Müqəddəs Kitab Personajları – Hissə 6

Seriya– Sentyabr 2023 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Müqəddəs Kitab Personajları
Əhdi-Ətiqdən Seçmələr,Hissə 6

Musa, Vasitəçi
Beləliklə, onlar Allahı gördülər, yeyib-içdilər. —Çıxış 24:11NKJV

Allahın Huzurunda Bir Yemək
Sinay dağında Allah Özünü xalqına əzəmətlə göstərdi. O, onları qüdrətli qolu ilə Misir torpağından qurtarmış və “qartal qanadları” üzərində Özünə gətirmişdi (19:4). Rəbbin izzətinin görünüşü göy gurultusu və şimşəklər, qalın bulud, truba səsi, tüstü və odla müşayiət olunurdu (vv.16-20, 20:18, 24:17). Allah tərəfindən seçilmiş bir neçə nəfərdən başqa, İsraillilər Ona yaxınlaşa bilməzdilər. Onlar cəsarət etmədilər, çünki dağa çıxmaq onlara qadağan edilmişdi. Qorxudan titrəyərək dağın ətəyində uzaqda dayandılar (19:12, 20:18, 24:2).

Xalq xilas edilmiş və zahiri və milli mənada Allaha gətirilmişdi, lakin onlar Allaha yaxın mövqe tuta bilməzdilər. Baxmayaraq ki, 2 Korinflilərə 3 bizə qanunun xidmətinin müəyyən bir izzəti olduğunu öyrədir, bu, yenə də ölüm və məhkumiyyət xidməti idi. Sinay dağında Rəbbin əmr etdiyi hər şeyi etməyə söz verərək özlərini qanun altına qoyan İsrail xalqı da özlərini qanunun lənəti altına qoydular. Beləliklə, biz görürük ki, köhnə əhd altında insan Allaha sərbəst şəkildə yaxınlaşa bilməzdi, çünki Allaha gedən yol hələ aşkar edilməmişdi (İbr. 9:8).

Allah qaranlıqda, müqəddəs yerdə gizlənmişdi. Ata ürəyi, Oğlunun gəlişinə qədər naməlum qaldı, O, Atanı Öz lütfü, sevgisi və həqiqətinin dolğunluğunda bəyan etdi (Yəh. 1:14,18). Yalnız Məsihin gəlişi və Kəllə təpəsindəki xaç üzərində tamamlanmış işi insanın Allaha “imanın tam əminliyi ilə səmimi bir ürəklə, ürəklərimiz pis vicdandan təmizlənmiş və bədənlərimiz təmiz su ilə yuyulmuş halda” yaxınlaşmasını mümkün edə bilərdi (İbr. 10:22). Buna görə də indi “Ataya ruhda və həqiqətdə ibadət etmək” vaxtı gəldi; çünki Ata Özünə belə ibadət edənləri axtarır. Allah Ruhdur və Ona ibadət edənlər ruhda və həqiqətdə ibadət etməlidirlər” (Yəh. 4:23-24). Həm də “İsanın qanı ilə, O, bizim üçün təqdis etdiyi yeni və canlı bir yolla, pərdə vasitəsilə, yəni Öz bədəni vasitəsilə Müqəddəs Yerə daxil olmaq üçün cəsarətə sahib olmaq” vaxtıdır (İbr. 10:19-20).

Baxmayaraq ki, Allahın ürəyində İsrailliləri xeyir-dua vermək və onları Öz hüzurunda kahinlər səltənəti və müqəddəs bir millət kimi saxlamaq vardı, onlar bu mövqeyi tuta bilmədilər, çünki xalq bütövlükdə uzaqda dayanırdı (Çıx. 20:18,21).

Onlardan bəziləri digərlərindən Allaha daha yaxın gələ bilərdilər, çünki Allaha yaxınlaşan ayrı bir kahinlər sinfi var idi. Lakin Çıxış 19-da hətta onlara da Sinay dağında Rəbbə qalxmağa icazə verilmədi. Lakin Harun və Musa üçün istisna edildi (v.24).

Çıxış 24-də Allaha yaxınlaşa bilən başqalarını tapırıq: İsrail ağsaqqallarından 70 nəfər, həmçinin Harunun iki oğlu Nadab və Abihu, onlar daha sonra Rəbbin qarşısında qəribə və ya dünyəvi od təqdim etdikləri zaman öldürüldülər.RƏBB(Lev. 10:1-7). Musa, Harun və İsrail ağsaqqallarından 70 nəfər birlikdə Rəbbə qalxmağa icazə verildi.RƏBBəhdi təsdiqləmək və Onun hüzurunda yemək yemək üçün (Çıx. 24:1,9). Lakin bu dəstəyə verilən təlimatlara görə, onlar Ona uzaqdan ibadət etməli idilər (v.1).

Vasitəçinin Unikal Mövqeyi
Musa həqiqətən Allaha yaxınlaşa bilən yeganə şəxs idi. O, köməkçisi Yeşua ilə birlikdə dağa qalxdı (v.13, bax 32:17). Lakin Musa təkbaşına Allaha qovuşmaq və Onunla danışmaq üçün daha yuxarı qalxdı (24:2,12). Hətta oxuyuruq ki, altı gün gözlədikdən sonra Musa getdi.içərisinəAllahın yaşadığı buludun ortasına (v.18). Maraqlıdır ki, Yeni Əhddə o, eyni mövqedə görünür, çünki İsa dağda dəyişdirildiyi zaman Musa və İlyas da buluda daxil oldular (Luka 9:28-34).

Yalnız Musaya Allaha çox yaxın gəlməyə və Onun hüzurunda olmağa icazə verildi. Bu, İsrailin qızıl buzovla günahından sonra da belə qaldı. Musa düşərgənin xaricində qurduğu görüş çadırına, yəni çadıra daxil olduqda, bulud sütunu enərək qapıda dayanırdı (Saylar 12:5). “Rəbb Musa ilə üzbəüz danışırdı, necə ki, bir insan dostu ilə danışır” (Çıxış 33:11).

Bu, daha sonra da belə oldu. İlahi hüzurun buludu çadırın üzərində dayanırdı və Musa Allahla danışmaq üçün ora daxil olan kimi “Ona mərhəmət kürsüsünün üstündən danışan birinin səsini eşitdi” (Saylar 7:89). Buna görə də biz Musada xristianlar olaraq öz mövqeyimizin gözəl bir nümunəsini görürük. Rəbb İsanın tamamlanmış işi vasitəsilə biz həqiqətən Allaha gətirilmişik (1 Pet. 3:18). O, bizi Öz möhtəşəm işığına çağırmış və Müqəddəs Ruh vasitəsilə Öz Kəlamı ilə bizimlə danışır. Biz Onun qarşısına müqəddəs və padşah kahinlik kimi gələ bilərik (2:5,9) və Allahın izzətini əks etdirə bilərik, bu izzət indi “İsa Məsihin üzündə” (2 Kor. 4:6) Musanın parlayan üzündə (Çıx. 34:29) görünə biləcəyindən daha böyük ölçüdə tamamilə aşkar edilmişdir.

Üç Xarakterik Mövqe
Çıxış 24 bizə insanın Allahla münasibətdə ola biləcəyi üç fərqli səviyyəni və ya mövqeyi göstərir:

1. Xalq Allahdan uzaqda, əhdin qanla möhürləndiyi dağın ətəyində dayanırdı (vv.4,8). Bu mövqe İsrailin qanun altında olmasının tipik nümunəsidir. Beləliklə, onlar lənət, ölüm hökmü altında idilər və Allahı “yandıran od” kimi tanıdılar (v.17; İbr. 12:29).
2. İsrail övladlarından seçilmiş bir dəstə Allaha qalxdı (Çıx. 24:9). Bir qədər yüksək səviyyəyə çatdıqdan sonra, İsrailin Allahını Öz taxtında gördülər (bax Həz. 1:26) və Onun hüzurunda yemək yedilər. Yalnız millətin ilahi olaraq seçilmiş nümayəndələrindən ibarət bir dəstə, Allahı əsasən saleh Kral kimi tanıyanlar bu mövqeyə gətirilə bilərdi.
3. Musa qulu Yeşua ilə birlikdə Allaha daha da yüksək qalxdı. Lakin Musa dağın zirvəsində Allahın hüzurunun buluduna daxil olan yeganə şəxs idi (Çıx. 24:12-13). Buna görə də, yalnız xalqın vasitəçisi Allah haqqında daha yaxın bilik əldə etdi. Bu üçüncü mövqe lütf altında olan mövqeyimizə yaxındır, baxmayaraq ki, Çıxış 24-ün xristianlar olaraq mövqeyimizlə ümumi ziddiyyəti olduqca aydındır. İmanlı artıq Allahdan uzaqda dayanmır, çünki o, “Məsihin qanı ilə yaxınlaşdırılmışdır” (Efes. 2:13). O, Onu yalnız Ən Uca Allah kimi, taxtında oturan kimi tanımır, lakin imanlı Ona Ata kimi yaxınlaşır və Atanın ürəyində dincəlir (Efes. 1:3; bax Luka 15:20).

Xristianlar olaraq İbadətimiz
Çıxış 24-dəki hadisələr xristianlar olaraq imtiyazlarımızın bəzi növlərini göstərir. Birincisi, biz görürük ki, Allah Öz xalqı ilə münasibətə girdi. O, Öz düşüncələrini onlara bildirdi və qanla təsdiqlənmiş bir əhd bağladı. Eynilə, biz də Məsihin ölümü ilə, yeni əhdin qanı ilə Allaha gətirilmişik (Luka 22:20). Bu bizi qanun altına salmır, çünki Məsihin qanı Allahla tamamilə yeni münasibətlərin əsasıdır. Rəbbin Şam yeməyində, xristian ibadətinin mərkəzində iştirak etdiyimiz zaman, bu fakt bizə həmişə xatırladılır (1 Kor. 11:23-26).

Burada, Çıxış 24-də biz həmçinin dağın ətəyində, İsrailin on iki qəbiləsi üçün on iki sütunlu bir qurbangah ətrafında baş verən bir xidmət görürük. Rəbbə yandırma qurbanları və sülh qurbanları təqdim edildi (vv.4-5).

İbadətimizlə paralellik aydındır. Bizim də bütün Allah xalqı üçün mərkəz olan bir qurbangahımız var, xüsusilə Məsihin şəxsiyyəti. Həmçinin, Onun vasitəsilə biz ruhani qurbanlar, yəni Allaha həmd qurbanları təqdim edirik (İbr. 13:10,15).

Oxuduğumuz Çıxış 24:10-11-də oxşarlıq daha da aydın olur, burada İsrail övladlarının zadəganlarının Allahı gördüyünü və Onun hüzurunda yeyib-içdiyini oxuyuruq. Bu, şübhəsiz ki, Rəbbin Şam yeməyi ilə əlaqələndirilə bilər, çünki o zaman Allaha yaxınlaşmaq və Onun hüzurunda yeyib-içmək bizim imtiyazımızdır.

Allaha yaxınlaşmaq və Onunla və Onun xalqı ilə qarşılıqlı ünsiyyət yeməyi yemək həqiqətən böyük bir imtiyazdır. İsrail ağsaqqalları kimi, biz də hörmət və müqəddəs qorxu ilə yaxınlaşmalıyıq. Onlar Allahı gördülər və yenə də yaşadılar. Onlar Onunla sülh və sakitlik içində ünsiyyət qurdular. Onlar yeyib-içdilər, ehtimal ki, sülh və ya ünsiyyət qurbanlarının ətindən (v.5) və müşayiət edən içki qurbanlarının şərabından.

Bu, Rəbbin Şam yeməyinin nə gözəl bir mənzərəsidir, biz Allahımız və Atamızın, Rəbbimiz və Xilaskarımızın hüzurunda yeyib-içdiyimiz zaman! Rəbbin süfrəsi ətrafında toplanmış halda, Onun ölən sevgisinin simvolları qarşımızdadır. Çörək və şərab bizə Onun bədənini və qanını xatırladır. Biz Onun şəxsiyyətinin və qurbanının dəyərini düşünürük. Bu, yüksək xarakterli bir ünsiyyət yeməyidir. Biz səmavi Ev sahibimiz tərəfindən hazırlanmış bir yeməyin qonaqlarıyıq və O, Özünü bizə “çörəyi bölərkən” (Luka 24:35) tanıtdırır. Biz Onun hüzurunda dincəlir və Onun ayaqları altında ibadət edirik.

Bu şəkildə “Allahın qarşısında çörək yemək” (Çıx. 18:12) xüsusi bir imtiyaz deyilmi? Bu ayəyə istinad edirəm, çünki o, sülh qurbanlarının ətinin Allahın hüzurunda yeyildiyi oxşar bir vəziyyətə işarə edir. Çıxış 24-də qeyd olunan yemək zamanı xalqın ağsaqqalları İsrailin Allahını gördülər. Eynilə, ibadətimizdə biz Allahla görüşür və Rəbbimiz İsa Məsihin üzündə Onun izzətini görürük.

Allah Məsihdə Tamamilə Aşkar Edildi
Ağsaqqallar Allahı Öz taxtında gördülər. Əslində, onlar taxtın təməlindən çoxunu görmədilər. Çünki oxuyuruq ki, “Onun ayaqları altında sanki (mavi) sapfir daşından döşənmiş bir iş vardı və aydınlığı ilə göylərə bənzəyirdi” (v.10). Həzəqil daha da irəli gedir və taxtda oturanın görünüşünü təsvir edir (1:26). Qısası, İsrail ağsaqqalları Allahı göylərin Allahı kimi aydınlıq və saflıqda gördülər.

Bu, həvari Yəhyanın sözlərini xatırladır: “Allah işıqdır və Onda heç bir qaranlıq yoxdur” (1 Yəh. 1:5). İsrail övladlarının ağsaqqalları Allahla Onun müqəddəsliyində və salehliyində əlaqəli idilər; onlar Onu İsrail üzərində saleh Hökmdar kimi tanıyırdılar. Əlbəttə ki, onlar Allahın Öz xalqı ilə rəftarında Onun mərhəmətini və sonsuz xeyirxahlığını da sübut etdilər, lakin Onun sevgisini bilmirdilər. “Allah sevgidir” sözləri onlardan gizli qaldı (4:8,16). Allahın sevgisi yalnız Öz sevgisinin Oğlunda və Onun kəffarə ölümündə aşkar edilə bilərdi, lakin xristianlar olaraq bu dərin və ilahi sevgini indi Məsihdə tamamilə aşkar edildiyi kimi bilmək bizim imtiyazımızdır. Biz Rəbbimiz İsa Məsihin üzündə, şəxsiyyətində parlayan Allahın izzəti ilə üzbəüz gəlmişik.

Lakin Musa xalqın ağsaqqallarından Allaha daha yaxın gələ bilərdi. O, buludun ortasına girdi və Allahla üzbəüz danışmağa icazə verildi. Saylar 12:8-də deyildiyi kimi: “Mən onunla üzbəüz, açıq-aydın, qaranlıq sözlərlə deyil, danışıram; və o, Rəbbin formasını görür.” Lakin bu çox imtiyazlı mövqeyə baxmayaraq, Allah müqəddəs yerdə gizli qaldı və müəyyən dərəcədə hətta Musaya da tamamilə məlum deyildi. Baxmayaraq ki, o, Allahın formasını və ya bənzərliyini gördü, bu, Onu tamamilə bilmək demək deyildi. Bu, Çıxış 33-dəki məşhur hissədən aydındır, burada Musa Allahın izzətini görməyi xahiş etdi. İlahi cavab belə idi: “Mənim üzümü görə bilməzsən; çünki heç bir insan Məni görməyəcək və yaşayacaq” (v.20).RƏBB.

Allahın izzəti keçib getdikdə, Musa qayanın yarığına qoyuldu və Allahın Öz əli ilə örtüldü. Sonra O, keçib getdikdən sonra Onu arxadan görməyə icazə verildi. Allah yalnız Özünü aşkar etməkdən məmnun olduğu dərəcədə tanına və görünə bilər.

Lakin biz bilirik ki, OtamamiləÖzünü Oğlunda aşkar etmişdir. Allah Məsihdə dünyanı Özü ilə barışdırırdı, günahkarın yanından keçərkən. Məsihdə O, Öz izzətinin dolğunluğunu aşkar etdi (Kol. 1:19), və Rəbbin izzətini örtüksüz üzlə seyr etmək bizim indiki imtiyazımızdır. Biz bunu yalnız İsa Məsihdə görürük, “çünki Onda Allahlığın bütün dolğunluğu cismani olaraq yaşayır” (2:9). “Lakin biz İsanı ... izzət və şərəflə taclanmış görürük” (İbr. 2:9). Bu, bizim mövqeyimizi qeyd edir və xristianlar olaraq imtiyazımızı göstərir. Rəbb İsa lütf və həqiqətlə dolu gəldi və Onda biz Atanı gördük. Bunu bir anlıq düşünün:

• “Və Kəlam bədən oldu və aramızda yaşadı, və biz Onun izzətini, Atanın yeganə doğulmuşunun izzətini, lütf və həqiqətlə dolu gördük” (Yəh. 1:14).
• “Heç kim heç vaxt Allahı görməmişdir. Atanın sinəsində olan yeganə doğulmuş Oğul, O, Onu bəyan etmişdir” (v.18).
• “İsa ona [Tomasa] dedi: ‘Mən yolam, həqiqətəm və həyatam. Heç kim Mənim vasitəmlə gəlməyincə Ataya gələ bilməz’” (14:6).

Rəbbin Şam yeməyində iştirak etdiyimiz zaman Rəbbi xüsusi bir şəkildə görürük. Biz Onun hüzurundayıq və O, bizim aramızdadır. Həftənin ilk günü görüşdüyümüz dirilmiş Məsihdir, lakin O, bizə Öz əzablarını xatırladır, necə ki, deşilmiş əllərini və yaralı tərəfini şagirdlərinə göstərdi – və biz də Rəbbi gördüyümüz zaman sevinir və şadlanırıq (20:20). “Onun vasitəsilə biz bir Ruhla Ataya yaxınlaşırıq” (Efes. 2:18). Biz “Müqəddəs Yerə daxil olmaq üçün cəsarətə” və “imanın tam əminliyi ilə səmimi bir ürəklə [Allaha] yaxınlaşmağa” sahibik (İbr. 10:19,22).

Hugo Bouter tərəfindən (uyğunlaşdırılmış)

Bu seriyanın 7-ci hissəsini gələn ay axtarın.