahinə və ağsaqqallara qaytardı” (Mat. 27:3

NASB

). Hətta cinayətini də etiraf etdi: “Mən günahsız qanı satmaqla günah işlətdim” (v.4). Bu adam ruhundakı çirkin şər heyvanı ilə üz-üzə gəlmiş və qorxu və utanc içində geri çəkilmişdi. Təəssüf ki, günahı onu Allaha və həyata aparmaq əvəzinə, ölüm qapılarına qədər təqib etdi. Nəhayət, utancı özünə nifrətə çevrildi və onu intihara sürüklədi.

Həvari Pavel bunu “dünyanın kədəri” adlandırır (2 Kor. 7:10), çünki dünya insanlara heç bir ümid vermir. Lakin həyat verən başqa bir kədər var, Pavel bunu eyni hissədə belə təsvir etmişdir: “İndi sevinirəm, kədərləndiyinizə görə deyil, tövbə nöqtəsinə qədər kədərləndiyinizə görə; çünki siz Allahın iradəsinə görə kədərləndiniz ki, biz vasitəsilə heç bir şeydə zərər çəkməyəsiniz. Çünki Allahın iradəsinə görə olan kədər peşmançılıqsız tövbə yaradır, bu da qurtuluşa aparır” (vv.9-10).

Məsələn, alkoqolikin kədəri onu ya özünəqapanma dalğalarında boğa bilər, ya da yeni bir həyatın sahillərinə apara bilər. Həlledici amil kədərin özü deyil, kədərin günahkarı tövbəyə gətirib-gətirməməsidir.

Tövbə Nədir?
Tövbə ilk növbədə bir qərardır. Yeni Əhddə “tövbə etmək” kimi tərcümə olunan ən ümumi yunan sözümetanoeo, “düşüncələr” və ya “niyyətlər” sözünə əsaslanır (bax: Həvarilərin İşləri 8:22). Bu, hərfi mənada“fikrini dəyişmək”deməkdir. Tövbə edən insanlar öz daxillərinə dərindən baxır və özləri haqqında həqiqətlə üzləşirlər – günahlarını necə bəhanə etdiklərini və başqalarına necə zərər verdiklərini. Onlar bir qərar nöqtəsinə, ya da Pavelin “tövbə nöqtəsi” adlandırdığı (2 Kor. 7:9) nöqtəyə gəlirlər ki, burada əti razı salmaqdan Allahı razı salmağa, özünə güvənməkdən Xilaskara güvənməyə fikirlərini dəyişirlər.

Bu tövbə qərarı, ilk dəfə Məsihə iman etdiyimiz zaman, qurtuluş anımızda gələ bilər. Bu, həm də bütün qəlbimizlə Məsihə tabe olmağa qərar verdiyimiz zaman yenidən öhdəlik nöqtəsi ola bilər. Hər iki halda, bu, dəyişiklik prosesinin başlanğıc nöqtəsidir.

Bu qərarla yanaşı ikinci bir prinsip də var: dönmək. Köhnə Əhd peyğəmbərləri “dönmək, qayıtmaq” mənasını verən xüsusi bir İbrani sözü istifadə edərək tövbə mesajı təbliğ edirdilər.“dönmək, qayıtmaq.”Rəbb Öz qurtardığı xalqını Ona qayıtmağa çağırır, çünki O, onların günahlarını bağışlamışdır: “Mən sənin günahlarını qalın bir bulud kimi, sənin günahlarını isə ağır bir duman kimi sildim. Mənə qayıt, çünki səni qurtardım” (Yeşaya 44:22).

Rəbb Öz xalqından həyatda tamamilə yeni bir istiqamət götürmələrini istəyir. Bu, iki hissəni nəzərdə tutur:

1. Günahdan uzaqlaşmaq.
2. Rəbbə qayıtmaq.

Bu vəziyyətdə bizimlə Allah arasında İsanın məsəlindəki israfçı oğul ilə atası arasındakı münasibətə bənzər bir münasibət var. Oğul donuz tövləsində ağlı başına gəldikdən sonra günahından döndü və atasına qayıtdı (bax: Luka 15:11-32).

Qərar və dönmə tövbənin meyvəsi – dəyişmiş bir insanın həyatından axan əməllər ilə nümayiş etdirilir. Peyğəmbərlər bu əməlləri praktik şəkildə təsvir etmişlər: “Buna görə də, Allahınıza qayıdın, mərhəmət və ədalətə riayət edin” (Hoşea 12:6). Vəftizçi Yəhya (və ya Vəftizçi İohann) tövbənin meyvəsini belə təsvir etmişdir: “İki köynəyi olan adam heç köynəyi olmayana versin; yeməyi olan da eyni şeyi etsin.” Bəzi vergi yığanlar da vəftiz olunmaq üçün gəldilər və ona dedilər: “Müəllim, nə edək?” O da onlara dedi: “Sizə əmr olunan qədərindən artıq yığmayın.” Bəzi əsgərlər ondan soruşdular: “Bəs biz, nə edək?” O da onlara dedi: “Heç kimdən zorla pul almayın, heç kimi yalan yerə ittiham etməyin və maaşınızla kifayətlənin” (Luka 3:11-14).

Tövbə, deməli, sadəcə günaha görə kədərlənmək deyil. Bir insan tənqidi ruhuna, qəzəbinə və ya tamahına görə dərin peşmançılıq hiss edə bilər. Əxlaqsızlığa düşmüş bir pastor camaatın qarşısında diz çöküb ruhunun vəziyyətinə görə acı-acı ağlaya bilər. Günahımızın ağırlığını hiss etmək nə qədər vacib olsa da, bu hisslər tövbə deyil. Əslində, əgər biz bu göz yaşlarını tövbə kimi qəbul etsək, dəyişikliyin həqiqətən çətin işinə mane ola bilərik.

Bütün bunları nəzərə alaraq, bir tərif verək: Tövbə günahkar həyat tərzimizdənuzaqlaşmavəAllahpərəstliyədoğru dönmə prosesidir. Bu, düşüncə tərzinin və davranışın dəyişməsi ilə xarakterizə olunur.

Tövbə yolu tez-tez özünü yoxlamağın qaranlıq dövrlərindən və eqoizmin və qürurun ağrılı təslim olmasından keçir. Tövbə əziz günahkar zövqlərdən əl çəkməyi və həyatda yeni bir yol açarkən təkərlərimizi çuxurdan çıxarmağa kömək edən başqalarına qarşı məsuliyyətli olmağı əhatə edir. Bu, Rəbblə yenilənmiş bir münasibəti qeyd edir ki, bu da Onun yolunun həqiqətən ən yaxşı olduğuna və Onun salehliyinin həyatın ən böyük xəzinəsi olduğuna dair yenilənmiş bir inanca əsaslanır.

Tövbənin Praktik Əlamətləri Nələrdir?
Tövbə yolunda olduğunuzu necə biləcəksiniz? Tövbəkar həyat necə görünür? Sevdiyiniz birinin həqiqətən dəyişdiyini necə biləcəksiniz? Dəyişiklik barədə ciddi olan insanlar, doğru yolda olduqlarını göstərən oxşar davranışlar nümayiş etdirməyə meyllidirlər. Həqiqətən tövbəkar bir insanda tapa biləcəyiniz bir neçə əlamət:

• Tövbəkar insanlar bütün günahlarını etiraf etməyə hazırdırlar, təkcə onları çətinliyə salan günahları deyil.Hər şkafı açana və hər küncü süpürənə qədər ev təmiz deyil. Həqiqətən təmiz olmaq istəyən insanlar həyatları haqqında tamamilə dürüstdürlər. Artıq sirr yoxdur.

• Tövbəkar insanlar günahlarının başqalarına vurduğu ağrı ilə üzləşirlər.Onlar günahlarının qurbanlarını, yəni hərəkətlərindən zərər çəkən hər kəsi, hiss etdikləri emosiyaların – qəzəb, inciklik, kədər və məyusluğun – şiddətini ifadə etməyə dəvət edirlər. Tövbəkar insanlar bəhanə gətirmir və ya günahı başqasının üzərinə atmırlar. Onlar başqalarına zərər vermək qərarını verdilər və davranışlarına görə tam məsuliyyət daşımalıdırlar.

• Tövbəkar insanlar zərər verdikləri şəxslərdən bağışlanma diləyirlər.Onlar qurbanlarına olan borclarını heç vaxt tamamilə “ödəyə bilməyəcəklərini” başa düşürlər. Tövbəkar insanlar başqalarını “Səni bağışlayıram” deməyə məcbur etmirlər. Bağışlama bir səyahətdir və digər şəxsin bağışlamadan əvvəl incikliklə başa çıxmaq üçün zamana ehtiyacı var. Tövbəkar insanların edə biləcəyi tək şey borclarını etiraf etmək və təvazökarlıqla layiq olmadıqları bağışlama hədiyyəsini istəməkdir.

• Tövbəkar insanlar yetkin xristianlardan ibarət kiçik bir qrupa qarşı məsuliyyətli qalırlar.Onlar öz ətraflarına təmiz həyat üçün bir plana görə onları məsuliyyətli tutan bir qrup dost toplayırlar. Onlar qrupu davranışları haqqında sorğu-sual etməyə dəvət edir və qrupun vəsvəsədən necə qaçmaq barədə tövsiyələrinə əməl edirlər.

• Tövbəkar insanlar öz məhdudiyyətlərini qəbul edirlər.Onlar başa düşürlər ki, günahlarının nəticələri, o cümlədən etibarsızlıq, uzun müddət, bəlkə də ömürlərinin sonuna qədər davam edəcək. Tövbə edənlər başa düşürlər ki, digər insanların malik olduğu eyni azadlıqdan heç vaxt istifadə edə bilməyəcəklər. Məsələn, cinsi cinayətkarlar və ya uşaqbazlar heç vaxt uşaqlarla tək qalmamalıdırlar. Alkoqoliklər içkidən çəkinməlidirlər. Zinakarlar günah edə biləcəkləri şəxslərlə keçirdikləri vaxta ciddi şərtlər qoymalıdırlar. Bu, tövbəkar bir fərdin vəziyyətinin reallığıdır və onlar öz sərhədlərini könüllü olaraq qəbul edirlər.

• Tövbəkar insanlar Allahın onlara verdiyi gündəlik vəzifələrə sadiq qalırlar.Biz ikinci şans verməkdən zövq alan mərhəmətli bir Allaha xidmət edirik. Allah tövbəkar insanlara Onunla bərpa olunmuş bir münasibət və həyat üçün yeni bir plan təklif edir. Hoşeanın üsyankar İsrailə verdiyi vədə qulaq asın: “Gəlin, Rəbbə qayıdaq. O, bizi parçaladı, lakin bizi sağaldacaq; O, bizi yaraladı, lakin bizi sarıyacaq. İki gündən sonra bizi dirildəcək; üçüncü gün bizi qaldıracaq ki, Onun qarşısında yaşayaq” (Hoşea 6:1-2).RƏBB. O, bizi parçaladı, lakin bizi sağaldacaq; O, bizi yaraladı, lakin bizi sarıyacaq. İki gündən sonra bizi dirildəcək; üçüncü gün bizi qaldıracaq ki, Onun qarşısında yaşayaq” (Hoşea 6:1-2).

İrəli getmək
Sağalmadan sonra yaşamaq gəlir. Tövbəkar insanlar keçmiş səhvlərə görə məsuliyyəti qəbul edirlər, lakin özlərini günahda boğmurlar. Onlar diqqətlərini indiki məsuliyyətlərə yönəldirlər ki, bu da Allahın onlara etməyi verdiyi şeyləri yerinə yetirməyə çalışmaqdır.

Bir son fikir. Tövbə təkbaşına bir səy deyil. Allah bizdən özümüzü öz gücümüzlə qaldırmağımızı, ya da öz səylərimizlə özümüzü və ya vəziyyətimizi yaxşılaşdırmağımızı gözləmir. Özündə yaşayan Ruhu vasitəsilə Allah bizi Məsihdə pak və qüsursuz etmək üçün formalaşdırır və yoğurur. Pavelin ümidverici sözlərinə qulaq asın: “Çünki Allah sizin içinizdə həm istəməyi, həm də Öz xoşuna gələn işi görməyi təmin edir” (Filipililərə 2:13ESV). Bir çox insan üçün tövbənin ilk fəryadı: “Mən özüm dəyişə bilmərəm; Sənə ehtiyacım var, Allah.” Şükürlər olsun ki, bu sözlər Allahın qulağına şirin gəlir.

Timothy P. Hadley tərəfindən