Sentyabr 2022
Ruhun Bəhrəsi
15 iyul 2025
Loading...
Xüsusiyyət 2– Sentyabr 2022 —Lütf və Həqiqət Jurnalı
Ruhun Bəhrəsi
Ruhun bəhrəsiQalatiyalılara 5:22-23 ayələrində qeyd olunur. Bu unikal bəhrəni belə ümumiləşdirmək olar: biz Ruhda gəzdiyimiz zaman (5:16), içimizdəki Müqəddəs Ruh ətrafımızdakılara Rəbb İsa Məsihin xarakterini nümayiş etdirəcəkdir. Bu, bir çox cəhətdən görünən tək bir bəhrədir.
Biz doqquz xüsusiyyət tapırıq ki, bunları doqquzqat bəhrə və ya “üçlü üçlük” – 3 dəst 3 adlandıra bilərik. Doqquzluq nümunəsi Müqəddəs Yazılarda başqa yerlərdə də tapılır, məsələn, Rəbbin Matta 5:1-12 ayələrində qeyd etdiyi doqquz xeyir-dua, Pavelin 1 Korinflilərə 12:8-10 ayələrində təqdim etdiyi doqquz ruhani hədiyyə və Pavelin 2 Timoteyə 3:10-11 ayələrindəki sadiq yaşayışın doqquz xüsusiyyəti. Say və nümunə tamlığı simvollaşdırır.
İmanlının Çevrilməsi
Həvari Pavel bədənin işlərini (5:19-21) təsvir etmişdir ki, bunlar sayı 17 olaraq sadalanır, “və bu kimi” ilə birlikdə cəmi 18-ə çatır (NKJV). Bədən birinci gəlir, günahkar insana aid olan və Ruhun bəhrəsinin iki qatı qədər sayda öyünən. Cəm halında “işlər” (v.19) olaraq ifadə edilən və heç vaxt Allaha xoş gəlməyən bədən özü ilə doludur, yalnız öz istək və arzularını düşünür, Allahı tamamilə kənarda qoyur. Bədəndə yaşayanlar və sadalanan şeyləri tətbiq edənlər üçün gələcək yoxdur. Bu siyahı yalnız bir nümunədir, çünki bədən itaətsizliyin bir çox başqa formalarında nümayiş oluna bilər. Bədəndə yaşayanlar “Allahın səltənətini miras almayacaqlar” (v.21). Həqiqətən də, onlar gələcək bir gündə əbədi əzaba məhkum ediləcəklər. Məsihə qurtuluşumuz üçün gəlməzdən əvvəl bizim vəziyyətimiz, yəni ciddi vəziyyətimiz bu idi.
Ruhun işləri bədəndən sonra gəlir. Bu, Müqəddəs Yazılarda başqa bir nümunədir: əvvəlcə günahkar bəşəriyyətin başçısı Adəm, sonra yeni yaradılışın başçısı Məsih. Məsihdə olanlar bir zamanlar Ondan kənarda, ümidsiz idilər. Lakin indi, Ona iman edənlərimiz qaranlıq aləmindən Allahın sevimli Oğlunun səltənətinə köçürülmüşük. Biz Rəbb İsa Məsihə iman vasitəsilə Allahın Ruhu ilə möhürlənmişik (Efes. 1:13-14). Müqəddəs Ruh içimizdədir (Rom. 8:9). Nəticədə, biz Ruh vasitəsilə Məsihin xarakterini nümayiş etdirə bilərik. Bu, hər bir imanlının həyatında fövqəltəbii bir reallıqdır. Bədəni islah etmək və ya onu yaxşılaşdırmaq üçün heç nə əlavə etmək mümkün deyil. Biz Ruhda gəzməliyik ki, O, düşüncələrimizi və hərəkətlərimizi idarə etsin. Onda biz Rəbb İsa Məsihi nümayiş etdirəcəyik.
Məhəbbət, Sevinc və Sülh
İlk üç xüsusiyyət qalan hər şeyin dayağı kimi qəbul edilə bilər. Bunlar Rəbbimiz burada gəzərkən onda görünürdü. Rəbb məhəbbət xarakterini nümayiş etdirirdi ki, bu da xüsusilə Yəhya İncilində qeyd olunur. Yəhya 13:1-də oxuyuruq ki, İsa “dünyada olan öz adamlarını sevdi, onları sona qədər sevdi.” Rəbb bizə əmr etdi: “Mən sizə yeni bir əmr verirəm ki, bir-birinizi sevəsiniz; Mən sizi sevdiyim kimi, siz də bir-birinizi sevəsiniz” (v.34). O, Yəhya 15:9-da dedi: “Ata Məni sevdiyi kimi, Mən də sizi sevdim; Mənim məhəbbətimdə qalın.”
Məsihin məhəbbətini Kəllə təpəsindəki xaçda canını verdiyi zaman mükəmməl şəkildə nümayiş etdirdiyini görürük. “Allah bizə olan Öz məhəbbətini bununla sübut edir ki, biz hələ günahkar ikən Məsih bizim üçün öldü” (Rom. 5:8). 1 Yəhya 3:16-da oxuyuruq: “Məhəbbəti bununla bilirik ki, O, canını bizim üçün qoydu.” Məsih sənin və mənim üçün öldüyü zaman, O, yer üzündə Ondan əvvəl və ya sonra heç kim tərəfindən göstərilməmiş ən böyük məhəbbəti nümayiş etdirdi. Yalnız Rəbb İsa sənin və mənim üçün ölə bilərdi; və O, canını qoymağa və bizə olan böyük məhəbbətini göstərməyə hazır idi. O, o vaxtdan bəri dirilmiş və zəfərlə göyə yüksəlmişdir, indi yuxarıdan bizə, aşağıdakılara Öz möhtəşəm məhəbbətini göstərir.
Rəbbin məhəbbət xarakteri hər bir imanlının həyatında nümayiş olunur. Məhz bu fövqəltəbii məhəbbət bizə doğuşdan qohum olmayan imanlı kişi və qadınları “Məsihdə qardaş və bacılar” adlandırmağa imkan verir (Mat. 12:50, Yaq. 2:15 ayələrini nəzərdən keçirin). Biz bir-birimizi sevirik, çünki Məsihdə birik və içimizdəki Ruh bizə belə bir məhəbbəti göstərməyə imkan verir. İmansız dünya bizim Onun həqiqi ardıcılları olduğumuzu bununla bilir (Yəh. 13:35), və bu unikal məhəbbət bizə Rəbbə aid olduğumuza dair əminlik verir (1 Yəh. 3:14-15).
Sevinc və şadlıq Rəbbin həyatında, Lukanın İncilində qeyd olunduğu kimi, xüsusilə vurğulanır. Onun doğulduğu zaman mələk çobanlara elan etdi: “Baxın, mən sizə böyük sevinc müjdəsi gətirirəm ki, bu da bütün xalqlara olacaqdır. Çünki bu gün Davud şəhərində sizə bir Xilaskar doğuldu, O, Məsih Rəbbdir” (Luka 2:10-11). Bu sevinc Onun ictimai xidməti boyunca davam etdi. Rəbb İsa vəftizində Atasına sevinc gətirdi. Orada, Rəbb sudan çıxarkən Atanın səsi göydən eşidildi: “Sən Mənim sevimli Oğlumsan; Səndən çox razıyam” (3:22).
Rəbb şagirdlərinə böyük möcüzələr etmək üçün güc verdi və onlar Ona hesabat vermək üçün qayıtdıqda ürəklərində “sevinc” var idi (10:17). Hətta bu gün də biz Rəbbə xidmət etdikdə, O bizə sevinc verir. 20-ci ayədə Rəbb bizə imanlıya daha çox sevinc verməli olan bir şeyi xatırlatdı: “adlarımızın göydə yazıldığını” bilmək!
Rəbb itirilmiş, lakin sonra tapılmış üç şey nümunəsi verdi. Luka 15-dəki bu nümunələrdə O, yaranan şadlığı və sevinci vurğuladı. Həqiqətən də, O, sevinc verəndir və hətta bir günahkarın tövbə etməsini görmək istəyir ki, göydə sevinc yaransın! O, xaça getməzdən əvvəl son həftədə Onu Yerusəlimə daxil olarkən görmək üçün toplaşmış kütlələrə sevinc gətirdi (19:37). Rəbb xaçı – bütün utanc, kədər və əzabları ilə – sevinc içində dözdü (İbr. 12:2), çünki bilirdi ki, “bir çox oğulları izzətə gətirmək” (2:10) üçün yeganə mümkün yol budur. Dirildikdən sonra şagirdlərinə Özünü göstərdikdə onlara sevinc gətirdi (Luka 24:40-41). Lukanın İncili şagirdlərinin Ona ibadət etməsi və “böyük sevinc”lə Yerusəlimə qayıtması ilə bağlı möhtəşəm təsvirlə başa çatır (v.52).
Rəbb İsa bizə eyni sevinci verir. O, Öz ardıcılları olaraq çətinliklərdə belə sevinməyimizi, Ona olan inamımızı və etibarımızı göstərməyimizi istəyir (1 Salon. 5:16; Filip. 4:4). Bu sevinc “tam” bir sevinchdir (Yəh. 15:11), indi ki, Şeytan, günah, ölüm, cəhənnəm və dünya üzərindəki qələbəsini bilirik. O, həqiqətən də sevinc verəndir! Qoy biz bu mübarək həqiqəti qiymətləndirək və Onun sevincini başqalarına göstərək.
Bəhrənin ilk üç cəhətindən sonuncusu sülhdür. Bu sülh fərdlər arasında harmonik münasibəti, müjdə vasitəsilə Allahla insan arasında qurulan harmonik münasibəti və bu müjdənin nəticəsi olaraq dinc bir istirahət və məmnuniyyəti nümayiş etdirir. Yeşaya 9:6-da gələcək Məsihin, Rəbb İsa Məsihin “Sülh Şahzadəsi” olacağı əvvəlcədən xəbər verilmişdi.
Sevincə bənzər şəkildə, Rəbbin doğuşu da sülh gətirdi. Luka 2:14-dəki göy ordusu Onun doğuşunda elan etdi: “Ən ucalarda Allaha izzət, yerdə isə insanlara sülh və xoş niyyət!” Bu qiymətli bəyanat Rəbb İsanın Kəllə təpəsində canını verdiyi zaman nəyi həyata keçirəcəyini nəzərdə tuturdu. Onun tamamlanmış işi bizə deməyə imkan verir: “Buna görə də, imanla saleh edildiyimiz üçün, Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə Allahla sülhümüz var” (Rom. 5:1). Rəbb bizim müqəddəs və saleh Allahımızla sülh yaradanımızdır. O, bir zamanlar itirilmiş günahkarların Onda saleh edilməsini və ibadət edənlər olmasını mümkün etmişdir. Bu möhtəşəm sülhə görə Rəbbə həmd olsun!
Rəbb gündəlik həyat üçün də sülh verir. Yəhya 14:27-də Rəbb dedi: “Sülhü sizə qoyuram, Öz sülhümü sizə verirəm; dünya verdiyi kimi mən sizə vermirəm. Qəlbiniz narahat olmasın, qorxmasın.” Rəbb İsa xaça getmək üzrə idi və şagirdlər hər şeyin itirildiyini hiss edəcəkdilər. O, bunu bilirdi və onların Onun sülhünü yaşamalarını istəyirdi. Biz də ümidsiz görünən vəziyyətlərlə üzləşə bilərik, lakin Rəbb bizim narahat olmağımızı istəmir. Əksinə, O, çətinliklərimizdə Onun sülhündən zövq almağımızı arzulayır. O, ardıcıllarına daha sonra izah etdi: “Bunları sizə dedim ki, Məndə sülhünüz olsun. Dünyada sıxıntılarınız olacaq; lakin şad olun, Mən dünyanı fəth etmişəm” (16:33).
Rəbbin dirilməsindən sonra bir neçə dəfə O, şagirdləri ilə görüşdü və onlara sülh elan etdi (Luka 24:36; Yəh. 20:19,21,26). Bu sülh indi Rəbbimizin Kəllə təpəsindəki qələbəsi sayəsində mümkündür və Onun dirilməsi bütün düşmənlərimizi fəth etdiyinin sübutudur! İndi imanlı üçün yalnız Məsihdə tapılan sülh var.
Rəbb yəhudilər və qeyri-yəhudilər arasındakı məsafəni bizi Məsihdə bir edərək aradan qaldırmış, beləliklə aramızda sülh yaratmışdır (Efes. 2:14-18). O, bu sülhdən bütün imanlılarla, həm də imansızlarla zövq almağımızı istəyir, çünki oxuyuruq: “Mümkün qədər, sizdən asılı olduğu qədər, bütün insanlarla sülh içində yaşayın” (Rom. 12:18). O, bizdən Ona dua edərək və yaxşı olanı düşünərək daxili sülhü yaşamağımızı arzulayır (Filip. 4:6-9). O, hökumətdə olanlar üçün dua etməyimizi istəyir ki, bütün dindarlıqda sakit və dinc həyat sürək (1 Tim. 2:1-2). Rəbb bizə yuxarıdan gələn hikmətin bir-birimizə qarşı düzgün davranmağımızı və bu fövqəltəbii sülhü nümayiş etdirməyimizi tələb etdiyini başa düşməyimizi istəyir (Yaq. 3:17-18).
Səbir, Xeyirxahlıq və Yaxşılıq
“Səbir” Ruhun bəhrəsini təsvir etmək üçün istifadə olunan növbəti sözdür. Bu söz “dözümlülük” və ya “səbir” kimi də tərcümə oluna bilər. Bu, başqaları tərəfindən vurulan zərərlərə dözmək gücü və ağrılı və narahat edici şəraitləri yaşamağa hazır olmaqdır. Rəbb səbir nümayiş etdirdiyi bir çox hadisə yaşamışdır.
Yəhya İncili bizə Rəbbimizin səbirli olmasının bir neçə nümunəsini verir, xüsusilə də şagirdlərlə. Rəbb ruhani mənalı mesajlar söyləyirdi, lakin Onu eşidənlər dünyəvi şeylər haqqında düşünürdülər, buna görə də başa düşmürdülər. Nümunələrə Rəbbin Yəhya 8:27-də Atasından danışdığı vaxt daxildir. Başqa bir nümunə isə Onun qapıçı və qapıdan girəcək qoyunlar haqqında öyrətdiyi vaxtdır; onlar Onu başa düşmədilər (10:6). Rəbb xaça getməzdən əvvəl başına gələcəkləri əvvəlcədən xəbər verdi, lakin şagirdlər Onun nə dediyini anlamadılar (12:16). Filip Atanı görmək istədi. O, Rəbb İsanı görməklə Atanı artıq gördüyünü başa düşmədi (14:8-9). Belə bir çox hadisədə Rəbb İsa başa düşməyənlərə qarşı səbir göstərdi.
Rəbb xaça getdiyi zaman böyük səbir nümayiş etdirdi. Onun sözlərini eşidirik: “Ata, onları bağışla, çünki nə etdiklərini bilmirlər” (Luka 23:34). Nə böyük səbir! Həmçinin, O, şifahi təhqir olunduğu zaman, təqibçilərinə qarşı cavab vermədi. 1 Peter 2:23 deyir: “O, təhqir olunduğu zaman təhqir etmədi; əzab çəkdiyi zaman hədələmədi, əksinə Özünü ədalətlə mühakimə edənə təslim etdi.”
Rəbb bizi həyatımızda bu eyni bəhrəni göstərməyə çağırmışdır. Həvari Pavel zindandan yazarkən dedi: “Buna görə də, mən, Rəbbin məhbusu, sizi çağırıldığınız çağırışa layiq bir həyat sürməyə, bütün təvazökarlıq və mülayimliklə, səbirlə, məhəbbətdə bir-birinizə dözməyə yalvarıram” (Efes. 4:1-2). Bu, Koloslulara 3:12-17-də müqəddəslərə təkrar edilir. Səbir təbii bir səbir və dözümlülük forması deyil, hər bir imanlının həyatında Ruhun gücünün nümayişidir.
Biz həmçinin Pavelin özünü Məsihin səbirli olmasının nümunəsi kimi istifadə etdiyini görürük – Pavelin iman gətirməsinə səbəb olan bir səbir. Həvari bizə 1 Timoteyə 1:15-16-da günahkarların başçısı olduğunu və onun tövbə edərək Məsihə iman gətirməsinin Allahın Paveldən sonra gələcəkləri necə xilas etdiyini söylədi. Bunu nəzərə alaraq, biz başqalarının xilas olduğunu görmək arzumuzda səbirli olmalıyıq, xüsusilə də ən xoşagəlməz olanlara qarşı!
“Xeyirxahlıq” “səbir”dən sonra gəlir. Bu söz bəzən “məhəbbətli xeyirxahlıq” və ya “mülayimlik” kimi də görünür. O, qəlbin yaxşılığını təmsil edir və asan xasiyyətlə nümayiş olunur. Xeyirxahlıq nümayiş etdirən bir insan sözləri və hərəkətləri ilə başqalarına yaxşılıq göstərir. Rəbb İsa Matta 19:13-14-də kiçik uşaqlarla Öz xeyirxahlığını nümayiş etdirdi, şagirdlərdən uşaqların Ona gəlməsinə icazə vermələrini istədi. Peter Rəbb İsanın həbsi zamanı baş kahinin qulunun qulağını kəsdikdə, Rəbb bu adama dərhal onu sağaltmaqla xeyirxahlıq göstərdi (Luka 22:49-51). Bunlar Rəbbimizin xeyirxahlıq göstərməsinin yalnız bir neçə nümunəsidir.
Eynilə, biz də xeyirxahlıq göstərməliyik. Allahın qulları və xidmətçiləri olmaq xarakterini göstərmək üçün bizdən bu şəkildə hərəkət etmək tələb olunur (bax 2 Kor. 6:1-10). 2 Timoteyə 2:24-də bizə hər kəsə qarşı mülayim olmağa, öyrətməyə qadir olmağa və pisliyə dözərkən səbirli olmağa çağırılırıq. Bu xüsusiyyət xüsusilə müxalifət zamanı lazımdır. Biz bilərik:
Xeyirxahlıq göstərmək imanlının həyatında Ruhun güclü bir xüsusiyyətidir.
İkinci üç xüsusiyyət qrupunun sonuncusu “yaxşılıq”dır. Yaxşılıq doğru və saleh olanı etməkdir və əməllərdə ifadə olunur. Onun həm mülayim, həm də sərt tərəfi var. Rəbbin burada gəzərkən etdiyi fəaliyyətlər Peter tərəfindən belə ümumiləşdirilmişdir: “Allah Nazaretli İsanı Müqəddəs Ruhla və qüdrətlə məsh etdi, O, hər yerə gedərəkyaxşılıq edirdivə İblis tərəfindən əzilənlərin hamısını sağaldırdı, çünki Allah Onunla idi” (Həvarilərin İşləri 10:38). Rəbbin Luka 7:39-50-də tövbə edən, yəni peşman olan qadını sağaltdığı zaman yaxşılığın mülayim bir versiyasını görürük. O, göz yaşları ilə İsanın ayaqlarını yuyub saçları ilə sildiyi zaman tövbə və təvazökarlıqla gəldi. Rəbb onun günahlarını bağışlamaqla ona yaxşılıq göstərdi.
Rəbb məbədi təmizlədiyi zaman yaxşılığı sərt şəkildə nümayiş etdirdi (Mat. 21:12-13). O, həmçinin katibləri və fəriseyləri qınadığı zaman yaxşılığı nümayiş etdirdi (23:13-29), çünki onları tənbeh etməklə onları tövbəyə çağırırdı ki, bu da itaət etsəydilər onların qurtuluşuna səbəb olardı.
Biz yaxşılıq nümayiş etdirməliyik, imanlılar olaraq “yaxşılıqla dolu” olduğumuzu xatırlayaraq (Rom. 15:14). Efeslilərə 2:10-da bizə Allahın həyatımızda fürsət qapısı açıldığı zaman əvvəlcədən bizim üçün hazırladığı yaxşı işləri etmək tapşırılır. Daha sonra, Efeslilərə 5:8-9 bizə “işıq övladları kimi gəzməyi (çünki Ruhun bəhrəsi bütün yaxşılıqda, salehlikdə və həqiqətdədir)” öyrədir. İbranilərə 13:16 bizə yaxşılığın bir hissəsi olaraq maliyyə və maddi cəhətdən verməyi xatırladır: “Lakin yaxşılıq etməyi və paylaşmağı unutmayın, çünki belə qurbanlarla Allah razıdır.” Hər bir imanlı bu yaxşılıq xüsusiyyətini nümayiş etdirməlidir. Biz yaxşılıq etmək üçün fürsətlər axtarmalı, bəlkə də başqalarına xeyir verəcək fürsətlər yaratmalıyıq.
Sadiqlik, Mülayimlik və Özünə Nəzarət
İman kiməsə və ya nəyəsə inanmaq və etibar etməkdir. İmanlının imanı Məsihə və Onun Kəllə təpəsindəki tamamlanmış işinədir. Rəbb İsa da burada yer üzündə gəzərkən İnsan olaraq iman nümayiş etdirdi. O, imanın Müəllifi və Tamamlayıcısıdır (İbr. 12:2). Onun həyatı sadiqliklə dolu idi. O, Özü haqqında deyə bilərdi: “Məni göndərən Mənimlədir. Ata Məni tək qoymadı, çünki Mən həmişə Ona xoş gələn şeyləri edirəm” (Yəh. 8:29; bax 4:34, 5:30, 6:38, 14:31, 15:10, 17:4). Söylədiyi hər sözdə və etdiyi hər hərəkətdə sadiq idi. Vəhyin sonuna yaxın oxuyuruq: “Gördüm ki, göy açıldı, və budur, ağ at. Və onun üzərində oturanın adı Sadiq və Həqiqi idi” (19:11). Rəbb indi göydə bizim sadiq Baş Kahinimiz olaraq bizim üçün şəfaət edir” (İbr. 4:14-16). Nə qədər möhtəşəm!
İmanlı sadiq olmağa çağırılır. Biz “imanla yaşamalı” (10:38) və “imanla gəzməliyik” (2 Kor. 5:7). İmansız edilən hər şeyin əbədi dəyəri yoxdur! Sadiqlik Allahın Kəlamına itaətimizdə görünür. Xidmətimiz də sadiqliklə edilməlidir: “Nəzarətçilərdən tələb olunur ki, sadiq tapılsın” (1 Kor. 4:2). Qoy biz Allahın iradəsini anlamaqda böyüyək və sadiq olaq, Onun Kəlamında bizə açdığı şeyləri edək və deyək. Rəbbimiz kimi, biz də sona qədər sadiq olmalıyıq. Qoy bizdə Pavelin eyni şahidliyi olsun: “Mən yaxşı mübarizə apardım, yarışı bitirdim, imanı qorudum” (2 Tim. 4:7).
Mülayimlik xeyirxahlığa çox bənzəyir. Bəzən “mülayimlik” və “xeyirxahlıq” sözləri eyni orijinal söz üçün istifadə olunur. İngilis dilindəki kiçik fərq ondadır ki, “xeyirxahlıq” deyilən söz və ya edilən hərəkətdir, “mülayimlik” isə onun deyilmə və edilmə tərzidir. Mülayimlik bəzən təvazökarlıqla da əlaqələndirilir. O, tez-tez valideynin övladına, müəllimin şagirdinə və tibb bacısının xəstəyə qarşı münasibəti kimi düşünülür.
Rəbb danışdığı və hərəkət etdiyi tərzdə mülayimlik nümayiş etdirdi. O, Mark 1:40-41-də cüzamlıya toxundu və onu sağaltdı. Bu, yəqin ki, cüzamlı adamın natəmiz olduqdan sonra hiss etdiyi ilk insan təması idi. Nə mülayimlik! Mark 7:31-35-dəki kar və lal adama da toxundu və onu sağaltdı, Rəbbimizin mülayimliyinin başqa bir böyük nümunəsi. Şagirdlər kiçik uşaqların Rəbbi narahat etməsinə mane olmaq istədikdə, O, onları düzəltdi və dedi: “Qoy kiçik uşaqlar Mənə gəlsinlər… Və O, onları qollarına aldı… və onlara xeyir-dua verdi (10:14,16). Nə möhtəşəm! Xeyirxahlıq mülayimliklə göstərilir. Rəbb Özünü “mülayim və qəlbi təvazökar” kimi təsvir etdi (Mat. 11:29). Bu, Onun xarakteri idi.
Hətta ardıcıllarını düzəldərkən də mülayim idi. Rəbb İsa dirildikdən sonra Özünü Məryəm Maqdalenaya mülayimcəsinə açarkən onun adını çəkdi (Yəh. 20:11-16). O, Peteri digər şagirdlərin qarşısında mülayimcəsinə sorğu-sual edərək onu Özünə qaytardı (21:15-19). Rəbbimizin mülayim tərzində nümayiş etdirdiyi hikmətə diqqət yetirin. Qoy biz Onun nümunəsindən öyrənək!
Biz də bu eyni xüsusiyyəti nümayiş etdirməliyik. Qalatiyalılara 6:1-də bizə yolunda büdrəyən imanlıları bərpa etmək və bunu mülayimlik ruhunda etmək tapşırılır. Həvari Pavel Qalatiyalılara 2:14-də Peter və bəlkə də Barnabasla necə üzləşdiyini göstərərək öz nümunəsini verdi. Pavelin tənbehi sərt qəzəbli sözlərlə deyil, ağlabatan, mülayim bir şəkildə edildi. Biz öz vicdanımızı başqalarına tətbiq etməklə deyil, zəif qardaşa büdrəməməsi üçün kömək etməklə mülayimlik nümayiş etdiririk (Rom. 14). Bunlar Müqəddəs Yazılarda bu mövzunu əhatə edən bir çox nümunədən yalnız bir neçəsidir. Xülasə, mülayimlik danışdığımız tərzlə xeyirxahlıq nümayiş etdirərək başqalarına xeyir verməyə çalışır, onları qınamaq və ya incitmək deyil.
İndi nəhayət, Ruhun bəhrəsini təsvir edən son sözə, yəni “özünə nəzarət”ə gəlirik. Bəzən bu söz “təmkin” kimi tərcümə olunur. Söz “özünə nəzarət” kimi tərcümə edildikdə, ingilis dilindəki doqquz sözün hamısından ən qəribəsi kimi görünür. Necə ola bilər ki, biz Ruhla dolu və Onun tərəfindən idarə olunaq, lakin yenə dəözünə-nəzarətenkrateia) Allahın bizə verdiyi güclərə tətbiq etməli olduğumuznəzarətinəzərdə tutur ki, onlardan sui-istifadə etməyək. Allahın hər birimizə verdiyi şeylərin düzgün istifadəsi iradəmiz tərəfindənAllahın Ruhununfəaliyyəti altında idarə olunmalıdır. Beləliklə, biz artıq özümüzü öz iradəmizlə deyil, Allahın Ruhunun gücü ilə idarə edirik. Biz Allahın bizə olan iddiasını tanıyır və iradəmizi Allahın Ruhuna tabe edirik, beləliklə etdiyimiz və dediyimiz şeylərdə təmkin və diqqət göstəririk.
Bu, Rəbbimizin həyatında görünə bilər. Rəbb başqaları üzərində hökm icra etmək üçün güc aldı, lakin O, Allahın Ruhu vasitəsilə özünə nəzarət etməyi seçdi. Böyük bir nümunə Rəbbin vəftizindən dərhal sonra, O, səhrada İblis tərəfindən sınağa çəkildiyi zaman görünür (Mat. 4:1-11). İlk sınaq bir daşı çörəyə çevirərək özünü qidalandırmaq idi. Rəbb Allahın Ruhunun gücü ilə özünə nəzarət etdi və Müqəddəs Yazılarla İblisi tənbeh etdi.
Matta 26:51-54-də Rəbbin həbsi zamanı, şagird Rəbbi zorla qorumağa çalışdıqda Rəbb Peterin hərəkətlərini düzəltdi (bax Yəh. 18:10). O, Peterə dedi ki, Ataya dua edə bilərdi və Özünü müdafiə etmək və düşmənlərini məhv etmək üçün 12 legion mələk ala bilərdi. Bunu etmək əvəzinə, O, özünə nəzarət etdi və pis adamların öz pis planlarını həyata keçirməsinə icazə verdi, hamısı bizim xeyir-duamız və qurtuluşumuz üçün. Bu təmkin daha əvvəl, şagirdləri Rəbdən Onu rədd edənləri mühakimə etmək üçün göydən od çağırmaq icazəsi istədikdə göstərilmişdi (Luka 9:51-56). Rəbb onları düzəltdi və hökmü təxirə salmaqla özünə nəzarətini göstərdi ki, bu da gələcək bir gündə mütləq gələcəkdir.
Biz də bu eyni özünə nəzarəti nümayiş etdirməyə çağırılırıq. Əbədi olan üçün yaşamaq naminə bu həyatın qısamüddətli və müvəqqəti zövqlərindən imtina etməyə hazırıqmı? Təbii hisslərimiz və hikmətimizləmi idarə olunuruq, yoxsa Allahın Ruhunun iradəmizi idarə etməsinə icazə verməyə hazırıqmı? Bu, bizim ictimai şahidliyimizin və Rəbb qarşısında gizli gəzintimizin açarıdır, O, hər şeyi hər zaman görür. Özümüzdən imtina etməklə Allahın iradəsini yerinə yetirmək xeyir-duasını qazanırıq, çünki Allah bizi idarə edir. Rəbb Mark 8:34-35-də dedi: “Kim Mənim ardımca gəlmək istəyirsə, özündən imtina etsin, xaçını götürsün və Mənim ardımca gəlsin. Çünki kim canını qurtarmaq istəyirsə, onu itirəcək, lakin kim Mənim xatirimə və İncilin xatirinə canını itirirsə, onu qurtaracaq.” Özünə nəzarət özündən imtina etməyi tələb edir. Qoy Rəbb bizə həyatımızda Ruhun bu bəhrəsini nümayiş etdirməyə kömək etsin!
Nəticə
Qalatiyalılara 5-dəki Ruhun bəhrəsi, əvvəldə qeyd etdiyimiz doqquz xüsusiyyətin dörd siyahısından biridir. Bu siyahılarda imanlının həyatı boyunca Allahın Ruhunun işinin bir inkişafı var. Matta 5:1-12-də imanlının ilk addımlarını görürük. Allahın Ruhu bizi təvazökar edir və tövbə etməyə və İncilə inanmağa səbəb olur, beləliklə Məsihdə yeni bir yaradılış olaraq Allahın səltənətinə daxil oluruq. Sonra 1 Korinflilərə 12:8-10-da öyrənirik ki, Allahın Ruhu bizi Ruhun gücü ilə Allahın iradəsini yerinə yetirmək üçün xidmətə hazırlamışdır. Biz Məsihin bədənində fəaliyyət göstərə və Ruhun gücü ilə yaşaya bilərik. Qalatiyalılara 5:22-23-də Allahın məqsədinin Rəbb İsanın xüsusiyyətlərini təsvir etməyimiz olduğunu qeyd edirik. Ruhun bu bəhrəsi Allaha izzət gətirir. Nəhayət, 2 Timoteyə 3:10-11-də Pavel öz həyatını Timoteyə və bizə nümunə olaraq təsvir etdi. Allahın Ruhu ona hətta təqiblərə və əzablara dözməyə və həyatının sonuna qədər Rəbbə sadiq qalmağa imkan verdi. Qoy bu, bizim üçün də doğru olsun!
Rəbb bizi özümüz üçün yaşamağımız, yalnız bu həyatı düşünməyimiz üçün xilas etmədi. O, bizi Öz izzəti üçün bəhrə verməyimiz üçün xilas etdi (Yəh. 15:4,8), biz Onun gəlişini gözləyərkən (1 Salon. 4:17). O, Ruhda gəzərkən və Onun şirin iradəsini yerinə yetirərkən bizimlə ünsiyyət qurmağı arzulayır! Qoy biz hər gün Ruhun bu bəhrəsinin xüsusiyyətləri ilə həyatımızda Rəbb İsanı nümayiş etdirməyə təşviq olunaq. Amin!
Bill Kulkens tərəfindən